未來簡史·人類簡史（套裝）【重印版】

《人類簡史》差不多讀了兩個半遍，還是一如既往地津津有味。而《未來簡史》做爲姐妹篇也一樣驚豔。 如果說姐姐寫的是，一羣像猴子一樣的人突然有一天長了靈智，或者是被雷劈的吧。開始仰望天空，對這個世界產生了好奇（也有可能是在埋怨天雷滾滾）用擠出來的大腦空間開始想象喫喝拉撒睡之外的事情。開始共情，虛構故事，有了畫大餅的能力。智人的開掛模式初見端倪。羣體意識上升爲信仰，宗教，律法，制度等等一切都開始有了變化。人們用語言和思想開始重新理解，構建這個世界。 而妹妹則延續姐姐的這一發展規律和邏輯。思想的外溢更加嚴重，虛擬世界的具像化，使人開始不由自主地把思想抽離出自身這個生物體，我想這會形成一種割裂。很顯然事態也許朝着不可控的方向發展，已經開始反噬了也說不定。 就像金融，網絡等虛擬繁榮勝過實體本身就是一個很好的例子。人們不再滿足於眼前的食物，事物和實物了。而這種膨脹的“思想的共同體”正在逐漸使個人的價值趨於邊緣化，特別是AI的發展和能力真的是在很多方面吊打人的能力。 那麼也有人會說，人的可貴之處在於TA的情感和創造力啊。問題是這個世界真的不再需要這麼多人了。以前是冷兵器時代，常規戰。人口越多越好，這顯示一個國家的國力。而現在是戰場無人化的時代，人口多隻能代表資本的薅羊毛動力。而這種消費力市場已經開始出現飽和狀態了。而且很顯然在這個虛擬空間裏，AI正在慢慢取代人能做的事情。將來“閒人”會越來越多。 客觀的講，人的情緒起伏不定，情感這種羈絆又何嘗不是人類自身的自戀情結呢。在加上隨着年齡，健康，記憶力狀態都堪憂。從進化論的角度來說，實在談不上是優良品種。 當有一天，真的有生化人或某種高智能體能取代智人了，也不見得是壞事。憂慮即多慮。畢竟從人的角度來說，誰會在乎，今天山上哪個猴子稱大王？而取代人的智能體我想也是這麼認爲的🐒🐒

初讀《人類簡史》，我真的被震驚到了，迅速寫下即時感悟：這簡直就是講解《金剛經》！ 當以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提出“人類統治世界是因爲只有人類能編織共同虛構故事”這一驚人論點時，他或許未曾意識到，自己的思想與兩千多年前的佛教經典《金剛經》產生了奇妙的共鳴。 這兩部誕生於完全不同時代、不同文化背景的著作，卻在人類認知本質的問題上達成了驚人的一致--我們所執着追求的諸多事物，可能只是一場集體幻夢。​ 赫拉利在《人類簡史》中詳細論述了“認知革命”如何使智人能夠通過共同虛構的概念進行大規模協作。貨幣、國家、宗教、法律--這些我們視爲真實不虛的存在，在赫拉利看來不過是人類集體想象的產物。《金剛經》則以“凡所有相，皆是虛妄”點破人類對現象世界的執着，指出我們所認知的一切都是緣起性空的假象。兩種思想不約而同地指向同一核心：人類被困在自己編織的意義之網中，卻誤將這張網當作客觀實在。 在對待“自我”概念上，二者的相似性更爲顯著。赫拉利質疑自由主義對“個人自我”的神聖化，認爲自我意識如同國家、貨幣一樣，也是一種虛構的敘事。《金剛經》的“無我相”思想則更加徹底地解構了獨立自存的自我實體，指出所謂“我”只是五蘊(色、受、想、行、識)的和合體。赫拉利從歷史學與生物學角度得出的結論，與《金剛經》通過內觀禪修獲得的智慧殊途同歸。 面對人類痛苦之源，兩部作品也展現出相似的“診斷”。赫拉利認爲，人類的痛苦很大程度上來自於對虛構秩序的執着追求--人們爲貨幣、地位、國家這些虛構概念而爭鬥、焦慮、失落。《金剛經》則直指“我執”和“法執”是一切痛苦的根源，即對自我和外境的執着。