幸福之路（傅雷全集）

這是約100年前的書，羅素寫它時58歲，此後羅素又活了40年。 100年，人類社會發生了天翻地覆的變化。然而讀此書，覺得人性沒什麼變化。 100年前中國人跟此書中描述的，也許有差距，而100年後，我覺得相似度是非常高的。 連出生率滑坡都有，也是跟人性有關。本來生兒育女是生物本能，一定是帶來更多幸福超過犧牲感的，如今人們也開始主動被動地捨棄。那麼其中一定有各種心理的糾結、取捨、衡量，這個過程難言幸福。 一直好奇，如今是幸福的人更多，還是不幸福的人更多。問自己是不是幸福，也是沒有明晰的答案。 看完這本書，對照自己，我想自己還是有很多不幸福的點，然後可以改進以追求更幸福的人生。 值得再讀並踐行。

幸福不幸福，如人飲水，冷暖自知。摒棄“小我”，不被不良情緒所困；知道哪些是自己通過行動能夠達到的，哪些是無論如何也不能夠達到的，該努力時努力，該捨棄時捨棄。總之，就是一種“中庸”的境界。 寫的稍有點繞，可能跟翻譯有關係。

在讀紙質版，傅雷的翻譯版本，多一個字嫌多，少一個字嫌少。一個偉大的翻譯家，一個爲自由犧牲的鬥士。 傅雷說到譯這本書的動機時曾這樣說：人物的暴風雨和自然界的一樣多，來時也一樣的突兀，有時內心的陰霾和雷電，比外界的更可怕更致命。所以我們多一個嚮導，便多一重盔甲，便多一重保障。

幸福的人決不會感到分裂的苦痛，他的人格既不分裂來和自己對抗，也不分裂來和世界對抗。這樣的人只覺得自己是宇宙的公民，自由享受着世界所提供的色相和歡樂，不因想起死亡而困惑，因爲他覺得並不真和後來的人分離。如是深切的和生命的長流結合之下，至高至大的歡樂方能覓得。

📚 喜歡書中的一句話，“幸福是一種成就”，它不僅僅是一種現象，更是一種向內溫柔堅韌、向外善意好奇的、人人可以修煉的能力，它就藏於生活瑣碎之中。

羅素《幸福之路》：1、向內溫柔堅韌，向外善意好奇；2、培養廣泛的興趣；3、中庸之道，適度取捨，不過度偏執於一種慾望而放棄其他慾望。 胡適《我們能做什麼》：1、解決問題；2、發展興趣；3、建立信心、信念。 一、清醒思考，解決問題。 1、清醒思考---一個人元氣充沛時用全部的理智深思熟慮出來的信念，對於他，應當成爲任何時間所應相信的標準。（靜下來、慢下來） 2、遇到困難時---當你受着某種災禍威脅時，且好好地，深思熟慮地推敲一下，究竟有什麼最惡劣的情形會發生。對此可能的災禍正視過後，再尋出一些正當的理由，使你相信終究這也不見得是什麼大禍。（生命終將失去） 3、對付恐懼---對於無論何種的恐懼的正當方法，是集中精神，合理地、鎮靜地把恐懼想一個徹底，直到你和它完全熟習爲止。（想到最壞的結果） 4、對付想不開---當你發覺自己傾向於對某些事情作沉想時，不管是什麼事情，最好是把它仔細思索過，甚至比你本來願意想的還要想得多，直到這件事情的不健全的魔力終於消失爲止。（認識徹底） 5、減少嫉妒的方法---嫉妒找不到答案，幸而人類天性中還有另一宗激情---欽佩---可以作爲補償。凡祝望增加人類的幸福的人，就該祝望增加欽佩、減少嫉妒。（與優點做朋友） 二、向內溫柔堅韌 1、移情，關注大自然，並探索人類世界---自省太多隻能增加自我沉溺，和諧的人格是向外發展的。最無聊的莫過於幽囚在自身之內，最歡暢的莫過於對外的注意力和努力。 2、理想主義和完美主義---當我們不得不承認有缺點時，我們把這明顯的事實看得太嚴重了。誰也不該希望自己完滿無缺，也不該因自己並不完滿而過分的煩惱。（自省有度、接納不完美、轉移注意力） 3、價值---不要過於看高自己的價值，要看自己創造的價值。而創造的價值提升了自我的價值。 三、向外善意好奇 1、社交幸福感---幸福是由趣味相仿、意見相同的人的結合而增進的。幸福的要素是，我們的生活方式必須淵源於我們自己的深邃的衝動，而非淵源於做我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與慾念。（價值觀不同的人、相同的人、自我，處理好三者的關係，社交幸福感會強。） 2、愛情和自我---產生安全感的，是“受到的”而非“給予的”。太強的自我是一座牢獄，若想完滿地享受人生，就要從自我走出來。最好的愛情相當於一個人的船安全時的感覺，較次的愛情，相當於船破以後逃生的感覺。幾乎所有的真實的情感都是由上述兩種混合而成。 四、幸福之路 1、幸福的祕訣是---讓興趣儘量擴大，對人對物的反應，儘量傾向於友善。一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。（需要放下執着） 2、工作---因完成一件巨大的建設事業而感到快慰，是人生所能給予的最大快慰之一。 3、兩種快樂---唯有頭腦活躍，無需忘記多少事情時，纔有最強烈的歡樂可以享受。需要靠無論何種的麻醉來獲致的幸福是假的，不能令人滿足。我們的官能必須全部活躍，對世界必須有最完滿的認識，方能有真正令人快慰的幸福。（升級認知、解決問題是王道。）

