洞見·無常與新生

沒有什麼是永恆不變的，包括我們的身體、情緒、人際關係和外在環境。當我們執着於恆常不變的幻象時，痛苦便會產生。 賢宗法師強調，禪修不是脫離生活，而是通過生活去感悟人生真諦。通過觀照呼吸、身體感受和心念變化，我們可以培養“照見五蘊皆空”的智慧，在生滅無常的境界中，體會到不生不滅的常住真心，找到真正的自我。 無常不是絕望，而是新生的契機。當我們不再抗拒變化，反而運用無常的道理，積極創造善的因緣，就能在變化中創造更好的生命。 每一天都是新的開始，每一個當下都是修行的機會。 摘錄： 1、“諸行無常，是生滅法”一切現象都在不斷生滅變化，這是宇宙的根本規律。 2、“擁有的從來都是僥倖，無常纔是人生的常態，所有的成熟都是從失去開始”珍惜當下，放下對恆常的執着。 3、“心不死，則道不生”所有大徹大悟之人，都曾無可救藥；所有通明達慧之人，都曾陷入深淵。 4、“無常不是生命的裂隙，而是光照進來的入口”變化不是終結，而是另一種開始；不是失去，而是另一種得到。 5、“人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定和從容”當你看清了無常，會發現一切都只是尋常。 6、“當你不斷深耕自己，將繁茂的根系埋於大地，時代的任何風雨都不足爲懼”真正的力量來自內心的紮根與成長。 7、“我們此生最難的修行，就是接納自己拼盡全力，只能過着平凡的一生”接納平凡，纔是真正的成熟。 8、“無常，是生命的真理，是一個事實，但是對無常的認知不同，人生的方向就有所不同”怎麼看待無常，決定了我們的人生品質。 9、“人之所以痛苦，就是因爲錯誤地認識事物。”錯誤的認識帶來的就是錯誤的結果，也就必然帶來痛苦。

✍️只有從表象的背後找到隱藏的理念，從理念背後找到通達天地的大道，才能夠時刻擁有創新的靈感與行事的先機，這便是洞見的力量。 1️⃣世界以何種面目呈現，取決於用何種心態去解讀。 2️⃣“輕清者上浮而爲天，重濁者下凝而爲地。”喜樂、安詳、愉悅、慈悲、舒展……這些情緒能讓人感到輕安；而糾結、嗔恨、惱怒、憂心、算計……這些情緒卻總是讓人充滿凝重。 3️⃣金錢既非衆善之門，也非萬惡之源，只看如何加以利用，怎麼合理支配而不成爲其奴隸才爲善用錢財。 4️⃣ 苦難本爲中性，對於強者來說，它是引領走向卓越的導師；而對於弱者而言，它會送你走向無底的深淵。 5️⃣ 越願意幫助別人解決更多的問題，這些人就越離不開你，越離不開你，所得到的回饋也就越多，這是人世間一個非常基本的原理。 6️⃣ 從衆心理、人云亦云，使人總是不能夠在人生中活出自己的光彩，既然無法成爲一個性格鮮明的個體，又如何能夠獲得人生成就呢？若想要改變人生，衝破慣性思維所造成的侷限，就必須通過獨立的思維和想象尋回自己，改變自己，提升自己，超越自己。 7️⃣ 我們說，要放下“自我”，因爲這個“自我”就是認識客觀事實的最大障礙。 “自我”只憑借直覺來做判斷，一旦認定自己的想法便不願意再去認識和學習，這在生活中非常可怕。 8️⃣ 心不靜則萬念紛馳，心不靜則無處安住。以什麼樣的視角去解讀世界，世界就呈現出什麼樣的圖景。當思想充滿偏激時，世界也失去了圓滿。 9️⃣人生的價值不在於完成了多麼偉大的工程，最重要的是做每一件事情的時候都能夠體察當下，感悟事情本身。 🔟 人總是習慣於設定一個恆久而完美的目標，而恆久與完美其實都是不存在的，都是渴望虛無的東西，都是渴望不可得的東西，這就是人生痛苦的根源，這就是所謂的“無明”。 1️⃣1️⃣人的身上兼具神性、人性與獸性。神性指的是生命中超越生活的哲思層面或超越普世價值的高貴層面；人性指的是生命中超越一般動物性的理性層面和由社會規範約束而來的道德層面；獸性指的是生命中本能的或邪惡的層面。三者錯落變化，在不同的生命時期，在不同的境遇和對象面前，這三種性質會交替出現。換言之，人性並不是穩定不變的。 1️⃣2️⃣時刻注意自己的心，注意每一個念頭的起落，是對治各種惡行的根本方法。 1️⃣3️⃣ 人因爲差異性而活在這個世界上。之所以成爲人，就是因爲具有自由意志，能夠自主地反思自己、鍛鍊自己、提升自己。 1️⃣4️⃣ 萬事萬物其實本來並沒有高低貴賤之分，只有適合與不適合的區別而已。讓衆人各得其所，各歸其位，則自然能夠獲得和諧與寧定。 1️⃣5️⃣常人總是把聰明誤認作智慧，但聰明遠遠不是智慧。聰明至多在術的程度上把某件事情做得更好一些，但智慧卻要站在事物根本原理的高度上來認識它們。 1️⃣6️⃣最終極的智慧是跨越正邪兩面的不二思想。它是一種體證，是一種覺知，唯有親身經歷，才能知道。道的境界不可形容，只能是“如人飲水，冷暖自知”。

