四書精講

儒釋道三家是真正相通的，再次感謝南師續以慧命，望南師乘願再來時，得以當面教誨。南師高論，餘不敢妄言，只分享點自己學習傳統文化玄學的粗淺感悟吧： 學玄學第一層是趨利避害，山醫命相卜麼。風水面相，卜卦斷事，自以爲掌握了命運和真理，口出狂言，不亦樂乎。 第二層是隨緣，明白凡事皆有因果，不沾染爲好，自己也清心寡慾，在起心動念處做功夫，不可說不能說也。 第三層是應緣，非不落因果而是不昧因果，我不入地獄誰入地獄。身忙心空。學着先賢去應緣應劫，學菩薩乘願而來，時而看起來鐵面無情，用兵如泥，時而又捨身飼虎，割肉喂鷹，所謂佛法不離世間覺，人間處處是道場。 各位道友共勉之。

新時代我們要想在紛繁複雜的世界站得住腳，務必從儒家思想入手，學習人倫關係及積極入世的精神及原則——《四書》無疑是首選——而南師的講解，又能幫我們剝開歷史的迷霧，還原儒學的真面目，讓我們設身處地感受大師循循善誘，推己及人的教化——經典之作，百讀不厭！！！

本書通過對儒家經典《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的深入解讀，展示了儒家思想的核心內容及其在現代社會的應用。 南懷瑾先生以其深厚的學術造詣，將這些經典文獻置於歷史、文化和社會的背景下進行剖析，不僅揭示了經典文本的內在邏輯和哲學思想，還結合現代社會的實際情況，提出了對這些思想的現代詮釋和應用。 值得一讀！

真際無方，本自不迷。 如果逐物迷方，必然會千回百疊，永遠在紛紜混亂中忙得團團而轉，失落本位而不知其所適從。

這套書當時是在一家小型書店裏看到的，金黃色的外殼，裏面包含了從論語到孟子一整套完整的講解。當時坐在書店裏埋頭翻看，連店員都覺得很感動，覺得南老遇到了知音，後來索性掏錢買了下來。 有很多書存在的價值，不在於他具體說了什麼、說的對不對，而是他能否敲動你的心靈，點亮你的眼睛，喚醒你的靈魂——如果可以，那就是一本好書。 相反，如果這本書帶給你的是沉重、是枷鎖、是負擔、是一堆死氣沉沉的知識概念構築起的牢籠，那還不如不看。就算那是名人名家，也不例外。 好書在明，不在於名。

我花了超過110個小時的時間，讀完了這本書，中間有大量重複內容，只看了一遍，那重複的一遍就沒有再看。即使這樣，我也爲自己能有毅力把這本書讀完而感到該自我表揚一下。讀一遍尚且如此辛苦，由己推人，南懷瑾老先生廣博的知識、豐富的思想、勤奮的工作，無不令我十分欽敬。本書內容都是根據南老先生幾十年間研究講授四書的講稿整理出來的，語言比較生動鮮活，有較強的吸引力，展示了南老令人景仰的自我修養，可謂言教中見身教。特別難能可貴的是，南老分享了不少自己的獨到見解，包括對前人已有觀點的不同看法，對我也大有啓發，而南老這種敢於懷疑、敢說實話的精神，是一種更有意義的教育與啓發，告訴我們要怎樣做學問，怎樣自我修養。正是學着南老先生的這種精神，我隨讀隨想，做了大概幾百條筆記，有同意南老觀點的，有自我表述的，也有感覺不夠深刻的，也有有所懷疑的，只是個人的一些看法。我想，不論讀誰的書，都一定要從中悟出點東西出來，才能算是有些收穫。讀完這一百多萬文字是第一層次；從這百多萬文字中學到些東西，是第二層次；把悟到的東西在實踐中能夠運用起來，是第三層次。三個層次也不是直線型的一次到位，一次就成，而應是一個反覆循環、不斷加深的過程，是個終生也不會結束的進階之路，這，可能纔是讀此書的真正意義。181027

