儒林外史

不愧是諷刺小說的巔峯之作，刻畫了種種被科舉扭曲的人物醜態...不失本真，真性情方是大丈夫，真君子...

比水滸傳和西遊記嚴肅 刻畫儒生的人性 想起我以前掛的“慎獨”條幅

喫喫喝喝玩玩，鬼鬼祟祟騙騙。儒林外史，拉人情，喫酒席，推杯換盞中，儒林衆生百態，盡在其中。

拜讀清代吳敬梓創作的長篇小說《儒林外史》，讀完，想寫一點書評，以表自己對這本書的稀罕： 要相遇於心腹之間，相感於形骸之外，方是天下第一等人。——吳敬梓 《儒林外史》 有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。少年不知愁滋味，老來方知行路難。——吳敬梓 《儒林外史》 讀書好，耕田好，學好便好 創業難，守成難，知難不難——吳敬梓 《儒林外史》 《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年。 全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛僞等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣泄了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。 小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗爲深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成爲中國古典諷刺文學的佳作。 這部小說代表着中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。 《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高： 魯迅認爲該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認爲其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認爲《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。 《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂人手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛僞卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。 良朋相遇，豈可分途。——吳敬梓 《儒林外史》 載華嶽而不重，振河海而不泄，萬物載焉！——吳敬梓 《儒林外史》🌹

《儒林外史》之於《世說新語》，如《金瓶梅》之於《水滸傳》，筆下處處是對前作的升格仿諷。官僚、諸生、選家、僧道、才女、俠客，各色儒林人物進出往返，連環套接，構成一人一傳，前人引出後人的連軸大戲。古代士紳社會的體系如何維持，知識羣體如何生存與上下流動，也能從中看出，不愧外史之名。

這怎的說呢，有些諷刺，但還是有許多值得敬佩的人物的，千變萬變，人性不變，有些迂，有些拙，有些可愛，有些可笑，有些個可憎，有些個可憐，有些私念過重，有些身不由己，有些慼慼聰明，有些大智若愚，有些樊籠自囚，有些灑落自在，熙熙攘攘，人生百態，我們又何嘗不是紅塵萬丈一飄蓬，哪來的資格去品評旁人。很多人身上都有閃爍的人性的光芒，也經常難掩一些人性的僞、劣，最值得敬佩的就是杜少卿了，當真灑脫磊落真性情，可惜終究只能羨慕這種性情而已，自己終究是個拿不起放不下、芝麻在心頭都能激起波瀾、仍存貪慾、慼慼得失的自私之人，自我設枷被各種規矩、責任、義務、執念束縛，靈魂不斷自我鞭撻的糾結之人！何以乞得寧靜澹泊灑落自在！

我知道自己不是當官的料。一不識官文，二懶於交際，三無心魚肉百姓。他人如何遨遊仕海，亦不過海市蜃樓，世上難留痕，最多是寥寥一行字。這書，好極了。

除必要情節上時間聯繫緊密以外，上一章後的下一章中，數年時間輕易流逝，人物出場即意味着離開，無絕對主角，一方唱罷一方登場，最後幾十年倏忽而過，所有人物盡皆離去，有種萬事成空的感覺。 自然，諷刺的確一絕。

人心嘛有什麼慾望都是正常的 ，有好人就有壞人 感受得到人性的光輝與偉大也會感受到人性的低劣與醜惡 寵辱不驚

刻畫人物際關係如譬如裏活靈活現