清靜經集釋

大道無形生育天地 大道無情運行日月 大道無名長養萬物 吾不知其強名曰道 認識一個字“道”有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 認知一個“靜”字，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。 學會一個“空”字爲心未澄、欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 博大精深一個字“空”觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。 《書摘簡介》 本書集釋了多種對道教經典《太上老君說常清靜經》的註釋和解讀，展現了道教中清靜無爲的修行理念及其在實際應用中的重要性。 通過對太上老君的歷史化身、大道傳承以及清靜經的核心要旨的探討，書中揭示了道的無形無名特性及其與人類心靈的緊密聯繫。 書中不僅涵蓋了經典的文本註解，還通過圖解和頌注的形式，幫助讀者深入理解經文的奧義。 此外，書中還收錄了唐呂洞賓等名家的解讀，提供了不同的視角和修持路徑。 通過對清靜經的深刻解讀，本書強調了在動中取靜、遣欲存真的修道路徑，爲讀者提供了通向內心平靜與超越生死的智慧。 善待自己 善待家人 善待他人 善待生命中的每一天遇到最好的禮物 感恩生活生存之道 感恩遇見 感謝有你 多讀書讀好書書度人間好玩 多觀察多摸索探求人間值得 苦纔是人生 容許一切發生 一切發生皆有利於我 👐❤️❤️🌺🌺🌺🌹🌹🌹🌹

武當山鎮山寶典 根據《史記·老子韓非列傳》記載，老子居周久之，見周之衰，乃遂去，至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強爲我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。此外，《漢書·藝文志》在“道家類”下著錄“《關尹子》九篇”，注曰：“名喜，爲關吏，老子過關，喜去吏而從之。” 尹喜是周朝的大夫，也是道家的代表人物，被尊稱爲“武當開山祖師”。據史料記載，尹喜在函谷關與老子相遇，老子爲其寫下《道德經》。之後，尹喜選擇武當山作爲修道之地，在此潛心修道，著下《關尹子》九篇。武當山的許多遺址遺蹟，如尹喜巖、隱仙岩等，都與尹喜的修道活動有關。歷代武當山志也記錄了尹喜在武當山的活動蹤跡。 尹喜大宗師也，送別老子，尋修道成仙之地，出函谷關向南，越秦嶺過商洛天竺山，一路飛巖走壁，踏空遠望，如無人機一般高空鳥瞰相中武當，喜不自禁，稱仙山也。 俗人肉身，遠未例下士，更不能見到仙人眼中的景象，常謂曰武當山來也白來，是也；日日默頌清淨經，若有一時刻能覺呼吸至腳底湧泉，足亦。

《清靜經集釋》：探尋內心寧靜的智慧之書 本書對《太上老君說長清靜經》進行了深入的闡釋，通過對經文的逐句解讀，展現了古人對於內心清靜的追求和理解。書中強調了清靜對於心靈脩養的重要性，只有在清靜中，才能洞察自己的內心，找到內心的平靜和安寧。 此外，本書還彙集了多位學者對《清靜經》的註釋和解讀，這些不同的觀點和見解爲讀者提供了更廣闊的思考空間，使讀者能夠從多個角度理解和領悟《清靜經》的內涵。 然而，本書並非僅僅是對經典的簡單解讀，它更像是一位智者的引導，幫助讀者在紛繁複雜的世界中找到屬於自己的寧靜。書中的文字簡潔而深刻，讀來令人回味無窮，彷彿是一場與自己內心的對話。 總的來說，《清靜經集釋》是一部值得一讀再讀的作品。它不僅能夠啓迪心智，更能引導我們走向內心的清靜，在浮躁的世界中找到一片屬於自己的淨土。對於那些渴望內心寧靜的人來說，這本書無疑是一部不可多得的佳作。

雖然這本集釋有點水平參差不齊，但是給了極大的思考空間，跨越時間能看到不同時代的修行理念。有很多精彩和亮點。 道家成仙好比儒家成聖、佛家涅槃成佛：脩金木水火土——仁義禮智信——殺盜淫妄酒。 陰陽八卦是天地之規律，皆由道生乾坤。坎離相交，金木和並，水土合德，順則凡，逆則仙。萬法皆由靜中生。這樣看其實道家本質是虛，（即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛），回到最初的一（即是自然），才能超脫天地人之規律，不在陰陽五行之內。試看陰陽、卦象反推即是。

個人感悟 成道背景基礎（人生正確道路）：在遵從自然定律下通過修行自己的內心，改變自己對社會的看法。 自然定律在平衡狀態下形成世界：有動必有靜，有清必有濁，有善必有惡，以此來平衡形成八卦，一陰一陽。 人—心—可自控自身七情六慾，而心自靜 能譴之者：內心平衡可放下一切雜念 老君曰：放下貪嗔癡，即可清淨。

這本不行，錯誤太多，還有少內容，還有內容串在一起。就比如杜光庭的注中間突然穿插汶水居士的注，然後杜光庭的注也不完整少了後面一大段內容，按照紙質書少了八頁內容。幸好我有紙質書可以對照看。 幾日後補充，上陽處士的注本裏面也是中間出現汶水居士的注，這可以說已經是很嚴重的排版錯誤了。還是建議買本實體書，這電子書排版太差勁了，還能有 92 的評分，你們都是隻評價不讀的嗎？

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄、欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名爲得道。雖名得道，實無所得。爲化衆生，名爲得道。能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。 衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

給大家增加一點其他見解： 南懷瑾先生說：道家有一本經典寫得非常好，將近四百個字，叫做《清靜經》，你們不管學佛修道的找來唸念看。《清靜經》可以同佛家的《心經》媲美，但是如果講學術，對不起，那是仿照佛家《心經》來的。 淵源於道家老子思想，純粹從道教立場，發揮《道德經》修養的妙義，而不同於丹道家的修煉方術，頗有相當價值的，要算道教的《清靜經》爲最好。但《清靜經》的著作，雖然號稱爲太上所說，實爲晚唐時代的作品，而且章制體裁，極力仿效佛教的《心經》，名辭術語，也多探納佛學的名相。我們如果不談考據，只論內容，放棄時間與門戶觀念，那麼，《清靜經》不但可以代表道家與道教的必讀之書，如要了解晚唐以後中國文化的精神，與儒、釋、道三教思想融會貫通的情形，也是必讀之書。

迴歸 從出生到入世，原本就是簡單純粹的人，可在這物慾橫流的世界，你不說，別人會把你當啞巴；你不爭，別人會把你當傻瓜；你不防，別人就會利用你算計你。所以，你在這個世界成爲“另類”。 爲了生存，覺得沒有害人之心，得有防人之心，可是你防住少數，防不住多數；防住明的，防不住暗的。於是，在面對“要麼庸俗，要麼孤獨”的情況下，由於良心道德的約束，我選擇了孤獨。當我覺得物質能夠我需要時，就出世了。 隱居、讀書、養花、品茶、鍛鍊。猶如發現“新大陸”；似“世外桃園”；有“閉門即深山，讀書皆淨土”之感。七年來，在這片沃土求學取經、參禪悟道，檢驗了真理。當你把這些真理講給周遭人聽時，聽懂的少之又少，更別說踐行了。於是你從“另類”又變成“外星人”。 這個時代，語言文字已發展到極致。故我從哪裏來要回哪裏去！

人能常清淨，天地兮皆歸。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，爲心未澄欲爲遣也，能遣之者，內觀其心心無其心。外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空