第三種黑猩猩：人類的身世與未來（簡明版）

跟着戴蒙德從動物演化角度看人，結論會讓你大喫一驚，還能做一個明白人！---純陽書評第600期《第三種黑猩猩》人首先是人，所以我們都習慣於從人的角度去理解人，比如說藝術，人們簡單地認爲這是一種人才有的高級功能，再比如說吸毒和飲酒，被輕描淡寫地看作一種成癮。可惜人並不單純，人除了是人之外，還是動物，是一種從動物演化而來的動物。儘管事實如此，我們卻很少從一個動物的角度或者從動物演化的角度去理解人，因爲這麼做多少有點讓人不適，多少讓人感覺陌生。而戴蒙德偏要從這種視角回看人的問題，帶着讀者重新解讀藝術、吸毒、飲酒、暴力等人的行爲，這個視角形成的結論，足以讓每個讀者都大喫一驚。第一、人固然是人，但終究還是一種黑猩猩人成爲人已經好幾萬年，所以人經常忘了人和其他動物的血緣關係。從DNA基因檢測來看，人和黑猩猩共享的DNA片段達到98.4%，也就是說黑猩猩和我們在基因上只相差1.6%，這就意味着我們和黑猩猩相似或相像的地方遠遠超過我們的常識和想象，僅僅是被我們忽略才顯的不夠那麼鮮明。作爲一種遠親，現在的黑猩猩其實就是一面鏡，不但能夠照出我們成爲人之前的模樣，而且能夠折射出我們還沒有看明白的自我。正因爲如此，這面鏡子可以幫助我們從動物的角度或者從動物演化的角度去理解我們自身，讓我們回想起我們只是另外一種黑猩猩。第二、藝術固然高級，但終究還是爲了性人爲什麼會發展出藝術？什麼是藝術的根本動力？一直以來，我們都認爲藝術是一種高深莫測的高級智慧，認爲藝術是人的專利，所以貌似人本身就是藝術的根源與動力，人成爲了人，所以也就有了藝術，但是這個說法其實沒有回答問題，人爲什麼要發展藝術，有什麼動機，這些問題還是問題。從動物和動物演化的視角，我們顯然能夠找到更好的答案。動物告訴我們，藝術不是人的專屬物，動物也有藝術，也會搞藝術，比如天堂鳥會編制出巧奪天工的樹屋，孔雀會進化出雄偉華麗的尾巴，甚至黑猩猩也會塗鴉，那麼爲什麼動物要幹這些沒有實際好處的事情？科學家告訴我們，動物的藝術行爲不是喫飽了沒事兒乾的胡亂行爲，它們是爲了引起雌性的注意，爲了證明自己能，爲了證明自己強，爲了求偶，爲了被雌性選擇。正因爲動物有這樣的動機和行爲，而人又是從動物演化過來的，必將打包繼承，所以按照這條邏輯，人的藝術本質上也是性選擇，也是爲了證明自己的卓爾不羣，表現自己的玉樹臨風，爲了讓自己脫穎而出，獲得異性的關注，贏得兩性戰爭。這種行爲和反應都寫在了基因裏，無論我們怎麼覺得不可思議，我們的身體不會欺騙自己，比如一旦異性展現出美妙的歌喉，我們輕則會心曠神怡，重則會心動不已，我們通常把它解讀爲藝術的魅力，其實那只是一種生理和心理應激。動物不會表達，所以也就不會美化自己，但是人會。人們把藝術美化爲一種至高無上的高端智慧，高端到幾乎要脫離低級趣味，但是實際上不但絲毫沒有脫離低級趣味，而且從爲獲得性資源的角度講，是更加深入了低級趣味，這裏充滿着實用主義。第三、傳說固然美好，但終究不是真無論東方，還是西方，都不約而同地認爲歷史上曾經存在着一個黃金時期，在那時道德充滿大地，堯舜禹湯，人與人之間全是仁義，而現在反而世風日下，人心不古。這種看法靠譜嗎？讓我們看一下動物，看一下黑猩猩，茹毛飲血，種內暴力，羣間殘殺屢見不鮮，我們從這樣的一些動物演化而來，這就決定了類似的毛病和作爲會一樣不少地被人類繼承下去。那麼堯舜禹湯可能存在嗎？按照傳說那時不是謙讓，就是禪位，堯禪位於舜，後者禪位於禹。