榮耀之重：暨其他演講

路易斯在《生活在覈彈時代》一文裏曾說： 假如我們所有人都將被核彈炸死，就讓那核彈飛來之時，發現我們正在做明智且人性之事——祈禱，勞作，教學，讀書，賞樂，給孩子洗澡，打網球，把酒對酌或投壺射覆之時與朋友相談甚歡——而不是像受驚羊羣一般擠作一團，只想着炸彈。它們可能會摧毀我們的身體（一個細菌也能做到），但不必主宰我們的心靈。[9] 與人之必死相比，死於此時死於彼時，是次要之事，死於戰爭死於疾病，也是次要之事。和宇宙之終將衰朽相比，文化之夭亡，同樣次要。凡屬塵世，終有衰亡。比這更重要的，是人如何走向屬於他的衰亡：是像人那樣死，還是被死嚇得不像人。像人那樣生，像人那樣死，是人對上帝的責任。

這是我讀完的第三部路易斯的作品（或演講集）。在讀了《返璞歸真》《魔鬼家書》後，此作更加鮮明地體現了他身爲“衛道士”所懷的原則，理念和堅持。略微有些許不足的地方，是本書的翻譯。很感謝有譯者老師翻譯路易斯的作品，但個人拙見文中有些用詞過於文鄒鄒，爲了引經據典取相似之意，反而失了英文原文的本意。建議大家讀後有興趣的可以再讀一次英文原版。總體來說是很值得一讀的作品！

現在很多東西都不講或不能講了，就讀一下C．S路易斯的書吧，一定會有滿滿的收穫的！

幾篇演講稿重點闡釋了德性倫理的歷史變遷以及社會價值取向的再認識。

英國在20世紀40年代已經面臨着現代主義思潮的入侵，而且傳統信仰衰落，所以這卷書是作者爲了捍衛傳統信仰而做的努力，非常具有雄辯的說服力，他指出了現代主義思潮流於形式和口號，背後並沒有好的哲學作爲支撐，本質上講是反智反權威的，是膚淺的，不堪一擊的。

我給五個星的原因有二：這本書好；譯者很認真也很努力。這種書不好翻譯，弄不好很容易遭到批評。但譯者盡力了，不太把握的詞都注了原文，我喜歡。一般來說，我對譯者對原著的評論持負面態度；但是，這本書的譯者加的讀後感也很好，贊。感謝譯者的辛勤工作。 我從這本書中又學到很多新思想，不少問題從CS 路易斯的演講中得到解釋。個人認爲該書適合對基督教有基礎有追求喜歡深入思考的讀者。

