華杉講透《論語》

如果你是初讀《論語》，想知道孔夫子都說了些什麼，但看到大段的文言文註解，就想放棄，就想打瞌睡……（比如我），我建議你選這本書。 作者在自序裏說“一般讀者，只要不是搞學術研究，讀這一本就足夠。” 雖有點誇大其詞，但大部分我還是認可的。他的註解淺顯易懂，從語意到語鏡，吸取前人之精華，從現代人的心裏到認知，層層分析，深入淺出，讀來有種醍醐灌頂之感。把深的道理說簡單，把簡單的道理說明白。然後用這些道理指導我們的思想和行動，這就是“切己體察、知行合一” 正如孔夫子說的“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 不當書呆子，不死記硬背，對接受的問題能舉一反三，敢於創新。要學以致用，要知行合一。這也許就是讀書的最大境界吧。 錢穆先生曾說： 中國讀書人應有兩大責任，一是自己讀《論語》，一是勸別人讀《論語》。 若每人到六十歲，都讀四十遍到一百遍，社會就會大改其貌。 “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知” （有些汗顏，目前爲止，我只讀過一遍） 兩千多年來，孔子曾被捧爲“聖人”，“萬世之師”，這部《論語》更是所有學子們進階仕途的最大途徑。 但或許這些浮名虛利，並不是孔子想要的。《論語》裏，處處是智慧，是幽默。 🌲《論語》不是教條，是人生智慧。 如當我們勸導他人時，常說“小不忍則亂大謀”；但當我們忍無可忍時，也會忍不住脫口而出“是可忍也，孰不可忍”……   🌲成事不說，遂事不諫，既往不咎 一件事已然做成，再去反覆嘮叨其中的得失，毫無意義，不過是徒增煩惱；事情已經發展到一定地步，木已成舟，此時再去勸阻，也是枉然，只會惹人厭煩；而過去的恩怨情仇，若一直揪住不放，滿心都是怨念，又怎能輕裝前行？ 真正的豁達，是把挫折淬鍊成養分。“人生如逆旅，我亦是行人。”那些曾經讓我們耿耿於懷的事，不如就讓快隨風而逝吧。 🌲子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！ 還記得第一次讀到夫子這句話時，我正斜歪在沙發上，喫着切好的水果沙拉，逛喫逛喝了一整天，臨晚才隨意閒翻書，偶然讀到孔夫子的這話，立馬坐直身子，放下水果。端正態度思考今日所爲所學，甚爲汗顏。 夫子也曾自嘲地對人說，“我總應該找個差事做。吾豈能像一個牆上葫蘆，掛着不喫飯？（吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？）” 雖做不到“每日三省吾身”，或許我們可以多做些有意義的事，不讓光陰虛度。 🌵孔子和弟子有很多有趣的對話。 孔子曾讓弟子們談談各自的志向。 子路、冉有等人紛紛表達了治國理政的宏偉抱負，而曾點卻與衆不同。 他說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 在曾點心中，生活的美好不在於功成名就， 而在於對平凡生活的熱愛，在於能享受自然的饋贈、享受與朋友相伴的時光。 這種超脫世俗的情懷，讓孔子大爲讚賞，喟然嘆曰：“吾與點也！” 在孔子看來，曾點的志向看似平凡，卻蘊含着生活的真諦。 他懂得在繁忙的生活中尋找樂趣，享受人與自然和諧共處的寧靜時光。 真正讓人內心寧靜的東西，往往就藏在山水風物之間。 🌵有一次，孔子跟顏淵說，這叫“用之則行，舍之則藏”，誰能做得到？就咱倆。子路聽了不服氣，說打仗，您和誰在一塊兒（意思是碰到危險，誰來保護您），然後被孔子臭罵。剛正，莽撞的子路啊。 🌲古人說：閒居可以養志，詩書足以自娛。 閒中覓伴書爲上，身外無求睡最安， 是非榮辱不到處，卷書一榻清晝眠。 或許楊絳先生說得更好：“書讀多了，內心就不會決堤。 魯迅先生有句話講得深刻：“說一個人‘不通世故’，固然不是好話，但說他‘深於世故’也不是好話。” 真正的成熟，不是變得圓滑，不是越發世故，而是養成一顆柔軟且寬厚的心，知世故而不世故，歷圓滑而留天真。” 中國人的爲仁之道、思辯智慧、處世哲學、性格風骨都蘊藏在孔子與弟子的一問一答、一思一悟裏，偶然讀之，仍在內心中找到寧靜與向上的力量。