大一的時候心理老師推薦的一本書，當時草草翻了下，現在重新來看看。 在序言中“在以下篇章中找不到深奧的哲學道理，也找不到艱澀的博學深思，我的目的僅僅在於，通過但願是普普通通的東西的感悟將一些議論收集於此。……我相信，通過我在書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜。”序言裏他簡要講述了他自己的實踐結果，是他的感悟、觀察積累而成的人生。因此，這本書易懂，對於追求幸福的人有啓發的作用。 在他的書中，充滿了生活的智慧和實用道理。論情愛，論競爭，論嫉妒，論工作……每一論都沒有脫離生活的主旋律。 羅素首先用了半本書講述了不幸福的原因，其次用餘下篇幅講述了幸福的可能。當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想過也許追求的恰恰相反。“如果方向不正確，再努力又有什麼用呢。”如果避免這些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。書中還講了許多，關於孩子，關於愛情，關於犯罪感等等，還有一個是要培養工作“自尊”。這點很有意思，在工作中爲什麼會覺得不幸福？你做着你不喜歡的，爲什麼覺得是在浪費價值？你沒有自豪感、自尊心，這就已經進行了自我否定。羅素則建議感覺不到幸福的人，拋棄一切去體驗一個體力勞動的地方。爲基本需求而耕作。 在前部分他講到人們不幸福一部分原因是由於社會環境，一部分是由於心裏素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者有幸福的感受。羅素認爲，不幸福的人一般是因爲深陷在“自我沉溺”中而不能自拔，他分析三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。 自責者，沉溺於犯錯意識的人，過於求全責備，追求完美，理想主義的人。他在做任何事之前先給自己描繪一幅想象的畫面，而實際發生的情況卻和自己的理想不斷產生衝突，爲此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種情況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現實的巨大差距面前的一種不適應。 自戀者，是喜歡自嘆並希望受人讚歎的人。這種心理幾乎人人逗遊，但發展過度就會陷入怨天尤人的情緒。自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足就感覺幸福。得不到就覺得絕望。所依虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經常感覺不到生活的幸福之在。 自大者，這種人自認爲了不起，竭力要達到權力的頂峯並追求個人名利。這類人慾望比較強，生活中難免遇到這樣的人。羅素辯證指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其慾望被約束適當的範圍還可以增加幸福感。 除此之外還有其他心態使人感到不幸福，羅素應對其他心態針對地介紹了應對措施。 在書的後半部分則告訴我們如何走上幸福之路的方法。首先分析了產生快樂的原因，然後論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閒，獲得與捨棄等因素與幸福的關係。羅素說，幸福，顯然一部是靠外界環境，一部分靠自身的範圍以內，幸福是一件很簡單的事。如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小範圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人都可以達到的幸福。然而還有一些是精神上的幸福，其唯一條件是人們的熱情和興趣外向而非向內發展，也就是說，人們要得到這種幸福，首先要擯棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱枕地融入社會生活。 如今，現在很多人不僅存在身體上的不幸福，精神上的不幸福也日益增加，他們其自我中心思想作祟，過於計較個人得失，理想與現實的差距令人沮喪。以致他們極少擁有幸福感。而那些常感到幸福的人，他們關注自己也關注他人，對很多事感興趣，一個人感興趣的事越多，快樂的機會就越多。因此這些對於感情和家庭，對於工作和休息，對於獲取和給予。不僅能駕馭，還能不斷體會幸福的滋味。 或多或少有點想法，關於幸福我認爲比較重要的是心態。書中也有些翻譯的問題，可能是版本的原因吧，也不影響閱讀。

