《心經》的智慧

鄢敬新先生的《〈心經〉的智慧》既保持了佛學研究的嚴謹性，又具備了普及讀物的可讀性。作者將《心經》中那些看似晦澀的概念如五蘊、十八界、十二因緣、四諦等娓娓道來，使我們能夠在古今對話中逐漸領悟“緣起性空”的深刻內涵。 作者並未將《心經》僅僅作爲宗教文本來解讀，而是將其視爲一種生命智慧的結晶。書中對“無掛礙故，無有恐怖”的闡釋，爲我們提供了一劑清涼散；對“心無掛礙”的剖析，爲困於物慾的人們指明瞭解脫之道。這種解讀既尊重文本原意，又觀照現實人生，使佛學智慧真正成爲可以踐行的人生哲學。 本書語言平實又不失深度，架構清晰而富有層次，每一章都像是一級臺階，帶領我們逐步攀登般若智慧的高峰，抵達那片“究竟涅槃”的精神家園，在“照見五蘊皆空”的觀照中，發現本自清淨、本自具足的自己。

本來無一物，何處惹塵埃。阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

《心經》真的博大精深，是大智慧是無上咒，無我無我執，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。感覺每句話都不是我之前理解的那樣。它深奧而不粗淺，看的我懵懂，無所得，無罣礙，以後再多拜讀。

很全面！值得擁有！感恩三寶！南無阿彌陀佛！

通讀全篇，對《心經》的理解多了些意會。之前更多爲神秀禪師“身如菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”的意念，現在更能理解“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”的意境了！

《心經》的智慧 作者鄢敬新，眼下人們的生活，遠不及農耕經濟時代那麼閒適、雅緻和環保。 而《心經》是改善人們心態、維護人們心理平衡、促進社會和諧發展的一劑良藥。 分享書中的N個想法： ◆ 一、《心經》概說 >> 和諧的社會，應該是人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和好、人間和美、世界和平的社會。 >> 《心經》的重要功能之一，就是要幫助人們正確“自淨其意”，以解脫自己的心靈煩惱痛苦，進而度盡一切苦厄的。 >> 《心經》告訴人們，觀自在菩薩就是依靠般若智慧，照見釋迦牟尼所證悟的五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四聖諦等佛法，其實也緣起性空，從而心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。度盡一切煩惱苦厄，得大自在的。 >> 所謂“定力”，就是一種在複雜形勢下抵制誘惑、排除干擾、把注意力集中在主要目標和首要挑戰上的能力，從而有效應對挑戰，達成有利結果。它體現在把握事物發展規律、認清事物宏觀走勢的基礎上，冷靜沉着地行動。 ◆ 二、《心經》經題略說 >> 所謂“執着”，指人們由虛妄分別之心，對事物或事理固執不捨，因此又稱爲“迷執”、“計著”和“著”。 >> “彼岸”，通常是指做一件事情的圓滿成功。 ◆ 三、《心經》解說 >> 佛法認爲所謂“自我”其實並不存在，有的只不過是物質與精神現象所起的協調作用而已。並將世間的一切物質現象及人的身體稱爲“色”；將人情緒上的或苦或樂的感受稱爲“受”；將人認知事物的形象稱爲“想”；將人意志上所起的欲求造作稱爲“行”；將人的一切心理活動稱爲“識”。人如果離開此五蘊，想找一個實體的“自我”，是根本找不到的。 >> 日常生活中，不少人常常因俗世生活的牽絆，功名利祿的追逐，人際關係的交涉，產生百種思慮，千般計索，被貪、瞋、癡等煩惱折磨得寢食不安，不得解脫。而已獲智慧的禪者，卻能夠空去對外在的攀緣與追逐，解脫內心妄念與煩惱的繫縛，安住於自然平易的生活，“飢來喫飯、困來即眠”，悟達生命的真實，並由此獲得自由無礙的解脫。 >> 任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解。 >> 衆生的苦痛災厄，不外有內在與外起兩種。生、老、病、死，是屬於自身的；愛別離、怨憎會、求不得，則是屬於由心外起的。造成這一切苦厄的根源，都是由於衆生不了“我”之本無，於是重自薄他，導致彼此衝突，相持不下，無邊苦痛也就都跟着來了。 >> 眼、耳、鼻、舌、身、意，即佛教所說的“六根”，又稱作“六情”。指人的六種感覺器官和認識能力。 >> 所謂“根”，即人所具有的認識器官之意。 >> 色、聲、香、味、觸、法，即佛教所謂的“六塵”，又稱作“六境”。 >> 生存競爭的壓力、人際間的冷漠、社會的低信任度、世事的無常等等，都讓人感覺好似上足了發條無法停下，並由此導致人們的身心深感疲憊。伴之而來的精神焦慮、內心抑鬱孤寂，甚至心靈的扭曲，極大地影響了人們的生活品質和社會的穩定。 推薦閱讀本書~

真正接觸《心經》，是從毛筆抄經開始的。那時候是爲了靜心，一遍一遍地用心抄寫，果然能讓自己慢慢定下心來。 後來也讀了幾本《心經》解讀的書，最入心的還是這本。因爲大部分時間是聽書，所以決定再讀一遍。以下是書中內容，摘錄在此，與書友分享—— 《心經》告訴人們，觀自在菩薩就是依靠般若智慧，照見釋迦牟尼所證悟的五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四聖諦等佛法，其實也緣起性空，從而心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。度盡一切煩惱苦厄，得大自在的。如果人們通過《心經》中所宣講的般若波羅蜜多法門，認識自己的身心以及它們的作用，就會明白所謂五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四聖諦等佛法，都只是佛陀教化衆生的種種方便說法。只有這樣，纔會懂得如何證滅苦厄，最終走向徹底解脫。也就是說，只要人們認清自己究竟是什麼？心理是如何活動的？就能有效地控制自己，把握自己，改造自己，淨化自己。從這個意義上說，人們如果真切把握了《心經》的全部思想，就等於掌握了滅除自己妄想、顛倒、執着的靈丹妙藥，就會無有煩惱罣礙，無有恐怖，也就會愉悅吉祥，安住當下，日日好日，提高生活質量。 佛教經典通常都會在其扉頁上或者經文之前印有開經偈，即所謂：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。” 阿彌陀佛！

坐亦禪，行亦禪。一花一世界，一葉一如來。春來花自青，秋至葉飄零。無窮般若心自在，語默動靜體自然。  “寒來着衣，飢來就食，困來即眠。”日常生活中處處都流露着禪機，如果我們能全身心地投入進去，不執着糾纏，心無掛礙，也許可以印證禪的境界，自由自在。 “緣起性空”“諸法空相”。感恩老師引經據典，旁徵博引，深入淺出地講解，讓我對《心經》所述有了一點很膚淺很膚淺的瞭解。（2021.2.5.）

《心經》乃大智慧，需要在行動中不斷領悟、頓悟。保持一顆善心、一顆平常心，度人先度己，凡事（要）求人先（要）求己~~~萬法始於心，始於自己的一顆般若心❤️

人世間有一種快樂，是用腳走出來的，還有一種快樂，叫無牽無掛，有人稱後者爲寂寞，我分不清是寂寞還是快樂，只覺得無所得則無罣礙，無罣礙則無恐怖，無有恐怖，才能遠離顛倒夢想，才能除一切苦。