無論是現代社會對消費主義的熱衷，還是古代社會對榮譽地位的追逐，本質上都是人類被自己創造的概念所奴役的表現。 然而，二者的解決方案卻呈現出東西方思維的有趣差異。赫拉利止步於指出問題，承認即使知道這些是虛構，人類仍不得不生活在這些虛構中。《金剛經》則提供了一條徹底的解脫之道--通過破除執着，證悟般若智慧，達到“應無所住而生其心”的自在狀態。一種是現代學術的批判性認識，另一種是古代智慧的實踐性超越，反映出東西方思想在應對人類困境時的不同路徑。 這種跨越時空的思想共鳴揭示了人類智慧的普遍性。無論是通過現代科學研究的理性分析，還是通過古代禪修的直覺智慧，人類都能抵達對世界本質的相似理解。這也提醒我們，在科技飛速發展的今天，古代智慧依然具有深刻的現代意義。當我們被算法、虛擬現實和人工智能所包圍，當赫拉利警告人類可能成爲“數據主義”的奴僕時，《金剛經》的智慧或許能爲我們提供一種保持心靈自由的途徑。 在人類沉迷於自己創造的技術奇蹟的時代，赫拉利的警告與《金剛經》的智慧共同指向一條覺醒之路：認識到所有概念的相對性和侷限性，既不否定它們的功能性價值，也不被它們所束縛。這種“中道”智慧，或許正是應對未來挑戰的關鍵--既能夠積極參與社會建構，又能夠保持心靈的超越與自由。 當我們同時閱讀《人類簡史》和《金剛經》並深入對照思考，我們會發現一種深刻的對話正在發生-- between the cutting-edge of modern scientific thought and the perennial wisdom of the ages. 這種對話告訴我們，真正的智慧從來不是某個文化或時代的獨佔物，而是人類共同的精神財富，指引我們看清幻相，走向覺醒。

🌍 在忙碌的智人日常生活之外，這本合集的閱讀時長，類似於地球的一個長夜加上兩個日出的早晨。讀這本《人類簡史》和《未來簡史》的鴻篇敘事和百科辭典，更像是在這些晨曦和夜幕下，搭乘了一艘小型的宇宙飛船🛸，離開地球，極速飛馳過人類歷史和未來的長河。 它指引我看到讓人驚歎的生物事實和認知革命，精密和韌性的社會結構，語言和思想的突圍。赫拉利理性拆解，我不能完全同意全部觀點的角度和溫度。但這一切仍讓人受益匪淺，俯瞰在一個廣闊的遠離地球的視角上： 歷史洶湧向前，裹挾所有的必然和偶然，始於披星戴月的想象力，披荊斬棘的血腥故事，無止境追尋意義和尋求安放的喜怒哀樂，帶着強硬冰冷的科技和物競天擇的最強音，也淹沒了那也許屬於意識和比意識更輕盈更細微更柔性的吶喊。智人驕傲地站在了地球霸主的位置。 這個物質和能量以難以想象的方式交互的混沌之中，智人、生化、無機物、謊言、信仰、故事、資本、利益、基因的呼喊和思想的爆炸交織而成，覆蓋了這個蔚藍的星球🌎。 未來澎湃而來，我們或許可以想象當人工智能機械手臂生化人種在晝夜不息地工作，人類被徹底從勞動中解放，財富資產數字被徹底抹去價值和意義。但我們無法想象：人類在意識精神上的未成熟狀態卻手握改變智人命運的利器會帶來什麼規模化無可逆的未來。 即便未來如此浩瀚和無邊恐懼，飛船的光也只照耀了宇宙的這一個角落的歷史和未來。宇宙的黑暗裏又是什麼正在發生？ 🌆在離開這個飛船的黃昏裏，我們落地這片可落腳的地球，至少它現在是。深沉遼闊，一切歸於塵埃，是什麼化做了星海？在浩瀚宇宙裏的此刻，作爲一個“人”的感受，充滿了內心的秩序感，它比智人無遠弗屆的能力更讓我覺得踏實。 天邊的光或明或暗，從未熄滅，就像月光又一次灑向海面。請好好珍惜，每一次陽光雨水灑在身上，每一次由心的歡笑和熱淚。☀️🍋‍🟩 🌍

