教育正悄悄發生一場革命

雖然是2014年出版的書，但作者所說的這場教育的革命，放在今天也不過時，也真真正正是每個家庭真正要面臨的問題，真的要顛覆現在應試教育只注重分數的學校教育觀。 作者身爲大學教授，瞭解當代中國大學的教育現狀，又在社會上成立過公司，真正在社會大潮中歷練過，也深知當代社會需要的是什麼樣的年輕人。作者有機會將自己的孩子，初中結束送往美國讀書，從中西兩個方面對比兩種教育觀下孩子的成長與變化，也介紹了西方各個教育階段應對教育變革的轉變與發展。 本書對於孔子、管仲的對比與中西方教育的幾次數據事例的內容，顛覆我對於教育的認知，這是目前爲止我看到的關於教育的著作敢這麼寫的。 家庭教育要培養什麼樣的人，應該是社會需要的人，不應該是學校需要的人，應該是培養具有成長性思維，能夠終身學習，具有思辨能力，熱愛閱讀，熱愛生活，喜歡自己的人，這是我的目標，也是我培養兒子的目標。

作者寫出真情實感、真實的現狀、眼光着眼於未來、世界、客觀、作爲一線的中學教師來讀、少有的激情澎湃、作者是有教育情懷和立足民族立足世界的、少有的一氣呵成的書、這場革命來得之快、可以說對舊的東西的不攻自破、有的東西瞬間坍塌…、快速適應、快速探索出現在的適合學生的課堂、辦出有利於個人、民族、國家、全球人類的………、推薦閱讀；作者真實、謙虛、客觀……、

前面寫得很好，最後一部分感覺條理性不強了。本書通過中美對比讓我們瞭解到中美教育的差異，特別是理念的碰撞，形塑我們對教育的認知和反思。特別是在信息化時代，我們如何推動教育的發展變化，提出了一個人人該思考的大命題。

本書純純爲大學教授的一家之見。總的來說，就是批評中國教育，不行，美國或者印度教育學者蘇迦特的教育理念很好。我不反對拿來主義，但是，中國教育沒有可取之處嗎？第一，中國教育，強調的不僅僅是教育本身，還包括教師的言傳身教，這種教育，是網絡教育無法替代的。第二，中國人的傳統思維模式，不同於西方，是整體的公平，而不是相對的公平。這兩種公平哪種更好一些？這個是個有爭論的問題。此外，學習，對於絕大多數人來說，都是一個被動的過程，完全讓孩子自主學習，他們能學進去多少？教育改革，真的可以把教育變成快樂教育嗎？哪怕最喜歡的東西，大多數時刻，也是很辛苦的，真正的快樂，在於努力後獲得的巨大成就感。所以，我認爲，本書應該批判性的接受部分觀點。

中國的教育固然有極大問題，本書的比較批判也不得要領。作者存在的問題是系統性全方位的，也驗證了牧羊犬的特點是慕強而缺少某種長遠的眼光，輸出到美國，在彼爲無用之人，在我乃排毒焉。

從古至今，由外及內，有數據，有思想，通俗易懂，立意深遠 。掩卷靜思，腦海浮現，2500年前，孔子撫簡牘教化弟子，一對多的講述教學；管仲因勢利導，以社會發展爲需求，雛形的合作化學習。2000年前柏拉圖以蘇格拉底式提問教化後人 ，期間紙的雛形出現…到後來黑板，投影儀，電腦，互動一體機等新技術出現，對教育會有怎樣的影響？還記得著名的“喬布斯之問’”嗎？等等這些現象，這些問題，似乎從該書找到了答案———生產力決定生產關係！有什麼樣的生產力就有什麼樣的生產關於與之對應。在當下的教育，新技術的出現其實就是一種新的生產力，師生的生產關係一定要匹配，否則就是逆流而行！魏老師講得很透徹，協作，合作是未來社會的主要方式，站在杜威視角，“教育即生活，學校即社會”。從這裏出發答案顯而易見，學校必須培養孩子具備這種思維——傳統的講述式教學已經刺激不了孩子的腦細胞。在基礎教育領域以培養能力和思維爲第一要義的創新課堂模式，必將是以技術爲載體，以合作，表達，分享爲主要存在方式，通過數據對每一個體採樣達到個性化學習，這應該是目前課堂教學需要改良的。