這本書我很早就買了，但一直沒翻開。因爲害怕哲學書的抽象和生澀難懂。但七月，我給自己定了一個主題：哄自己開心。我很想知道，什麼是真正的快樂？怎樣才能獲得快樂？爲什麼我很難感受到快樂？ 這本書的序言裏寫道： “這本書提供給讀者的快樂處方，都以親身的經驗和觀察驗證過。每當我依着這些處方生活，這些處方的確給我帶來了不少快樂。因此因爲不快樂受苦的人們，可以藉此自我診斷，並得到治療的方法。” 看到這裏，我覺得這本書是我應該好好讀的書。如果它真的是一本能幫助人“自我診斷並得到治療”的書，我必須好好讀一下。 閱讀這本書的第一感受：沒有想象中生澀難懂，可讀性還是不錯的。文風也很是犀利，有哲學家的睿智，總體來說思考是紮實而樸實的。 對於我而言不太喜歡的地方： 1）有些論述，對於我來說太抽象了； 2）在閱讀中，感受到濃濃的爹味，有些文字看得我鬼火冒。比如作者在書中說：培養一個成功的孩子是女人的天性。比如：幸運的話，她們會結婚，那麼就有機會讓她們的孩子過上同樣慘淡的少年時光。如果沒有那麼幸運，她們就會孤獨地老去。 3）對我目前的價值觀有很大的衝擊：羅素的幸福之路是不關注自己的內心而是應該關注外部世界。他認爲當一個人對周圍的世界真誠好奇，並樂於投入其中，幸福就會不期而至。而我把關注自己放在第一位！！ 有人說這本書就是一本雞湯。就算是雞湯，也是古法工藝的雞湯，值得一嘗。我劃了好多線啊~~！！ 更何況，羅素在書中邏輯清晰地剖析了不幸福的因素和幸福的因素給我很多啓發。特別喜歡這段話：“當大環境愚蠢、充滿偏見或殘忍的時候，和它格格不入反而是好的。” 羅素在開篇直言大部分不快樂源於我們錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習慣破壞了人們對事物與生俱來的熱情和興致，而這些事物正是人類和動物賴以得到幸福的源泉。我是這樣的理解的：自己的不開心很大程度上是主觀造成的。通過糾正自身錯誤信念和習慣，就可以提升幸福感。 不快樂，其實是一種“過度自我關注” 羅素對痛苦根源的診斷：大多數不快樂，都是因爲self-absorption（自我沉溺、自我專注）。 自我沉溺，在羅素的語境裏，是指： 人把過多注意力集中在自己身上，包括自己的情緒、慾望、缺陷、痛苦、優越感和野心，而缺乏對外界、他人、事物的好奇、興趣與愛。 羅素認爲自我沉溺是一種自我中心的封閉狀態。會帶來不快樂，是因爲當一個人過度關注自己，包括自己的情緒、慾望、痛苦、缺陷、優越感和野心時，他的世界會變得狹小封閉。 比如自罪者老想着自己有罪，總在否定自己。注意力只在自己身上，就容易把所有小問題放大，產生焦慮、嫉妒、羞愧、恐懼等負面情緒，也失去了對外界、他人、事物的興趣與好奇。 羅素強調，真正的快樂來自“對外的興趣”，當我們專注於世界、他人和日常生活時，會獲得熱情、愛與連接感；對外在的興趣會促進行動，只要這種興趣還在，就完全可以防止無聊造成的空虛。 在《幸福之路》裏，羅素指出了幾種典型的不快樂： 首先，他談到拜倫式憂鬱。這種憂鬱的人，“把“悲觀”當作“智慧”，把“看透一切”當作“超脫”，導致失去對生活的熱情與興趣。要擺脫這種不快樂，方法就是重新培養對人、對自然、對知識的興趣，因爲“興趣使痛苦變小，使世界變大”。從虛空中掙脫出來，靠的不是哲學方法，而是必要的行動。對於沉溺於情感，認爲事上沒有值得做的事情的年輕人，羅素的忠告：別嘗試寫作了，而是真正走入這個世界。找件可以讓基本生理需求用光你的能量的事情做。 其次是過度競爭帶來的不快樂。