《未來簡史》，一部描述未來科學幻景的著作。雖然未來不一定朝着作者設想的方向發展，但作者卻開啓了我們想象的空間，讓我們對未來充滿了幻想與憧憬，看到了科技帶給我們的美好，也意識到科技恐怖的能夠毀滅人類的力量。未來到底會是什麼樣子？將來的人類，是能夠完全駕馭科技成爲長生不死幸福快樂的智神？還是被科技所駕馭，成爲數據時代的一個芯片或者一個數據？這種決定權也許不完全掌控在我們的手裏。 科技發展到數據時代的今天，人工智能有了自己的生命，也許將來真的有一天，無機的硅基智能真的取代了碳基的人類，我們像地球上已經滅絕的其他大型動物一樣，走到了自己進化的終點。但就像馬克思對資本主義必將崩潰的預言沒能實現一樣，人工智能有可能超越並取代人類的預言既然已被說破，人類就會想辦法去阻止這種情況的發生，歷史也就會朝着我們想象不到的方向發展。人類何去何從？由於受傳統價值觀和意識形態的限制，即使聰明、博學如尤瓦爾·赫拉利，對未來的設想，也許也會和實際情況相差十萬八千里。 所以，閱讀本書我們並不會知道未來會怎樣，但我們卻通過本書看到了科技的力量，明白了人類能夠從動物界脫穎而出的原因，懂得了在未來前進的道路上，要學會把控科技的方向，爭取做到科技爲人類服務，以提升人類的幸福快樂和健康。 好書值得反覆閱讀，本書當然也不例外。雖然已是再次閱讀，但仍然收穫滿滿。本書視角宏大，就像站在星星上看人類發展史，縱向，古今對比，優劣自現。橫向，東西南北，不同地域，人類卻在向着共同的方向發展。這就像條條大路通羅馬，滿天星一樣的人類社會，逐漸融合、發展，走到今天這個模樣，世界變得越來越小，地球村上的我們成了命運共同體，大氣、生態、環保，溫室效應、臭氧層、南極融冰，這些人類共同的命題，需要大家一起去面對，在這個小小的藍色星球上，再也沒有誰能夠獨善其身。 好的著作需要有好的翻譯，本書就是優秀譯作的代表。整部書語言流暢自然，給人以非常好的閱讀體驗。翻譯家林俊宏能抓住作者語言的精髓，把涉及多學科多領域的許多專業知識，用簡潔直白的語言幽默詼諧的語氣輕鬆道出，讓人在享受語言魅力的同時，收穫歷史知識。 本書另外一個亮點，是作者專門爲中國讀者量身打造的中國元素。從《人類簡史》到《未來簡史》，書中很多內容都涉及到中國的不同地域，有着中外歷史文化的對比以及王朝的興衰更替，讀來滿滿的親切感。窺一斑而見全貌，以此也可以看到作者的歷史文化功底。 總之，這是一本難得的值得反覆閱讀的好書。遇見的書友一定不要錯過。

在步行上下班的間隙裏，讀完了這本《未來簡史》。從秋葉紛飛到春芽初綻，目光在掌中方寸屏幕與眼前流動的街景間切換，思緒卻被拉扯進一個關乎人類命運的宏大命題。讀它的初衷很直接——因前作《人類簡史》帶來強烈的思想震撼，彷彿登頂後看見一片全新的高原，讓人無法不好奇作者將如何描繪更遠的疆域。這很像當年讀完《三體1》時的感受，以爲黑暗森林法則已是想象力的巔峯，不料後續的宇宙圖景卻是更爲恢弘。赫拉利亦是如此，他在解構了過去之後，又毫不猶豫地將手術刀對準了深信不疑的現在與滿懷憧憬的未來。 如果說《人類簡史》的核心是“聚合”——講述人類如何憑藉虛構故事的能力統合爲整體；那麼《未來簡史》的核心便是“解構”——它系統地質疑了支撐現代世界的根基：人文主義。這本書不滿足於預言某項具體技術，它要論證的是一個更根本的轉變：當生命科學宣佈“生物即算法”，當數據主義試圖將一切體驗、價值乃至意義都轉化爲可處理的數據流，那個以“人的意志與體驗”爲宇宙中心的故事，便開始了它無聲的坍塌。 一、解構“人”：邊界的消融與故事的終結 本書第一次與我深度共鳴，是對“人”這個概念的精妙解構。那句“個人是許多生化和電子算法的混合體”，精準呼應了我長久以來的困惑：從替換四肢到置換內臟，乃至有朝一日升級大腦，那個被稱爲“我”的個體，究竟依託於何處？ 