這本書是秋秋書友推薦的，有些辜負秋秋書友一片心意了，只讀了試讀部分，由於一些原因，並沒有繼續讀完，所以就不敢寫書評了，只好胡言亂語說說自己的認知與偏見吧。 《論語》是我們中華民族文化長河的源泉，是孔夫子的齊家治國平天下，爲人處世的言論，那時還不流行著書立說，是由他的學生整理成書流傳下來的，其中有偏差是難免的，畢竟不是孔夫子本人所著奧哈哈哈，我們後人只能當做是孔夫子親口所說的啊。雖然古月今月同一月，然而古人今人是兩人，古言今語有差異。所以，這後世有學問之士不少都解讀過《論語》，華杉老師是其中一位，我也沒有拜讀過其他老師的《論語》解讀，所以說，華杉老師解讀非常好！好在哪？我這水平就不胡說了，我就說說我的一些瞎感悟吧。“溫故而知新，可以爲師矣。”我個人認爲這說到讀書人心坎裏了，也是在提醒讀書人——讀書不在量而在質。讀書在反思在悟，悟出書中之道，形成自己的“道”。比如說人人都讀《紅樓夢》，人人的見解都不是相同的，而一個人每個年齡段讀過的感悟也不相同，這就是孔夫子所說的“溫故而知新，”讀一遍一個新感悟，十遍就感悟到十種新知識。至於後面那句“可以爲師矣。”那是個人愛好了，最其碼成爲自己的老師或心中明燈吧。書中還有很多對讀書人有啓悟與警誡的哲理之語，就不一一列舉了，還是自己讀自己感悟的好。 在此說說我個人的偏見——《論語》一書其當初立足點或者說孔夫子一開始教學目的是爲統治階級與上位者服務的，這不是夫子之“錯”奧，這是歷史的侷限性與必然性，但其中有很多哲理對後世普通人在讀書，爲人處世上有指導，啓悟作用。這就是說，世上沒有完美之人，也無完美之書。比如世界銷量第一的《聖經》對我們中國很多人就沒啥用，沒用我讀它幹啥。這也是孔夫子所說的——你不是我信仰的神，我拜你幹啥，你說啥跟我沒關係，我也不信奧哈哈哈。所以說，我們在讀任何書時，只取與自己有用，能幫到自己的知識，無用的則棄之。 就胡言亂語到這兒吧，《論語》屬於中國國學，幾乎是無人不知，如唐詩宋詞，耳熟能詳，無人不會說上幾句“三人行必有我師焉。”；“有朋自遠方來，不亦樂乎。”……所以說啊，這《論語》對每個人在讀書，爲人處世都是很有用的，讀讀沒壞處，很多外國人都是很喜愛奧哈哈哈，又何必說我們中國人奧。當然了，讀不讀個人愛好奧哈哈哈。

經典適合細讀慢品多次品讀，這次比較倉促。本書除了關於論語的解讀有些贅餘外，沒有毛病，個人感覺學好論語，學懂孔聖人，可以從以下幾個方面體悟: 開篇三句話是靈魂—— 學而時習之，不亦說乎有。 有朋自遠方來，不亦樂乎。 人不知而不慍，不亦君子乎。 爲學:爲學貫穿論語。活到老，學到老。學習是人生通往光明、圓覺的路。 爲人:朋友來，悅發自內心，溢於言表。仁義禮智信，也要發自內心，並非流於形式，並非迫不得已，知行合一。孔聖人也是行爲世範，對小9歲的子路既褒獎又批評直言不諱，對小30歲的顏回大嘉讚賞而不擺老資格。表裏如一，知行合一，君子也。 處世:人不知而不慍，處世豁達通透，修身修己修心已到高深之境界。這也是君子處世道德修養之追求。 孔子的思想高深，並非如某些所謂專家所言已過時，真心不要辜負了孔聖人的良苦用心—— 子曰:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”（《論語●述而篇》） 孔子一生修身養性的追求，道是人類共同理想，人類共同的正路；德是內在的心得體驗，也就是修養；仁是個人的正路，人應該走的路；藝是禮樂射御書數。 面對聖賢的著作，總有“書不盡言，言不盡意”之感，經典適合常讀常翻常體悟！