讓我們先看一下人成爲人之前的情況，黑猩猩家族，雄性首領爲王，年輕力壯者打敗老王成爲新王，顯然這裏沒有謙讓和禪位。再看堯舜禹湯之後的帝王世家，不用贅言，父子之間、兄弟之間的各種刀光斧影應接不暇，顯然這裏也沒有謙讓和禪位。之前沒有謙讓和禪位，之後也不搞謙讓和禪位，好端端的中間冒出來的堯舜禹湯就要謙讓和禪位，這真的不符合邏輯啊！所以教員有感而發“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”。所以現在人類的暴行根本不是人類由曾經的好人變壞了，而是原來那些一直就是壞人，所以世上從來沒有黃金年代，有的就是厚古薄今的情懷。這本書從動物的角度，從動物演化的角度重新解讀人，結論着實讓我們大喫一驚，但的確有機會幫我們做一個明白人！人還是人，但是血脈卻來自黑猩猩，很多問題直接想未必想得清，看一眼它們，我們就會了然於胸。

這是查理·芒格推薦的，非常非常有趣的一本書，人類和黑猩猩的基因只差2%，但是1%的的基因進化都需要500萬年，所以可見宇宙多麼偉大。 人類與地球的關係，以及各個地域板塊人類的活動所帶來的影響，也分享到了很多植物，動物，海洋生物的部分。 宇宙有更大的規則的意思就是“當我們高度文明的時候，其實離滅絕也就不遠了。”關於最初的部落，沒有文字記錄的時候，部落的老人們就成爲了部落生活經驗的載體，想到那句話“不聽老人言 喫虧在眼前。”但也僅僅有效於過去。 人類，黑猩猩，大猩猩算是近親了，但是在對待擇偶交配這件事上卻有着不同的方式，但目的都是爲了繁衍，把好的基因傳遞下去。這也就解釋了現代人兩種人特別愛生孩子，特別富有的和特別貧窮的，一種是爲了把優秀的基因傳遞，而另一種則是擔心生存恐懼多留下基因傳播的可能。最初愛情的發生是爲了繁衍，而低生育率的今天，人類不再選擇繁衍，或許也是宇宙給予的規則之一吧。 有螞蟻，可愛的小鳥，還有種族之間被滅絕的故事，讀完你就覺得人類真的很渺小，而我們平凡的一生簡直不可一提。 一些物種的消失，往往源自於沒有足夠的時間來應對環境的變化，人類的無知也造成了大量資源的破壞且不可修復，也不知道留給人類的時間還有多少。 最有意思的事，大自然裏很多類似於“藝術”的創作多與求偶有關，而人類的藝術創作真的只是爲了彰顯基因的優越性，我們有更聰明的大腦以及不必再而生活而累的時間。 農業的發展帶來了階級，也帶動了人類進化過程中快速發展之間的啓動，我們都覺得很好，腦海裏是芒格的那句話“多反着想”。 這位作者一系列的書，都收藏了，未來有空慢慢讀。瞭解了人類進化的過程，也就很理解我們的“動物性”，在高度文明，AI盛行的時代，總要反着來，迴歸動物性，該喫喫，該睡睡，剩下的交給宇宙吧。哈哈哈。

可能沒有人讀完這本書會忍住不去思考，它讓我想起了社會學家貝克爾的“標籤理論”——人類爲自身貼上“道德主體”的標籤，又給黑猩猩這些動物貼上“實驗工具”的標籤，看似只是進行了人與黑猩猩的身份切割，其實本質上還是物種歧視的社會建構。 如果我們的倫理標尺是智力、情感和疼痛，那麼黑猩猩與人類的界線到底在哪裏呢？是不是當這界線模糊不清了，人類也就成爲了第三種“黑猩猩”。 可以想象，黑猩猩們的痛苦不再是“動物本能”，而是倫理決策層的生命霸凌。 各種實驗裏黑猩猩們的悲慘處境，也是現實生活中被人們麻木接受的福柯筆下的“規訓權力”。實驗室的鐵籠是物理層面的禁錮，更是一種將生命客體化的精神樊籠。通過單獨關押、剝奪玩耍權，黑猩猩被徹底剝離了“生命主體性”，淪爲病毒的載體和冰冷的數據。 我不認爲這是一種生命管理，這是比演化人文主義更鄙俗的，對同類生命漠視的價值合理化主義。 如果未來的某一天，全世界都出臺了禁止黑猩猩實驗體的禁令，那我們一定是已經重構了人類自己社會中生命平等的價值秩序。 那個時候我們又會如何定義“人類文明”呢？大概是“人類生命霸權的自我解構”，像我們解構蘋果馬天尼那樣。