作者給出了冷酷的答案：它或許本就不存在一個堅固的核。我們並非渾然天成的雕塑，而是流動的、可被解析和重組的進程。這帶來一種深刻的“蠶食”感——我們並非敗於某種突如其來的取代，而是將在仿生增強、腦機互聯等“逐漸”的融合中，目睹傳統自我的邊界一日日模糊、溶解。十年前寫下這些時，這像是科幻；如今看來，已是正在書寫的現實序章。 與“自我”一同被解構的，還有我們賴以理解自身的“故事”。書中關於“敘事自我”與“體驗自我”的揭示，讓我許多疑惑得以消解，我們大腦中那個喋喋不休、爲一切行爲編織合理理由的“解釋者”模塊，其首要任務並非尋求真相，而是維護一個連貫的自我敘事。我們不僅是自己人生的作者，更是其第一位、也是最忠實的聽衆，被自己腦中那個強大的“說書人”所說服。這讓我對所有的“堅信不疑”都多了一份警惕：有多少是源於理性，又有多少隻是生理性的敘事本能？ 二、效率的誘惑與歷史的迴響 當“人”被解構，用以衡量萬物的尺度也隨之動搖。書中那句冷酷的斷言——“如果以人權或人類平等之名，去壓制最適者，就可能阻礙超人類的出現甚至導致退化”——像一記重錘。它讓我瞬間想到小區裏的流浪貓。總有人投餵，這本是溫情的微光。可一種更“理性”的聲音說，這不夠“科學”，你的善意會導致繁衍過剩，真正“負責”的做法是絕育。 這種追求整體“效率最優”的邏輯，與書中警示、與現實中某些認爲“扶貧不夠經濟”的觀點，實出一源。它們都將具體的、不完美的個體善意，置於冰冷的社會成本計算之下。倘若此邏輯成爲未來主宰，我們文明中那份對弱者的不忍與扶助，將置身何地？這句話於我，是一面鏡子，照見了一條可能通往非人未來的岔路，它讓我更加珍視腳下這條充滿低效、爭執卻閃爍着人性微光的路徑。 這種對“主流敘事”的警惕，在讀到時局變遷的段落時再次被強化。從赫魯曉夫“我們將埋葬你們”的豪言，到冷戰結束後的“歷史終結論”，再到今日世界格局的再度翻轉，所謂“大勢所趨”往往只是時間洪流中的一瞬光影。它給予我一種寶貴的個人定力：不必爲眼前風潮而輕易否定自我，風物長宜放眼量，真正的航道需要時間來顯現，也需要內心的原則來錨定。 三、在算法時代，守護人之爲人的清醒 全書的預言最終指向一個十字路口。一方面，技術可能加劇甚至固化不平等，導致前所未有的“大分離”——少數“神人”與大多數“無用階層”的物種級分化。另一方面，如書中所警告的“科技人文主義可能導致人類降級”，也令人深思：從原始社會至今，我們在獲得巨大集體力量的同時，個體的許多本能、技藝與心靈完整性，是否早已在不知不覺中被“降級”？ 這正是《未來簡史》最殘酷也最珍貴的地方：它不提供安慰，只提供診斷。它像一位冷靜的醫生，爲這個時代的文明做了一次全身掃描，清晰地指出了“人文主義”這個舊敘事體系正在出現的裂隙。它沒有給出確切的未來圖紙，因爲答案由每一個尚未被完全算法化的“人”來書寫。 書評即將寫完，夜已深。這本書給我的最終啓示，並非具體的知識，而是一種清醒的自覺。在數據主義試圖將一切價值量化的時代，人類最後的尊嚴與防線，或許恰恰在於守護那些“不效率”的熱愛、那些“不理性”的悲憫、那些算法無法理解也無從優化的、對生命意義的固執追問。我們可能無法阻止邊界的模糊，但我們可以選擇不在此中迷失；我們可能無法擁有永恆的真理，但我們可以保持清醒的發問。 未來並非一個必然抵達的終點，而是我們每個當下選擇所鋪就的道路。這本書的價值，就在於賦予行走在這條路上的人們，一份珍貴的、清醒的疼痛，和一份在星圖湮滅前，依然選擇仰望的勇氣。