今年突發奇想，我雖然讀了幾百本書，可要是四書五經都沒讀過，自詡讀書人也過於妄言了。可直接讀文言原文佶屈聱牙難度太高，於是找到了華杉老師這套書 原來總覺橫渠四句離我很遠，很大也很空。直到讀完華杉老師講透論語這本書，大志之下事無大小，哪怕註解一本書也可爲往聖繼絕學 對這部中華文化的經典鉅作自然是不敢妄言，淺談下一些章節我與華杉老師不同的見解 知其不可爲而爲之，華杉老師寫的是孔子就是天命教育家，這點不敢苟同。如果老叟這句話只是此種含義，該不會留在論語書中傳誦千年。我更認同《大明王朝1566》胡宗憲教育毀堤淹田後的馬寧遠的話，知其不可爲而爲之的核心含義應是，任何事不問能不能做，但問該不該做。不可爲是計算得失，爲之乃是致良知 有些書是要讀一輩子的

論語是傳統文化的典型代表，也是我們應試教育必須要學習的一部分，以前總是粗淺的認爲傳統文化就是古板，是守舊，是教條，是之乎者也，是一成不變的。隨着慢慢了解之後，發現恰恰相反，傳統文化大多是經過了時間的檢驗，是機動靈活，是因時因地制宜的，是一門實踐的學問。論語中有這樣一些例子，很能提現其中的智慧。 一.父親偷羊，兒子舉報了他。孔子對此大不以爲然，說，父親保護兒子，兒子包庇父親，那纔是人倫正直，所謂“大義滅親”，不是義，也不是正直。 二.孔子也有一個言而不信的例子。孔子要去衛國，途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏佔據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。孔子的弟子們拼死跟他們幹仗，雙方搏鬥非常激烈。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果你不去衛都，我們放了你。”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接着前往衛都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。” 三.君子不器。不器非謂無用，乃謂不專限於一材一藝之長，猶今之謂通才。君子不一定會幹具體事。但是君子不是生下來就是君子，總有他的成長過程。周易裏面也有類似的句子：“君子豹變，其文蔚也。”君子應象豹一樣成長，出生時醜陋普通、不入眼，但經過自己後天的努力修養、求知等，最終像成年的豹子一樣，矯健而美麗，成爲一個品質高尚、修養良好的人。 四.成事不說，遂事不諫，既往不咎。不要關注沉沒成本，一切都要從機會成本角度考慮問題，這樣很多問題都會豁然開朗。 五.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”我心裏不能忘記那怨恨，那我就報復他，就是以直報怨，報復了，這怨就放下了；如果我心裏已經放下了，沒有了怨恨，那我不報復他，也是直道。 六.對待金錢的態度，孔子也不是提倡的君子固窮，而是強調取之有道，強調立志，財富是自然而然的結果，財富只是認知的副產品。擔心自己沒錢的人，百分之百是沒有志向，人若有了志向，關注點都在志向上面，他不考慮有錢沒錢的事情，有錢，或者沒錢，都是結果，用之則行，舍之則藏，接受。唯一擔心的，是自己學問還不夠，本事還不夠，修養還不夠，那是要趕緊努力的。因爲沒有志向，就一心謀食，就關注“什麼項目賺錢”，就會“爲物慾所牽”，被所謂的“機會”牽引，一會兒往東，一會兒往西，二十年下來，所有的浪潮他都趕過，每次就都差一點點，但是一個也沒趕上。到了奔五十的年紀，在哪個領域都沒他的位置。這就是謀食的劇本。子貢能不能安貧樂道呢？子貢當然能！只是他有賺錢的才幹，他沒必要過窮日子啊。安貧樂道，關鍵在於樂道，不因爲貧窮而糾結。 錢穆先生說，不要認爲現代人就一定比古人強，對民族的歷史，對祖先的智慧，有一種溫情和敬意。傳統不是古舊，不要先入爲主的下定論，那樣只會讓自己與先賢的智慧失之交臂，可能某些形式不合時宜，但思維依舊值得學習，形變神不變，要站在當時的歷史環境下去考慮問題。