羅素寫道，現代人“把生活看作一種無休止的比賽”：拼命工作，直到永遠失去快樂。問題的根源在於，人們過分地強調競爭的結果，以至於把它和幸福畫上等號。但教育應該是訓練人如何享受的過程。競爭觀不但毒害了工作，也毒害了休閒。治療的方法是：承認合理和安靜的享受，是平衡的理想生活的一部分。 第三種不快樂是害怕無聊。羅素認爲，很多人“把無聊看作極大的罪惡”，於是不斷追求刺激，結果卻更加空虛。他提醒我們：“無聊是很重要的問題，因爲人類一半的罪惡都是從害怕無聊而起。擁有承受無聊的力量是獲得快樂的基礎”。“太多的刺激不但有害健康，也會讓所有樂趣都平淡無奇，它用膚淺的快感代替深度的滿足，用聰明代替智慧，用新奇代替美麗。爲了從優建設性的無聊裏掙脫，將得到最糟糕的無聊。 還有神經性疲勞，羅素說這是一種“過度焦慮帶來的疲勞”，並非體力問題，而是精神疲勞。他指出：在現代社會中擺脫精神疲勞很難。因爲上班和通勤的時候都需要忍受噪音。還必須常常和陌生人打交道。員工害怕被解僱，僱主害怕破產。所以現代人活得緊張兮兮，不靠酒精就沒法享受。（嗯，我去買酒基） 解決的辦法是：依靠較好的生活哲學以及心理訓練來防範擔憂。1）在正確的時間思考問題，而不是隨時隨地不合時宜地想着問題。2）瞭解導致焦慮的事情其實沒有什麼重要性。3）面對不幸的威脅，嚴肅深刻地思索最壞的情況，直面這份可能的不幸，直到恐懼變得熟悉。不去面對恐懼只會讓恐懼變得更糟。4）遠離對刺激的愛好。那些唾手可得的樂趣，以及那些膚淺卻誘人的樂趣，基本上都是讓神經疲勞的。（我想到了刷手機和視頻） 關於嫉妒，他直言：“嫉妒是僅次於擔憂的導致不快樂的主要原因之一。在人類許多特點中，嫉妒真是最不幸的那一種”。嫉妒的人，不從自己所擁有的東西中獲得快樂，倒是因別人所擁有的東西而痛苦。 那麼如何擺脫嫉妒？羅素提出一個看似悖論的解方：首先是瞭解嫉妒的成因。第二是：減少疲勞。當某個人覺得自己對負責的工作不勝任也不滿意，機會開始嫉妒別人。第三，用幸福來對治嫉妒。真正幸福的人是安心於自身所得，不會四處跟他人比較的。 此外，還有罪惡感。在這一章，羅素將矛頭指向根深蒂固的不合理內疚心理。他認爲傳統宗教道德給人們心裏埋下了罪惡感：遵守禁慾的清規會壓抑生活樂趣，讓人不快樂；若打破教條又良心不安，還是不快樂。 他寫道：“認真地問自己，這個世界真的因爲那些人年輕時接受的傳統道德教育而變得更好嗎？”對待自己的渴望，不必過度道德化，人必須擺脫迷信的道德觀。通俗地講，就是不用過分苛責自己。他提倡一種健全的、自我接納的倫理觀——允許人性合理的需求，而不是動輒給正常慾望判罪。 最後是害怕輿論。羅素說：“害怕輿論的人，如同戴着腳鐐走路。”總是顧慮別人怎麼想，只會讓自己的人生越走越窄。對輿論的過分尊重等同於自願對不必要的暴力低頭。真正的自由與快樂，來自於“對自己生活方式的自信”，以及“對世界廣闊無邊的興趣”。不是取決於剛好成爲我們鄰居的那些人的慾望和想法，也不是取決於我們所擁有的人際關係。 總之，羅素認爲： “幾乎所有的不快樂，都是過度關注自己帶來的。幸福不是尋找自我，而是將注意力放在外界，對世界充滿興趣，對人類充滿愛。” 快樂，是把目光從“我”移向世界 診斷完病因，羅素給出的解方出奇地質樸：把注意力移開自己，投向外界、人羣與事物，快樂就會像小狗一樣跟上來。當然，欠缺某些想要的東西，是快樂的必要條件。 如果把羅素在下半部（第 10 – 17 章）寫給我們的“幸福配方”裝進一個小藥盒，大概會裝進八粒顏色不同的小藥丸——每天按需服用，就能把日子調成更輕快的底色： 1. 