友薦+大師之作 不得不讀. ~ 頗趣. 不悔.. . [直立人] homo erectus, 包含三支: 非洲中東, Neanderthals, 亞洲. 所謂的從猿到人的"大飛躍", 發生在6萬年前. ... . [育兒 & 配偶] 養兒教子在人類看來天經地義. 但並非所有哺乳動物甚至靈長類都如此. 雌紅毛猩猩和雌黑猩猩是顯性排卵期, 在發情期內會與多名雄性交配. 雄性因無法確知幼崽是否己出, 故不會承擔任何撫養義務. 如: 長臂猿是成對的生活在地廣人稀的地區, 因此確認後代不太是問題. 大猩猩是皇帝后宮模式-- 一雄多雌. 黑猩猩是武則天模式 -- 一個羣體中, 一個雌性環繞一羣雄性, 一雌多雄. 倭黑猩猩最亂, 多雄多雌 -- 隨意排列組合. 人類(除楊過小龍女外), 從集獵時代到農業時代, 無法離羣索居, 需要大量聚居和協作, 因而演化出一套社會關係保障撫育後代的投入"不會錯亂" -- 即 "綠帽防範機制". 這也反映在體型的雌雄對比上: 一雄多雌(大猩猩, 獅子): 大猩猩, 3~6個後宮, 雄雌體重比: 約2倍 / 象鼻海豹48個後宮, 體重比近10倍. 一夫一妻(長臂猿): 體重幾乎無差異. 人類: 雄雌體重: 約1.2倍. 體重往往與實力和資源正相關, 不僅僅是後宮管理的需要, 更是擊敗雄性競爭者的資本. .. . [隱性排卵] 多數雌性靈長類是顯性排卵 -- 外觀有明顯變化. 而人類(女)是隱性. (或許穿着有變化, 但愚蠢的男人無法識別.) 與之伴生的是人類獨有的 "隱性交配", 即不在大庭廣衆下嘿秋. 其原因, 有多種解釋: 1 減少雄性間衝突, 促進雄性合作 2 強化配偶紐帶, 加強家庭單元認同和資源投入 3 增加後代來自"高頻交配者"(a.k.a.老公)的概率, 確保雄性持續資源投入信心. .. . [人種] 生物學一般對 species(物種) 的界定是: 在自然環境下會自由且持續雜交. 於是排除了一些干擾情況: 獅虎獸(在籠子裏纔會), 騾子(不可持續), etc. 人種是人類的亞種, 類似於幾種(地域和外貌)不同卻可以成功雜交的大猩猩. 人種之間的基因差異, 遠遠小於體貌層面 -- 甚至同一人種之間(比如隨便倆挪威人)的基因差異都很可能大於兩人種之間(比如挪威人和剛果人)的差異. 人種的體貌差異如何產生? 這個學界爭吵不休 (卻又不敢吵的太兇, 怕被扣種族主義之帽) {這也是作者Jared Diamond nb之處, y敢討論一些別人想不明白甚至不敢討論的話題.} 兩原因: 1環境選擇, 2性選擇. 環境選擇的解釋有許多bug. 主要因爲, 一些如膚色, 髮色, 瞳色等特徵, 並非影響存活率的重大因素, 因而很難被認爲是強驅動力. 而且, 一些特徵的分佈也與環境相關性沒有那麼高. (比如澳洲土著的淺金色發, 只在北歐居住了幾千年的北歐人的淺膚色相對於已經移居北美上萬年的印第安人不那麼黑的膚色.) 性選擇的門檻很高, 需要: a,一個性別產生一種體貌特徵, 且b,異性還得喜歡. 