萬萬沒想到，讀書繞了一大圈，又回到論語上，更驚喜的是，居然很認真的看完了。感謝作者華彬，深入淺出的將論語鋪展衍生，將現時日常與之結合，讓我有更多領悟，更讓我明瞭，這本在我身邊唾手可得的鉅著，超越了我目前看的所有書，這纔是值得終身玩味的經典！ 論語主要涉及兩個人生的大方向，學習學和爲人學。 學習學：看過《如何閱讀一本書》《高效閱讀》，能學到一些閱讀的技巧，但那只是術，不是謀。求學的根本是立志，爲什麼而學？ 廣而泛、粗而淺是容易犯的錯誤，論語開篇第一句，學而時習之不亦說乎，這個“習”，不光是複習，更是練習實踐的意思。聽到看到一句美文，馬上就要說出去，彷彿說了就成了自己的了，害怕別人不知道自己博學多才，其實這是道聽而途說，路上聽到路上又說出去了，沒有走心，沒有實踐，就像以前老師所說，左耳進右耳出。這樣，縱使一年讀100本書，又有什麼意義呢？ 學習和交友同樣重要，子曰：毋臆毋必毋固毋我。獨自苦讀，很容易孤芳自賞、固步自封，並非做學問的正道。志同道合的朋友，不只會鼓勵你，更會指出你未曾覺察的問題。 日日不斷之功，這是曾國藩的領悟，也是我們這些資質平平之人的最佳學習路徑，一日不斷至終身，這可真是看似簡單的難事。 非聖書，摒勿視。現在書籍琳琅滿目，令人眼花繚亂，雖然人各有志，喜好不同，選擇不同，不過仍要小心衆多目的不良、譁衆取寵的書，既讓你誤入歧途，又浪費時間。關鍵還在於，讀書立的志。 爲人學:儒學講究追求聖人、善人、君子、仁者。歸結到底是中庸之道，忠恕之道。 何爲中庸？以前我以爲，中即中不溜、不要太出頭也別太卑微，庸即平庸、差不多，所以中庸就是和事佬，誰也不得罪，有點苟且的意思。這簡直是斷章取義，大錯特錯。中的意思有兩層，第一，靶的中心，只有一箇中心，所以要不偏不倚；第二，忠於自己的內心。庸的意思是常識、常理，大道至簡，簡單的讓人不敢相信。 孔子說過，門口就是大路，可是走的人卻非常少。大家都想走捷徑，想要彎道超車，所以纔會有這麼多的成功學，一本書教你學會XX，急功近利，有幾個因此成功？王陽明說:滅人慾，存天理。何必要刻意追求仁義？只要減少沒必要的慾望，就會獲得與日劇增的輕鬆，生活就是減法，比如，喫飯就是天理，貪喫就是人慾。 我們生活追求的到底是什麼呢？三十而立，這裏立的不是買房買車有錢，而是立志，你的志向纔是你一生追求的目標。所以迷茫，因爲三十了還是沒有立志，回答不了，賺錢是爲了什麼？生命不息，奮鬥不止，先想想源動力是什麼吧。 如何與人相處？看到《談判力》《沃頓商學院最受歡迎的談判課》裏介紹了很多技巧和方法，其實歸結到底是一種修養，受人信任和尊重，而不是小聰明。無私爲大私，從自身利益出發的思考角度並非明智，道理只有真正做到的人才能知道其好處。 己欲立而立人，己欲達而達人。我以前也覺得人各有分工，辦公桌也有保潔的人清掃，何必自己動手呢？其實不然，如果你不自己動手，那麼下次就不要勸導別人，從小事做起，自己的東西自己收拾，因爲你沒有做到知行合一。 殺身成仁，這句話也容易被誤解，儒家並不鼓勵盲目犧牲，除非是爲了內心的仁義。尤其是爲了沽名釣譽，爲了自己個人名聲而犧牲自己甚至團隊，不過是欺世盜名的狂徒。 再說說命運，命之在我，運之在天，假如一輩子都懷才不遇，該怎麼辦呢？其實，那又有什麼關係呢，你至少活得明白了，孔子致死也沒有實現他的志向，但聖賢的思想流傳至今。 最後喊喊口號:爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！這是我第一遍認真讀論語，有太多遺漏和淺顯之處，真誠希望有書友指正，希望能一起提攜！