如果人能活到150歲是什麼概念。就算40歲才結婚，後面仍然有110年可活。希望這段婚姻能持續110年，這個想法實際嗎？ 如果一個人在40多歲前生了兩個孩子，等到她120歲時，養育孩子已經是遙遠的記憶，只算得上是漫漫人生中一個小小的插曲。 在這種情況下，很難說究竟會發展出怎樣的親子關係。 未來創造出來的科學怪人可能就是硬生生比人類優秀不知凡幾，他們看着我們，就像我們看尼安德特人一樣帶着一種輕蔑和不屑。 搞不好，其實全宇宙只有我自己能感覺到什麼，而其他所有人類和動物都只是沒有心靈的機器人？ 或許，是我在做夢，而遇見的每個人都只是我夢裏的角色？ 又或許，我是被困在一個虛擬世界裏面，看到的一切都是虛擬的？ 人類想要得到不死、幸福和神性，也完全合乎邏輯。這只不過是把早就藏在桌下的事情公開擺上檯面罷了。 常言道“天助自助者”，這等於兜了個圈子告訴我們：根本沒有上帝，但是信仰上帝能夠激勵我們自己去做某件事，並將之作爲一種助力。 科學和宗教就像夫妻，進行了500年的婚姻諮詢，仍未能真正瞭解彼此。 丈夫還是想着灰姑娘，妻子也一心念着白馬王子，然而兩人卻在爲誰該倒垃圾而爭吵不休。 智人竭盡全力想忘掉這件事，但人類仍然就是一種動物。 與其害怕小行星，還不如害怕人類自己。 幸福感有一個神祕的玻璃天花板，雖然我們取得了前所未有的成就，幸福感卻未能實現同步。 人們因爲相愛而結婚，而這種關係的價值來自他們的個人感受。 如果曾經把你送入某人懷抱的這種感受，今天又把你送進另一個人的懷中，又有什麼問題？ 不管在任何地方，都出現了統治者和精英階級，不僅靠着農民辛苦種出的食糧爲生，還幾乎全徵收搶光，只留給農民勉強可過活的數量。 要先讓大家都相信了同樣的虛構規則，我們纔可能一起踢一場足球。 伏爾泰就曾說：“世界上本來就沒有神，但可別告訴我的僕人，免得他半夜偷偷把我宰了。” 犧牲令人越痛苦，他們就越會相信犧牲奉獻的對象確實存在。 在這個世界上，大家講到不同的神就易有爭執，說到不同的王也可能大打出手，但用起一樣的錢卻是和樂融融。 金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。 每次即將因爲能源或原料短缺而使經濟增長趨緩的時候，就會有資金投入科學研究，解決這項問題。 這種做法屢屢奏效，有時候讓人更有效利用現有資源，有時候找出了全新的能源和材料。 人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的演化過程中，盲目產生的結果。 如果我們想把過去的錯誤一筆勾銷，敘事自我就一定得在情節中安排某個轉折，爲錯誤注入意義。 你在18歲爲國家打仗，在40歲願意納稅，是因爲希望到70歲的時候能夠得到國家的照顧。 美麗的外表意味着成功繁衍後代的概率高。 一套又一套的規矩，雖然只存在於我們的想象之中，我們卻會認爲這就像重力一樣真實而不可侵犯。 金錢並沒有客觀價值，1美元不能喫、不能喝，也不能拿來穿。但只要有幾十億人都相信它的價值，你就可以拿它來買喫的、買喝的、買穿的。 《聖經》是許多不同文本的集合，而這些文本則是由許多不同的人類作家在他們聲稱所描述的事件過了幾百年之後寫成的。 羊羣裏面最聰明的那隻常常會惹出最大的麻煩，所以農業革命的一點就是要降低動物的心理能力。 我們所屬的人科不僅成員衆多，而且還特別吵鬧，那就是一堆巨猿。與我們最近的親戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。 我們現在之所以有敘利亞人、黎巴嫩人、約旦人、伊拉克人的區別，只是因爲當初英法兩國的外交官在完全不顧當地歷史、地理和經濟的情況下，在一片沙漠之中確定出了所謂的邊界。 相信自由市場的概念其實就像相信聖誕老人一樣天真。這世界上根本不可能有完全不受政治影響的市場。 “經濟增長”在全球各地成功地取得了近乎宗教的地位。 過了20年，只要有1%的回報率就會滿足；等到30年後，經濟將停止增長，而我們對現狀依舊心滿意足。 原本的奢侈品往往最後會成爲必需品，而且帶來新的義務。等到習慣某種奢侈品，就開始認爲這是天經地義。 快樂該如何計算？ 如果快樂是在於覺得生命有意義，想要更快樂，就得要騙自己騙得更徹底。

