性的起源：第一次性革命的歷史（人文與社會譯叢）

隨着時代的變化，人在各自國家作爲社會背景，導致人的本身隨着環境而發生變化，性則是註定自人開始就會行之的，但對此隨着時代，國家，男性，及女性對之同樣發生巨大的變化，以非過去所能概括的，但無可爭議的是過去的思想，封建也好，非封建也罷，註定會有根深蒂固的，且影響着後人，難辯對錯，因其本身則各有優勢，及缺勢，只是從角度來看待問題，一些事情的造成是否值得如此去做，無意義可言，純爲封建之論，則捨去，而有意義，但與今時今日不同，可有着獨道之處當存。

作者法拉梅茲·達伯霍瓦拉是牛津大學埃克塞特學院歷史學高級研究員，皇家歷史學會成員，本書是他的處女作。 這是一部漫長的性發展史，有學術，有思想，有趣味，難得的是，還能使人驚心動魄。讀完此書，非常慶幸自己，一生出便抵達當代。

從實質角度出發，列舉出一些材料佐證。基本的認識，未見太多更新。對於我們現在的發展，也未見更進一步的思考。

關於性禁錮與自由的發展過程，其實更象徵着人權的時間發展順序軸。對於一件事情，雙方本着自願自主的原則共同去實施，只要不傷害到第三個人，只要雙方能夠承擔這件事情所導致的所有後果，那麼衆人、法律、國家又有什麼理由舉着懲罰的大旗對他們揮舞呢？ 人們對這些人圍困絞殺，也許是本着消滅異端、少數服從多數的觀點出發，但實質，只是怕這些品行和思想與己身不同的少部分人會對自己的現有利益造成傷害。 隨着人權與社會科技的發展，接受特殊性、謀求共同發展已經成爲大流與趨勢，不論是態度強硬的統治者亦或是嚴酷的法律，都無法阻止這一進程。 畢竟，人類的思想及其行動，纔是社會發展與前進的主要推動力。

人文社科的研究，西方比較早而且分類細，閒了讀一讀，換個視角，開拓一下思想。

性是動物繁衍的基本前提。但人類的性關係顯然要比一般動物複雜得多，且帶來更多的後果。先民們的性呈現某種程度的開放，但原始狀態的性因生存而被異化。 在神父們代言的基督教裏，性是淫邪的，女性是有罪的。在相當長的歷史時期，性約束針對的是女性，雖然男人的性放縱也會受到懲罰，但顯然在性事上男人有更多的特權。 性觀念的改變或者如作者認爲的性革命，是人類認知進步的一部分，它本身也是宗教人文觀念及生產生活方式發生改變的產物。性本身是無罪的，無論是動物性的歡娛還是社會性的規範，人類永遠只能在性放縱和性約束之中找到某種平衡。 現代社會性的演化更加豐富。主流社會的男女之性受到女權運動的影響，趨於男女性權利的平等。而生物學的發展爲同性以及各種“不倫”之性提供了辯護，科學的認知導致寬容。但人類社會自從有婚姻和家庭以來，性從來就不是性伴侶之間的私域，它帶來的社會效應顯而易見。今天這種有別於主流的男女之外的性，以及承認這些個性權利而帶着的婚姻和家庭模式的變化，以及相應的社會規則和法律上的改變，對人類社會生活的發展方向帶來了相當大的不確定性。人類歷史的重大轉向，往往都是由少數和小衆發動的。

略讀了一點，說說我有關的理解。 人類文明的進程往往伴隨着對某些本能行爲的遮蔽與規範。性行爲與生育活動很早就被納入私人領域，不再公開進行——這種遮蔽並非出於偶然，它促使人類將精神力量從純粹的感官活動轉向更具創造性與生產性的領域，如技術、制度、藝術與哲學的建構。衣着文化的演變正是一個鮮明的例子：其起源雖與禦寒相關，卻逐漸衍生出深刻的文明意涵，強化了公與私的界限，進一步引導人類集體注意力投向更廣闊的文化創造。 從集體潛意識的角度看，這種文化規範的形成代表了精神動力發展的長遠方向，它推動整個羣體超越感官即時性，朝向更有建設性的目標邁進。也正因如此，過度氾濫的性開放與色情文化需要被理性審視與抵制——它們不斷將公共話語與個體注意力拉回本能層面，削弱社會進行深度思考與長期建設的動力，本質上與人類文明的昇華機制相背離。 然而對於個體而言，情況則更爲複雜。個體並未親歷集體數萬年來的文明歷程，若只一味順從文化指令，便難以實現真正的精神成熟。個體需要經歷一個辯證的發展過程，逐步達到與集體精神方向的自覺統一。這一過程可概括爲三重境界：最初是“服從”，個體接受“大他者”的凝視與文化規範，內化社會對性與身體的基本約束；繼而進入“反抗”，個體開始質疑、探索甚至嘗試逾越既定邊界，通過親身瞭解與反思（包括對色情文化的接觸與批判性認知），形成個人的判斷；最終達到“共識”的境界，個體並非簡單地迴歸規範，而是通過理性認知與價值選擇，自願將個人精神能量的方向與集體發展的長遠目標對齊——即把本能衝動昇華爲推動文明前進的創造力。 因此，文明所建構的約束，從來不是爲了壓抑個體，而是爲個體提供一種可反思、可超越的結構。真正的成熟不在於盲從亦非純粹的反抗，而在於走完這一辯證歷程，最終自覺地將個人精神與人類整體的發展相統一。

以英國18.19世紀爲背景介紹，從宗教的發展，女性社會地位的進步闡述性的發展和進化。雖然與現在制度，自由，幸福感，社會接受程度，互聯網思想的快速傳播都相差巨大，但是原始的人性似乎沒有太大變化，達爾文的進化論更能說明人類的本質，性行爲是動物性，性認識是人的思想性。

現在性文化的出現是西方啓蒙運動的核心部分，並有助於創造一種新的西方文明的模式，即平等、隱私、個人自由的原則。

性的基本功能是繁衍後代，但這僅僅是其中之一。性還有娛樂和發泄情緒等等功能。一般來說，性交的原始目的並非生孩子，而是娛樂和發泄，而孩子往往就在人尋歡作樂中或發泄放縱下出生了。慾望靠控制壓抑是不可能滅絕的，必須給其一個釋放的通道，給予的通道模型的描述卻是衆說紛紜莫衷一是，至今沒有統一的說法。