搶回你的閱讀主動權✊ 第四期🎬 不語爲你書海指南書籍🥁 《華杉講透論語》🎐 ——作者：華杉🫰🏻 17年前我敬愛的語文老師啓蒙了我語文書課文 《論語十則》： 子 曰 ： “ 學 而 時 習 之... 人 不 知 而 不 慍... ” 知 之 爲 知 之 ， 不 知 爲 不 知... ” 己 所 不 欲 ， 勿 施 於人。” 就像泰戈爾曾說過的： “你今天受的苦，喫的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。” ...十七年後半讀半學讀完整篇《論語》。既讀完：“道、釋”後這次真正的感受了字正腔圓的“儒”，夫子的中庸之道，過猶不及，於事無益的處世態度。 子曰：“以直報怨，以德報德”的堅定立場。 菩薩心腸，對值得的人。雷霆手段，對不值得的人。 如此，可稱之爲智慧。 一切的強和弱，都是相比較而存在的， 不是一成不變的。例如強敵而未展開， 雖強猶弱;弱敵作困獸鬥，雖弱亦強。 子曰：“井蛙不可語海；夏蟲不可語冰： 角度不同；立場不同；態度不同；際遇不同。 所以要走出兩分法的關鍵，就是中庸， 爲了方便記憶，我們稱之爲：三段論。 易經也有云，易有太極，而生兩儀。 生出的兩儀是陰陽，但是不要忘記中間那個太極。永遠要允許中間的存在，這個世界纔會可愛，比如這世界上有人喜歡你，當然也會有人討厭你，但是大部分人聽都沒聽說過你。 以上 一人一宇宙，一念一磁場。 當你開始向內尋找而不是向外探尋， 價值⬆️＝幸福 ， 自律⬆️＝健康 ， 寬容⬆️＝家和 。

仁者見仁，智者見智，作者對論語又有不同的感悟，而且更正了某些前人所詮釋錯誤的觀念。 孔子的儒家哲學思想，作爲中華上下5000年的重要思想，它是堯舜治國理政的傳承，以作爲後來君王統治整個國家的一種手段，所以後來的讀書人，都以儒家經典作爲學習教科書，並且世世代代相傳，可見其權威和吸引力。 書中某一章節中說到，如果對佛道儒三家，都作爲自己的信仰，那就是一個虛假的信仰，所謂真正的信仰，就是對其一家宗教進行虔誠的膜拜和鑽研，因爲佛道儒各有自己的思想方向，所以不可能對三家宗教都鑽研極深。

讀了本書，還是收穫頗豐，之前上學的時候，學習論語明白許多道理，然後把裏面的道理應用到學習和生活中。 其中印象最深刻的，吾日三省吾身，學而不思則罔，思而不學則殆。都是日常實踐的。 其次對於學習，是自己每天做的事，日用常行，凡事徹底，不斷地求深求精， 學習要有敬心，不能有勝心。 就是凡事徹底，把最平凡的事做到極致，做到最徹底，把知道的道理，在日用常行，在每一天，每一件事上徹底落實。一件一件來，一天一天積累，就是持續改善。

《論語》這本書是孔子思想的集大成之作，在如今社會，仍具人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不解的努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啓示。我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！現實意義，值得我們去慢慢感悟，細細品味。