《未來簡史.人類簡史》其實我讀書很快，鶻崙吞棗，但我會讀第二遍、第三遍，還會把內容和提綱，作者都會記錄。讀點歷史是要讓我們可以通過不一樣的視角來宏觀地看待事物，最終從發展的視角來看到事物的本源，進化，未來。其實書裏面核心所談的一個關鍵詞就是---想象。這本書通過歷史宏觀的視角來闡述了人類從智人進化到今日接近上帝的歷史過程。在這個過程裏，有衍生出不一樣的東西，比如金錢，帝國，科學，工業革命，等等。所以現代化強國發展理念不同，超越了時間，超越了歷史性的時刻。值得細細品味

這是一套涵蓋社會、生物、物理、數學、化學、歷史、科技、哲學、醫藥、宗教、心理等一體的著作，從全方位的爲我們展現了人類未出現以前的世界，動物進化到類人，智人，以及未來的超人，這過程中對地球上其他生物的毀滅和對地球的佔領。          其中，有趣的地方在於，用反向思維方式闡述了，小麥稻子等作物是怎樣馴化的人類，而不是人類馴化了它們。          歷史上的帝國之間前進更替，各種事物的出現發展迭代，對人類社會發展的促進。各國出現的重要人物、事件、及重要的發明，這些發明帶給人類的繁榮，健康，卻對其他生物帶來無盡的災難和傷害。這些來自《人類簡史》。         我們生活的地球，資源並非取之不盡，用之不竭，未來的人類將走向何方？作者在《未來簡史》裏做了詳盡的推理及對未來可能得暢想。總之，這兩部著作非常值得一讀，值得我們深深的思考。這對我們現在所做的，未來要做的 都會起到一種啓迪和引領的作用，不妨一試哦。。。

我先看《人類簡史》再看《未來簡史》。《人類簡史》給讀者的震撼極大，而《未來簡史》前半部分感覺有點在重複《人類簡史》，後半部分內容更令人印象深刻，特別是講「意識的海洋」和「數據主義」。 「數據主義」這個詞很有趣，我查了下，英文是Dataism。「數據主義」一詞最早出現在 2013 年大衛·布魯克斯在《紐約時報》上發表了一篇題爲《數據哲學》的文章中。這篇文章探討了過去十年間數據的使用方式，以及如何利用數據來驗證或推翻我們對所處世界的根深蒂固的假設。本書作者赫拉利也沿用了這一概念，在書中探討了數據的功能和意義。 世界變化太快，很多十年前覺得不可能的事情，在現已成爲可能。記得五六年前和一個朋友聊天，他說無人駕駛至少還得等十年。可去年在美國旅行時，waymo無人駕駛汽車就已經可以和Uber一樣正常運營且收費了。科技改變生活，也將開始一場新的社會變革。 書中提到，如果把視野放大到整個生命，其他的問題或發展的重要性，都比不過以下三項彼此息息相關的發展： 1.科學正逐漸聚合於一個無所不包的教條，也就是認爲所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。 2.智能正與意識脫鉤。 3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更瞭解我們自己。 回想作者在結尾提的三個問題： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？ 