但2相比1是更強大的選擇壓力, 因爲直接影響 "後代幾率". 認爲, 性選擇的偏好(審美) 是"後天早期" 的, 即在價值觀和審美形成的童年時期, 就形成的. 在人類身上做實驗有倫理限制, 但鳥很方便. 其中一實驗: 染粉色(自然不存在)的養父母養大的小鳥, 成年後會偏好(被染成)粉色的伴侶. 實驗巧妙的排除了"基因解釋"(養父母, 粉色), 以及"自戀解釋"(只喜歡跟自己高相似者), 極有說服力. .. . [壽命] 不可避免的"老化"主要原因是, "不可修復的損害的積累". 生物體如何在有限的生命內 "維持" 呢? 兩途: 修復 + 替換. 1修復: 損害控制, 修修補補, 傷口修復, 再生. (比如人類皮膚 / 蜥蜴之尾巴 / 海星重生觸角 / 海蔘重生整條腸道, etc.) 2替換: 零件更換. (比如蛻皮, 頭髮指甲生長, etc.) "修復替換" 只能支持有限的壽命(lifespan). 爲何? 成本! 在一個死亡率極高的競爭環境下 (比如戰爭, 或者饑荒), 將預期壽命調的很高的高成本(而沒有增加後代的繁衍幾率), 是得不償失的. 於是進化將我們壽命設定在這個值 -- 或者說, 進化只提供我們 "最大化繁衍" 所需的 "資源", 而對 "生育年齡以後" 的幸福毫不關心. "衰老學" 試圖尋找一個單一的影響人類衰老的因素, 像對付疾病一樣徹底治癒之. 而演化觀點認爲這是浪費時間 -- 因爲根本沒有什麼單一因素, 所有的部件都在以某種速度衰老和失效. 進化所做的就是配置各個部件的衰老速度 -- 任何單獨部件的過快衰老都是可優化並大幅提升壽命, 而任何單獨部件的過慢衰老都是沒必要的資源浪費. 進化已經把能優化的都儘量優化了, 所以, 從有史料記載以來, 人類的預期壽命(不是平均壽命)從來沒有顯著提升過. (比如, 在古希臘的雅典, 80多歲的老人就已經很常見了. 但幾千年來, 醫療和科技大幅提升, 預期壽命依然沒有提高一半.) 修復替換是需要成本的, 在這方面, 人類的身體投入自身的資源比例已經遠超老鼠了. 不要忘了人還需要繁衍. 在現有條件下(後代的質量), 孕期是不能大幅縮短的以獲得更多後代數量的. 從進化角度看, 育齡以後的生命維持 (人類數十年) 都是浪費的. 但其存在是有道理的. 即: 人類的後代撫育特性. 或許當人類進入社會化後, 老人還有存儲羣體智慧的功能, 因而從整體上促進了人的壽命延長. .. . [語言] 略~~ (譯者遠遜於 "the Language Instinct".) . [art] 通常對藝術的界定是: 1無(生存所需之)用 2審美需求 3可習得非遺傳. 雄性花亭鳥的唯一貢獻就是建造一個精美宏大的花亭, 作爲基因優秀的外部證明, 以吸引異性交配. 但這就能證明? 這玩意有什麼用? 當然, 理由: 1體力, 2智力和規劃力, 3視力, 4靈巧編織, 5創造力, 6競爭風險抵抗. 所以, 花亭建造, 是進化選擇的, 對於雄鳥基因品質的一項綜合測試 -- 勝利者將獲得基因傳播權. 幼鳥在成長過程中, 觀察老爸的工作過程, 雄鳥學技藝, 雌鳥學鑑賞 -- 男孩窮養, 女孩富養. 然而所有藝術創作(比如人的), 都一定是以性選擇下, 以基因傳播爲最終目的麼? 或許開始是這樣, 這是一項被內置於本能的一項衝動, 而逐漸異化演變爲一種並不依賴於性的獨立需求 -- 創作衝動與欣賞滿足兩端. 