當下的教育如此扭曲變態，不是培養人才而是在摧殘兒童…… 教育最不應該說的一句話：喫得苦中苦方爲人上人！ 就像中世紀那些宗教教師不斷重複過的：“教育是一件辛苦的事情，離開我們的努力，孩子們也許一事無成。”

推薦！雖然是10年前的書但在教育迷茫的今天有些觀點依然超前。去年在圖書館偶然借到（翻開書發現裏面很多批註痕跡，且有手寫感悟紙條），孩子以及當前的教育環境從14年至今，作者指出的問題有不少被時間放大，顯現。 有些迷茫的問題也從中找到答案，借鑑解決辦法，因爲涉及到很多數據，後來才發現是上海政府主持的，佩服大上海的先進教育理念

“只不過，我在心態上比他們年輕20歲，他們在討論人生歸路的時候，我卻要再次啓航。” 有理想，有情懷的實幹家：不光是訪問學者，還是企業的老總！ “我決定即刻出發，放逐自己，尋找落後的根本原因！” 一個民族總要有幾個仰望星空的人，縱使孤獨，縱使周圍的世界紛繁複雜，仍然追尋自己的理想，尋找未來的方向，一路堅定走下去！

對話教育，探討社會 一、數據治教：一場數據驅動的教育革命 作者首先向我們追溯了現代意義學校的開端和計算機進入學校推動遠程教育的起點。隨後，闡述了雲計算、大數據等核心理念和特點，並提出“數據治教”視域下的教育評估，讓競爭的律動也如此美麗。再者，作者提出了很多有趣的觀點、比如“回顧教育的歷史可知，“數據”一直是教育革命的“演員”，技術革命則是“導演”；教育是一個教堂、廳堂、弄堂，或是食堂。最後，作者系統闡述了技術對環境、場景、時空、學習以及管理的改變。 二、知識傳遞：教育活動發展的邏輯起點 第二章和第一章的內容核心大同小異，都在圍繞技術下的教育革命進行論述，其中對娛教進行了一個系統綜述。第三章，作者又回溯歷史，把簡牘時代、草紙時代和活字時代的教育變革及教育家思想傳遞進行了有力的描述，並集中引介“建構主義”一一解釋了Webquest等多種教育新技術背景下的教育理論。這一章對於讀者來說還是有很大的借鑑性：比如 教堂理論：培養和改變的人本身，成爲有品格的人； 廳堂理論：培養道德和修養，選拔社會精英； 弄堂理論：培養社會需要的人才，適應社會； 食堂理論：培養自食其力有用有技能的人。 這四個理論值得我們對應當下的教育方針政策深入思考培養什麼人的問題。 三、教育目的：爲了教育進行下去 後面幾章作者進行了較多的中外教育體系對比，也列舉了自己身邊的一些案例，確實剖析了國內很多教育的弊端，比如很多高壓狀態下的高中生考上大學後便喪失學習的動力，或是國內補習班氾濫“唯分數”論對學生心理健康的影響。不得不承認，國內國外都有“虎媽”，社會資源的配置效率也都是共性問題，但是爲何會給人一種國外教育更優質、更人性的模糊濾鏡，我想大多是教育評估體系的不同吧！現在2024年再看這本書，我覺得國內教育體系還是再作大重構的，比如學生成績不做排名、不公開公佈，從結果性評價轉爲多重形成性綜合評價，作業量的減少，課外補習班的遏制，這些大動作大家都切身體會得到，正因如此，我認爲真正的教育革命可能不是悄悄質變，而是在內外部多重因素地倒逼下快速嬗變而成，比如疫情期間對線上教育的極大推動，讓教師、學生甚至家長都不得不去快速適應新的教育形態，所以書中的某些願景也真切變成了路徑。 總體來看，本書除了從技術上對教育進行了結構和重組，也在很大程度上窺見了社會現狀。 結尾最後，作者給予了我們很大的啓示，“能力是我們最大的行李”，那就讓讀完本書的人都帶着自己的行李去實現人生理想吧！