不是，無法想象沒有人文主義所賦予的自我意識，人類的存在該有多麼空洞和無趣。倘若一切都交由數據主宰，我們是否將陷入電影《楚門的世界》般的場景？人類像楚門一樣每天過着被精心安排好的生活，而在暗處窺探一切、掌控全局的，或許正是那個掌握了終極算法的智能？ 2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？ 二者不可比較。意識是主觀體驗、情感、自我覺察和意義感的源泉。它的價值是內在的、無法被量化的。它像一個錨點，交織着人類的過去，現在和未來的記憶和情感體驗。而智能則可能更像是一艘承載着無數意識錨點的巨輪，它搭載着人類的一切精神座標，駛向未知的遠方。 沒有意識作爲錨點的智能，不過是一具空洞的軀殼；而沒有智能作爲載體的意識，則如同散落在宇宙中的星辰，雖各自閃耀，卻無法匯聚成光，引領人類駛向更遼闊的世界。 3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更瞭解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什麼變化？ 好處當然很多，但更令人擔心的是社會階級更徹底的分裂；掌握海量數據和頂級算法的少數團體或人羣，其權力可能超越傳統Z府，形成一種新型的「數字利維坦」。新的遊戲規則是人類自己制定的還是算法已全然備好，或許人類真的應該反思。

在過去的500年間，我們見證了一連串令人驚歎的革命。地球在生態和歷史上都已經整合成一個單一的領域。經濟呈現指數增長，今日人類所享有的財富在過去只有可能出現在童話裏。而科學和工業革命也帶給我們超人類的力量，以及幾乎可以說無限的能源。不僅社會秩序完全改變，政治、日常生活和人類心理也徹底改觀。 只不過，我們真的更快樂了嗎？人類在過去5世紀間積蓄的財富，是不是真的讓我們找到了新的滿足感？有了取之不盡的能源之後，我們是不是也得到了用之不竭的快樂？如果我們往更久之前回顧，認知革命以來這動盪不安的7萬年間，世界是不是真的變得更好？到現在，阿姆斯特朗的腳印還留在無風的月球上，而3萬年前也有個不知名的人，把手印留在雪維洞穴裏；他們究竟誰比較快樂？如果後來的人並沒有比較快樂，我們又爲什麼要發展農業、城市、文字、錢幣、帝國、科學和工業呢？ 歷史學家很少問這樣的問題。他們不去討論秦朝人是不是比先前採集爲生的人更快樂，伊斯蘭興起後，埃及人是不是對生活更滿意，也不討論歐洲帝國在非洲崩潰之後，數百萬非洲人的幸福受到什麼影響。然而，這些可以說是最重要的歷史問題。目前大多數的意識形態和政治綱領，雖然都說要追求人類幸福，但對於幸福快樂的真正來源爲何卻還是不明就裏。民族主義者會說政治自決能夠帶來快樂。共產主義者會說無產階級專政能夠帶來快樂。資本主義者會說自由市場能夠創造經濟成長，能夠教導人類自立自強、積極進取，所以能夠爲最多人帶來最大的快樂。 如果經過仔細研究，結果全盤推翻了這些人的假設，情況會如何？如果經濟成長和自立自強並不會讓人更快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？如果研究顯示大型帝國的屬民通常比獨立國家的公民更幸福，例如假設阿爾及利亞人被法國統治時比較快樂，那我們該怎麼辦？這樣一來，要怎樣評價去殖民化，民族自決的價值又該怎麼說？ 這些都還只是假設，但原因就是歷史學家至今還在迴避提出這些問題，更不用說什麼時候纔會找出答案了。學者研究歷史，但只是點出了一切的情形，像是政治、社會、經濟、性別、疾病、性、食物、服裝，而很少有人提到這些究竟如何影響人類的幸福。這是我們對於歷史理解的最大空白之處。