而在社會化羣體中, 它又很好的依附於宗教需求, 更加異化, 獨立和抽離出來. .. . [種族滅絕] (種族滅絕, 略.) .. . [物種消滅] 傳統認爲, 原住民是親和敬畏大自然, 不會涸澤而漁者. 實際上, 這是相對的. 兩大東南島嶼(參考古哥古典的"東南島嶼之謎"), 澳洲的Polynesia及非洲的Madagascar都曾經存在過巨型的鳥類和哺乳動物. 當人類(後來的原住民)在幾萬年前到來後, 這些物種迅速滅絕. 方式包括直接捕獵, 和偷蛋. 同時人類帶來的中小型哺乳動物(狗和鼠等), 也在其對應的食譜中滅絕了一些小型動物. 比如(金庸曾經引用過)素食的 "恐鳥" 和 "象鳥", 因爲環境與大陸割裂, 缺乏天敵(大型肉食哺乳動物), 翅膀完全退化, 在面對人類熟練的捕獵技術面前絲毫沒有抵抗或逃避能力. 與此同時, 與人類同時進化的大陸動物, 則能夠保全和延續, 甚至爲人類所馴化 -- 這也是爲何在美洲和澳洲, 沒有產生農業的重要原因之一. (在Jared Diamond名作 "Guns, Germs & Steel"中, 有更仔細的討論.) . 古植物學家是一羣神奇的人. 他們從不同年代的植物花粉發現, 很多曾經繁榮的地區, 是如何從森林逐漸衰落到灌木直至沙漠的. 問題是, 他們怎麼得到的不同時代的花粉? 答案是林鼠和蹄兔, 會收集和儲藏植物在洞中備用. 這就像是一個 "時間膠囊", 加上碳同位素, voila! .. . 這是Jared Diamond最早的作品之一. 本作更像是一部漫談合集, 以點帶面的梳理了人類進化史中的幾個關鍵問題. 其中許多章節, 此後都被JD擴展爲更詳實的論著, 比如: ~ 農業產生和人類遷徙, 著 "Guns, Germs & Steel" ~ 境破壞和文明風險, 著"Collapse" 本作頗有啓發, 無疑. 但因雙人合著, 又寫的較早, 以通達透徹而論, 不如後作GGS甚. 其中很多觀點, 現在看來已是常識, 或許在90年代依然極爲新穎. 也有一些原創觀點, 頗具爭議. (比如, "動物的自毀信號".) 讀JD作品, 最大的樂趣是, 其"大膽假設, 信服論證", 往往闢前人所未闢徑, 言常人之不敢言. 雖非神著, 依舊佳作. 無論如何, 莫大享受. .. .

《第三種黑猩猩：人類的身世與未來》，五星推薦！本書可視爲《病菌、槍炮和鋼鐵》的前傳引導閱讀。因爲太著名，書中的內容已被近十幾年關於人類與未來的書籍全幅引用。對於價值投資者的學習意義在於“我們能以看待其他物種的方式看待我們自身這個物種，那麼對於那些看似困惑或神祕的人類行爲，或者使我們感到不適的人類行爲，我們就會有種新的理解”。

《第三種黑猩猩》是美國學者賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）的人類學三部曲之一，另外兩部是《槍炮、病菌與鋼鐵》和《崩潰：社會如何選擇成敗興亡》 這本書探討了人類的起源、發展和未來，其中不乏very有趣的思考角度和另類的分析視角。語言詼默又諧趣，追求趣味性的讀者能找到又科學又八卦的素材，行文論述卻又條條有理，讓追求科學性的讀者也能感受到作者推理和舉證的嚴謹。 從猿到人的演化，包括了直立行走和腦容量的增長，它們都沒有帶來人類文化和藝術的進步。最終是複雜精巧的語言能力徹底把人類跟其他動物拉開距離，並進一步帶動人類行爲的巨大突破——精良的工具改進和與時俱進的文化創新、藝術創作。進而迎來了科技的大解放，大發展階段。