2020年5月29日星期五C.S.路易斯★榮耀之重★ 《榮耀之重》，乃路易斯之講演集，大部分作於二戰期間。其中《高下轉換》、《榮耀之重》、《和而不同》、《戰時求學》及《話圈內》五篇，1949年，以《高下轉換》（Transposition and Other Addresses）爲題，由英國倫敦的Geoffrey Bles出版。同年，其美國版本，則以《榮耀之重》（The Weight of Glory：and Other Addresses）爲題，由紐約的Macmillan出版。——譯者 我每次去讀C.S.路易斯的書，總是被他的智慧所折服。他真的是一個像錢鍾書那樣旁徵博引的大家，無論他的哪一本書，總能從他的語言裏面看到認識上帝的人才擁有的智慧。 「箴9:10」 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 "The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding. 這本書裏面很多思想，都是很有真知灼見的： 聖經中的應許大致可濃縮爲五點。它應許：（1）我們要與基督同在；（2）我們會像祂那樣；（3）用諸多意象（imagery）說明，我們會得“榮耀”；（4）我們會得飽足（fed），或進入筵席（fasted），或得歡欣（entertained）；（5）我們會在宇宙中擁有某種職位——主理城鎮、審判天使、成爲神殿柱石。 真正的赦免意味着，直面罪。只剩下罪，再也沒了藉口，該體諒處都體諒過了。直面罪，看到它的全部可怕、骯髒、卑鄙及惡毒。雖如此，卻仍與犯此罪之人徹底和好。這纔是赦免，也唯有這纔是赦免。要是我們求神，我們總能得到它。 在我看來，平等就像衣物。它是墮落（the Fall）的結果之一，是對墮落之補救。追溯我們如何一步步來到平等主義（egalitarianism），並進而在政治層面重新引入古老權威，任何這類企圖之愚蠢，在我看來，與我們拋卻衣物毫無二致。 路易斯則是在說，只有不知謙卑、心懷羨慕嫉妒恨的人，纔有自卑情結。這一自卑情結的標誌就是，拿“我跟你一樣棒”（I'm as good as you）做精神支柱。 某種意義上爲知識而追求知識，爲美而追求美。這一意義上的爲其本身（for their own sake），並不排斥“爲上帝”（for God's sake）。人心有對知識和美的嗜好（appetite），而上帝制造嗜好並非平白無故。我們因而可以追求知識本身（knowledge as such）和美本身（beauty as such）。完全放心好了，我們這樣做，要麼使我們自己逐漸瞧見神（advancing to the vision of God），要麼間接有助於他人逐漸瞧見神。 或許最重要的是，我們需要讓過去歷歷在目。不是因爲過去具有某種魔力，而是因爲我們無法研究未來，卻又需要有某種東西來對抗現在，需要某種東西提醒我們：不同時代的基本預設相當不同，未受教育者以爲板上釘釘的事，只是一時風尚。一個在多處生活過的人，不大可能上本村落地方性錯誤的當；同理，一個在多個時代生活過的學者，在某種程度上，會對本時代的書報與廣播中噴湧而出的胡言亂語保持免疫。 一切年齡段均可獲得的一種更合乎基督教的態度，會將未來交到上帝手中。我們也可以獲得此態度。因爲未來就在上帝手中，不管我們交沒交給祂。無論和平與戰爭，切莫將你的美德或快樂寄託在未來。只有不大在乎長遠規劃卻每時每刻做什麼都是像“給主作的”那些人，工作才最快樂。神只鼓勵我們祈求日用食糧。履行義務或接受恩典的唯一時刻，是現在。 魔鬼總是將錯誤成對地打發到世界上來，總是慫恿我們花很多時間來考慮哪種錯誤更甚。你肯定看出了其中奧祕，是不是？他藉你格外不喜歡一種錯誤，來逐漸地將你引入相反的錯誤當中。千萬不要受騙上當。我們必須定睛自己的目標，從這兩種錯誤中筆直地穿行過去，這纔是我們唯一重要的。 我們身上的全部動物生命（animal life），所有以塵世爲中心的幸福方案，最終總是註定受挫。 路易斯在《生活在覈彈時代》一文裏曾說： 假如我們所有人都將被核彈炸死，就讓那核彈飛來之時，發現我們正在做明智且人性之事——祈禱，勞作，教學，讀書，賞樂，給孩子洗澡，打網球，把酒對酌或投壺射覆之時與朋友相談甚歡——而不是像受驚羊羣一般擠作一團，只想着炸彈。它們可能會摧毀我們的身體（一個細菌也能做到），但不必主宰我們的心靈。 我希望我的一生也能擁有從上帝而來的智慧 我可以爲耶穌在世界各地勇敢傳講他的話語 ★勇敢走出去★ 【勇敢走出去】 專輯：最珍貴的角落 歌手：讚美之泉 詞、曲：鄭耀華 我並不完美 也並不特別 而禰卻是爲我捨棄生命的主 我時常軟弱 有時會迷惑 但禰是道路真理和生命 主禰要往哪裏走 我就跟禰走 領我走到世界盡頭 一生不再回頭 讓世界聽到我們敬拜 我們的禱告 讓復興從我們開始 將主愛帶到人羣中 縱然有許多的問題 我也不放棄 禰大能賜給我勇氣 我會勇敢走出去

書摘： 譯文說明： 路易斯之文字，言近而旨遠，本科生即能讀通，專家教授未必讀透。 正文： 當今之世，你若問二十位好人，至德（the highest of the Virtues）是什麼，十九個都會說是“無私”（Unselfishness）。 可是，你若以同一問題，問古代的偉大基督徒，幾乎每一位都會說是“愛”（Love）。 區分“罪”與“罪人”，乃基督教之基本教義。 我記起很久以前我的基督徒老師們的話：我應該恨壞人的行爲，而不應該恨壞人本身。 事實上，你不會什麼都不讀，無論在教會還是在行旅之中：假如你不讀好書，你就會讀濫書。假如你不做理性思考，你就會做非理性思考。假如你拒絕審美滿足，你就會墮入官能滿足。 良知仍有兩重含義。它意味着：（1）一個人的意志所承受的壓力，要他去做他認爲正當之事；（2）是非判斷。 赦免與原諒有天壤之別 赦免並不意味着原諒。 同學之所以比老師更能幫助自己解決問題，正是因爲他懂的沒那麼多。我們希望他幫助解決的問題，也正是他自己方纔遇見的。 譯後記： 《榮耀之重》，乃路易斯之講演集，大部分作於二戰期間。 譯者的讀後感、譯後記也不容錯過[強]

平等、進步、科學，皆是次要之物。正因次要，才值得我們熱愛追尋。世間巨大的災禍，常非來自純粹的惡，而是那些美好的信念與偉大的人，遺忘了自身的限度。

讀這本書時，我摘抄了一些段落。作者解答了我的一些原有的困惑。 如何理解基督徒的“榮耀”，我原先也覺得很難開口提“榮耀”這個詞，這個詞似乎並不“好”，讀完之後我終於明白是怎麼回事了。阻礙我理解的不是因爲我謙卑，不許自己驕傲地去設想榮耀，恰恰是我沒理解真正的謙卑，它原原本本就意味着榮耀，它不需要做澄清。在上帝面前，虛榮是沒有餘地的，因此從他那裏得到的榮耀是完全的正面意義。 作者對原諒和赦免的論證，也讓我受益匪淺。求赦免是真正的認罪，承認它在，永不可忘記。求原諒，或者意味着有餘地，有“無罪的嫌疑”，或者意味着這件事只用暫時記得，原諒之後就當無事發生。真正的道是認罪 感恩作者，感恩譯者，感謝上帝。