對於雜亂念頭的調伏，教人把散逸浮躁的心念一個個攻克下來，沉潛下來，達到空無的狀態，但如果執著於這樣的寂滅狀態，這種寂就成爲了死寂，因此在靜中，禪修又要求動。從靜坐中起來，無論是行住坐臥，每一個動作，都要保持一種覺受力，只有把這種覺受的能力運用到動態生活的每一個時刻，這種“覺”纔是鮮活的、長久的、究竟的。 在六祖惠能以前，禪宗在中國僅僅是一個一人傳一人形同密法的教派。但爲什麼經過六祖，禪宗纔在中國衆多佛教流派中能夠成爲主流，以至於達到無禪不寺、無寺不禪的盛況呢？因爲他要求人在每一個平凡的日子、每一個尋常的舉動中去感受禪的妙諦。這樣，禪就成爲了一條通達的大道，這條道路無論與哪個向度對接，只要能夠接續上去，心靈便能夠達到調暢與清靈。 事實上，我們身體的健康、企業的發展、人際的交往等等都要找到這樣一條道路，讓自己和智慧對接，和慈悲對接，和天地萬物運化的規律對接，惟其如此，才能自由暢快地生活，而不被無明所牽引，不被世俗言論所綁縛。

剛看完功夫熊貓三系列，感覺其中有意地圍繞一兩種哲學命題，現摘錄幾句臺詞。現在不說自己洞見到自我，以後再來印證個自我： <<功夫熊貓>>三經典臺詞 • 如果你只做自己能力範圍之內的事情，就永遠沒法進步。 • 氣是流經世間一切生靈的能量。 • 我不希望你變成我，我希望你變成你自己。 • 只要順其自然就好。 • 你們真正的力量來源於你們做最好的自己。那你們又是誰呢？你們擅長什麼？你們熱愛什麼？你們的天份是什麼？ 《功夫熊貓》二     • 我領悟到了心如止水，從而能夠利用宇宙之量。 • 你人生的開始也許不算好。但是，這並不能決定你是誰。你的其他部分的人生才能決定，你想成爲什麼人。 • 你得讓過去的事過去。因爲這已經不重要了。唯一重要的事情，是你選擇現在成爲什麼。 《功夫熊貓》一 • 看看這棵樹，我無法強迫它開花愉悅我，時機未到我也不能讓它結果。 • 你所要做的就是相信，你必須完全相信。

心若沒有棲息的地方，到哪裏都是在流浪。真正的自由不是隨心所欲，而是自我主宰，在每一個呼吸之間找回對生命的掌控。與其向外求索虛幻的圓滿，不如向內修籬種菊，把心量打開，讓當下的覺知照破迷霧。只有專注於此時此刻，不再被過去的遺憾和未來的焦慮所裹挾，那些看似無解的困局纔會顯露出原本的秩序。接納無常即是歸處，在破碎中重建完整，這便是覺醒的開始。

特別推薦有家庭不和、婚姻不幸或困惑的人來讀賢宗法師的這本《洞見·無常與新生》！或許你的家庭生活和婚姻生活從此打開新的快樂的篇章！祝福天下家庭和婚姻內外的人們都幸福！

這是一本好書，通俗易懂，推薦大家作爲日常覺知自己的身心靈的一個敲門磚。 我也是這樣的，讀書就像做事業一樣，必須告訴自己我這個月要讀完多少，今年要讀完多少。讀書是一輩子的事情。你愛讀書了，內心就飽滿而堅實，不在需要追求過多的外界刺激，就可以達到喜樂和豐盈的狀態。一些著名作家，他一生都沒有離開過自己的家鄉，甚至十幾年時間都是窩在自己的書房裏足不出戶，但是他的作品向人們呈現的世界卻是巨大而完整的。是什麼在支持着他們？就是書。書籍與心靈實現了對接，他們的心靈在書籍裏無限遨遊，這個時候不再需要將自己的生命寄託在聲色娛樂之中了。 一本好書，真的能讓你智慧通達，生活了了分明。

多聞可打開心量，心量不同，猶如一滴水滴入大海與水杯的區別。要學會平衡一件事情，夏天鳥語花香卻蚊蟲叮咬。積極的心態看待事情，正念起，福澤生。惜福，正知，正念，正覺。適意即是幸福，每個人的幸福並不相同，適合的是最好的。羨慕別人，你就是別人的奴隸，別人就是你的主人。找自己，做自己，修煉自己，內觀自己，找到真我，閒適安然。凝神，想想。不管陽光明媚還是狂風暴雨，你一直在那，不喜不悲。

如果只是泛泛而談這種東西，寫手完全可以用俗家姓名來發行，沒必要帶上“法師”的名義。 因爲作爲出家衆，應清楚知道“法師”在阿含經中的定義:若於色,說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,是名‘法師’。若於受、想、行、識,說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,是名‘法師’。 或許是期望過高，但如此水準，很難違心說句還行。

夢想是未來的現實，現實是夢想的起點。