這樣的背景下，人類超越其他動物的進化速度，迅速地向生物鏈的頂端移動，最終稱霸地球，成爲地球上數量最多的大型生物。 人類確實有過黃金時代，那是在近一萬多年前的狩獵採集時代，人類身體健康，自給自足，享受天倫之樂……然而黃金時代狩獵採集的經濟基礎是沒有預期性的，食物的數量很不穩定，能夠養活的人口數量實在是太少了。當農牧業出現之後，客觀上增加了人類的食物數量，結果卻引發了人口過剩，人類間被迫進行擴張，於是引發戰爭和瘟疫，潘多拉魔盒就這樣被打開了。世界各地的神話史詩都哀嘆:世風日下，人類一代不如一代。進化征途中，人類曾獵殺、馴化、碾壓異類，但更多是長期地、有組織地、有預謀地自相殘殺，類人猿將這種兇殘的物競天擇本能遺傳給人類。因而在人類社會中妄圖消滅戰爭是徒勞的，除非我們擺脫母體的遺傳，進化成另外一個物種，我們只能制定規則來壓制這種性之惡。農耕時代帶來的另一不良後果，是因爲我們食物種類變得相當單一，也就加重了營養不良的現象，所以人類的身體素質明顯下降。 受地理資源等條件的限制，任何地區都不可能獨立地搞出太多的發明，但是流動性好的地區就彙集了各地創新，慢慢就發展爲文明中心，其他地區則只能落後，眼看着這些地方的發展。亞歐大陸東西寬，南北窄，各地區的氣候溫差小，這裏生活的智人祖先流動性好，作物和牲畜也更容易轉移，促進了區域文化和貿易的發展。因而，先進文明和先進民族在這片大陸上此消彼長……

1.我們現在把黑猩猩又細分爲兩個分支：一種是通常說的黑猩猩，另一種是倭黑猩猩，有時也被稱爲侏儒黑猩猩。然而，如果有一位外星人科學家，他可能會毫不猶豫地將人類也劃歸至黑猩猩這個物種的行列，作爲其中的第三個分支。事實上，地球上的科學家已經認識到，我們人類與另外兩種黑猩猩有着至少98%的相同基因構造。 2.有個理論認爲，當我們的免疫系統發現越來越難以區分我們自身細胞和來自體外的外源細胞時，老化就開始。 3.人類藝術與動物活動的區別是：藝術是無用的，藝術是純粹審美享受的，以及藝術是可以習得而非天生的。 4.藝術是對羣體身份和個體身份有所貢獻的某種事物。 5. 語言、農業、先進的技術都是使得人類成爲獨特物種的文明標誌。 6.世界上並沒有一種“最佳的”語言。相反，針對不同的目的，不同的語言有着各自更擅長之處。當一種語言滅絕後，我們就失去了對曾經說這種語言的人的獨特世界觀的觀察途徑。 7. 文化多樣性的丟失也許就是我們爲了生存所不得不付出的代價。 8.技術正在模糊“我們”和“他們”之間的界限，而正是這種界限才使得種族滅絕有可能發生。 9.科學家認爲世界上的物種總量大約在3000萬，但是隻有不到2000萬的物種被我們確認並進行了命名。 10. 如果說因爲滅絕是件自然的事情，就不再擔心今天的物種滅絕浪潮，那就好比說因爲死亡是所有人類的最終宿命，大屠殺也就不需要擔心了。 11.這也正是我想向我的小兒子和他的後代所要傳達的精神。如果我們能從我所追溯的這些歷史中有所領悟，我們的未來可能就會比另外兩種黑猩猩更加光明。 隨着我們人類對世界認知越來越具體真實以後，人類的地位就不斷開始下降，我們不是宇宙的中心，地球也不是，我們不是最特殊的物種，自然萬物不是爲了服務我們，天生被我們奴役而生。我們人類這一種生物只是在地球萬物中演化發展而來的其中一支而已。之所以特殊，與我們的基因有關，也和自然環境有關。與我們最相近的黑猩猩基因與我們的相似度是非常高的。其實說是地位下降，這個地位也只是我們自己主觀給予我們自己的，瞭解真實世界後，也許我們能更平和看待自己，看待與自然，與萬物的關係。