友好興趣：把目光從“我”轉向世界 羅素先在第 10 章拋出終極發問——“在現代社會幸福還可能嗎？”他的回答是肯定的，關鍵在於培養一種對人和事物懷有善意好奇的目光。當你樂於觀察、欣賞並真心希望他人活得有趣，而不是想支配或博得崇拜時，你本身就成了快樂的源泉。換句話說：喜歡世界，世界也會回敬你一顆糖。 2. 熱情（Zest）：多喜歡一點東西總沒錯 第 11 章談“興致勃勃”。羅素痛批那種把玩世不恭當高級趣味的姿態——“凡事都不稀罕”其實是一種貧瘠。能爲草莓、日落、冷笑話甚至手辦激動的人，比隔岸冷眼的人更適應這個世界。熱情不是幼稚，而是一種對生命的積極適配。 3. 情愛：被愛和去愛都是超級充電寶 第 12 章強調：愛與被愛幾乎是最快速、最深層的幸福推動器。不論親情、友情還是愛情，只要真誠流動，就能把人內心的發動機點火；反之，若長期覺得“無人疼”，熱情也會熄滅。羅素沒給戀愛教程，但意思很直白——好好經營你與人的連結，別吝嗇表達與回應。 4. 家庭：讓家成爲加油站而非拉扯場 在第 13 章，他對現代家庭制度發了牢騷：本該帶來最大滿足的親子關係，往往成了不幸福的溫牀。提醒我們——重視家庭氛圍，別把親近的人當成情緒垃圾桶。家有溫度，個人幸福感才能穩。 5. 工作：適度忙碌是防空虛的良藥 第 14 章告訴我們，工作不只是賺錢工具。它能消磨多餘的時間、提供成就感、甚至自帶樂趣（如果你恰好喜歡手頭職業）。關鍵是“不過度”：工作夠用來防無聊，但別佔掉所有生活配額。 6. 拓展閒暇興趣：給心靈配個“後備胎” 第 15 章主張發展與功利無關的嗜好——園藝、打鼓、觀鳥、拼樂高……這些小愛好能在你事業或感情受挫時接管情緒，讓生活不至於一根支柱倒就全盤皆輸。興趣越廣，心就越難被一件事扳倒。 7. 努力與辭讓：該出拳時出拳，該鬆手時鬆手 第 16 章的哲學很像“寧靜禱文”：改變能改變的，接受改不了的。太執拗或太躺平都走向不幸。練就區分力，把時間和激情投入可控範圍，其餘交給時間——這份心安本身就是福氣。 8. 宇宙公民心態：讓自己融進更大的河流 最後一章，羅素畫了幸福人的剪影——他們把生活當成客觀世界的一部分，擁有自由情愛和廣博興趣，“既因所愛之物快樂，也因自己成爲別人所愛之人而快樂”。當你把自己當作“宇宙公民”，欣賞萬象、泰然看待生死，許多小情緒自然就風輕雲淡。 總結：幸福不是自我檢討的成績單，而是一種面向外界的“持續好奇 + 真誠連接 + 彈性心態”。把注意力從“我夠不夠好”挪到“世界多有趣”，再用適度的努力和廣博的興趣鋪路，羅素相信——哪怕時代動盪，幸福依舊觸手可及。

感謝笑妍推薦我讀這本書，以前總認爲西方哲學不如中國哲學，其實不應做此比較。我一直在以一種對立的視角看待一切，自我與世界的對立，精神與物質的對立，道與哲學的對立，有了對立，我與這個世界格格不入，就無法活在當下。有人說我看了那麼多的書，卻也只是看了，沒有領悟，沒有快樂，一個連快樂都不會的人，怎麼有資格說自己是一個健全的人。在各種負面情緒的作用下，面目可憎，彷彿不再是人，不能正視自己，對一切都沒有興致，那和行屍走肉有什麼區別。我是個自私的人，內心脆弱敏感，自我沉溺，自我束縛，不改變自己，怨天尤人，錯把傷感當成深刻，錯把狹隘當成專注，錯把被動當成自我保護，真是可笑可伶可嘆。太過注重形式，太過無趣，沒有對生命的欣喜和感動，沒有對他人的感恩，刻意的孤立自己標榜自己，哪有幸福可言？今天打開自己，解剖自己，讓自己能夠成爲一個真正的健康的人。

《幸福之路》：在喧囂中尋找內心安寧