我們只是系統中的一員，要想生活的更好，只有努力維持自然平衡，維繫系統中各個物種的關係。 人類與其他動物的區別表現在：語言的實用，藝術創作，農業，科學技術。部分動物可以使用類似語言溝通，但它們沒有複雜的語法，被囚押的部分動物可以繪畫，但自然狀態下沒有發現，也沒有證實是爲了欣賞或者其他原因促使它們進行創作。農業，在螞蟻羣體中有發現。科學技術，部分動物會使用天然工具，但人類的技術是其他物種無法企及的。

《第三種黑猩猩》——賈雷德·戴蒙德 從基因的本質來看，人類根不過是第三種黑猩猩。人類與黑猩猩、倭黑猩猩的基因相似度高達98.4%，僅1.6%的微小差異，卻拉開了野蠻獸性與璀璨文明的距離。 書中剖析了人類進化的本質，不過是是動物本能的進階演化。所有我們引以爲傲的特質——語言、藝術、創造、農耕、文明制度，都並非憑空誕生，而是在漫長演化中，帶着原始的動物性，一步步搭建出人類社會。 1.6%的基因差異，賦予了人類獨一無二的創造力：我們創造語言溝通思想，發展藝術滋養精神，依靠農業繁衍族羣、建立文明秩序，一步步成爲地球的主宰。但與此同時，這份獨特的進化能力，也放大了我們的原始獸性與自私本能。人類擁有其他動物沒有的大規模戰爭、種族屠戮、資源掠奪與環境破壞能力。動物的爭鬥只爲生存繁衍，而人類的衝突源於貪婪、偏見與慾望，這也是人類文明最諷刺的悖論：文明越進步，自我毀滅的能力就越強。 我們一直推崇的農業革命，並非完全的進步，反而被作者稱爲“人類史上最大的錯誤”。農業讓人類擺脫狩獵採集的奔波，養活了海量人口，卻也帶來了糧食單一、營養不良、疾病傳播、階級分化與貧富差距，爲人類社會的矛盾埋下伏筆。而人類外貌、種族的差異，也並非單純受環境影響，更多是漫長演化中性選擇與族羣審美積累的結果。 人類自詡自然的征服者，但實際只是演化更極致的靈長類動物。我們的善良與文明、貪婪與殘暴，都根植於原始的動物本性。文明是剋制本能的結果，而災難是放縱獸性的代價。 赫西俄德的《工作與時日》中講述了人類文明的5個時代：黃金時代 → 白銀時代 → 青銅時代 → 英雄時代 → 黑鐵時代。 如今的人類正生活在苦難的黑鐵時代，曾經我們和大自然和平共處，但是隨着人類的進化，我們要面對人類未來發展的兩朵烏雲：核武器毀滅和環境毀滅。 人類並不是超脫自然的存在，不過是大自然之下的——第三種黑猩猩。認清我們“黑猩猩”的本質，人類才能放下自負，懂得謙卑，守護我們賴以生存的自然環境，奔赴更長遠的未來。

靈長類動物的特徵包括：扁平的手指甲和腳趾甲，具有抓握能力的手掌，可以與其餘手指反向運動的大拇指。人類的DNA與大猩猩之間有着大約2.3%的差異，與兩種黑猩猩之間都有着大約1.6%的差異。也就是說，人類的DNA與黑猩猩這一我們最親近的現存親戚之間有着98.4%的共同之處。

一本非常不錯的科普讀物，其實我對人類起源一直有好奇，也在其他地方有碎片化的認識，卻沒什麼機會將其串聯起來。作爲與兩種黑猩猩有96％以上相同基因的第三種黑猩猩，卻處於與他們截然不同的生存地位。我想任何人都想問爲什麼，又都有自己的答案，不管是什麼這本書都會給你給你一個完整的更有說服力的答案。作者在除了單純科普之外，似乎走得更遠了一點，加上了對人性的剖析，對人類命運的擔憂，和未來的希冀。就像我在在讀這本書之前說的那樣，希望這本書從動物性上解釋人類。事實上，它做得很棒，讀完這本書，你會覺得生而爲人，不善不惡，不悲不喜，如此普通。