尋常豈藉栽培力，自得天機自長成。”這首詩也經常寫來勉勵學生。中國詩有些很難讀，字面上看來是描寫景物，一幅不相干的圖畫，實際上含有很高的哲學道理。像這首詩說，下雨以後，山裏的草，很快地青青翠翠普遍長了起來，沿溪漫谷都是，綠成一片。這樣多普通的草，誰去種它們？誰給它們肥料？都是自得天機自長成的。我們人也是如此，像當年紅葉少棒隊，到日本比賽勝利了回來，大家都捧他們。可是當年他們在臺東深山裏練習的時候，石塊當球，樹枝做棒，豈不是“沿溪漫谷可憐生”嗎？後來勝利凱旋遊行，大家都認爲是我們的光榮。他們的成功不就是“尋常豈藉栽培力，自得天機自長成”嗎？人生也是如此，對孩子們的教育也是如此，要使他受得艱難，要給他“自得天機自長成”的環境。父母的愛護過分了，恰恰是毀了他。我們看了這兩首詩，就可以瞭解小知大受的道理。偉大成就的人，都要從艱難困苦中站起來，不要被小聰明自誤，更不要短視。所以《論語》上記載聖人之言了不起的地方，像一具很好的古董放在面前，它不受時間、空間的影響，越看越美，從任何角度看，都覺得有新的發現。現在的工業產品就不一樣，初看很漂亮，多擺兩天就完了，很討厭了，非把它毀掉不可。古書就有這個道理，它的含義使我們多方面去發覺、體會。對這幾句話，我們有時不必一定說是哪方面看法，要在人生中多加體會纔對。

進為收藏與分享，來源網絡，作者不詳。 《大學》 1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。 2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。 譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。 3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。 譯文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。 4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。 譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裏寬暢，身體自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 6、生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。 譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。 7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。 8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。 9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 譯文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。 《中庸》 1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。 2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。 譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。 3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。 4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。 5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。 譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。 6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。 7、君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。 譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。 9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。 11、愚而好自用，賤而好自專。 譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以爲是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。 《論語》 1、溫故而知新，可以爲師矣。 譯文：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。 2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 譯文：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼? 3、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 譯文：我每天多次地進行自我反省：爲別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習? 4、巧言令色，鮮矣仁！ 譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的! 5、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！ 譯文：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! 6、知之爲知之，不知爲不知，是知也。 譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。 7、學而不思則罔，思而不學則殆。 譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。 8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲瞭解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而爲，但一切行爲都不會超越規矩準則的。 9、君子周而不比，小人比而不周。 譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。 10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。 11、君子喻於義，小人喻於利。 譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。 12、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。 譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。 13、敏而好學，不恥下問。 譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不感到恥辱。 14、三思而後行。 譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後纔去行動。 15、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。 16、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。 17、逝者如斯夫!不捨晝夜。 譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。 18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。 19、歲寒，然後知松柏之後凋也！ 譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。 20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。 21、既來之，則安之。 譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安定下來。 22、工欲善其事，必先利其器。 譯文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。 23、學而不厭，誨人不倦。 譯文：做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。 《孟子》 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。 2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 譯文：以人民的快樂爲自己快樂的人，人民也會以他的快樂爲自己的快樂；以人民憂愁爲自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁爲憂愁。 3、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 譯文：他們產生在這個人羣中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一羣。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。 4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。 5、人告之以有過，則喜。 譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。 6、善與人同，捨己從人，樂取於人以爲善。 譯文：對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。 7、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行爲總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。 8、得道者多助，失道者寡助。 譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。 9、上有好者，下必有甚焉者矣。 譯文：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。 10、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。 譯文：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下的共同原則。 11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。 12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之爲大丈夫。 譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。 13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎? 14、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 譯文：人必先有自取侮辱的行爲，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。 15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。 《詩經》 1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。 2、執子之手，與子偕老。 譯文：緊緊拉着你的手，願意白頭偕老。 3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。 4、一日不見，如三秋兮。 譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊! 5、逝將去女，適彼樂土。 譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。 6、蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。 譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。 7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！ 譯文：心中這樣愛着他，爲什麼不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨? 8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 譯文：當初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現在我戍邊歸來，冒着霏霏的雪花。 《尚書》 1、靜言庸違，象恭滔天。 譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。 2、侮慢自賢，反道敗德。 譯文：輕慢衆人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。 3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過衆人意見的謀略不輕用。 4、視遠惟明，聽德惟聰。 譯文：能看到遠處，纔是視覺銳利；能聽從好話，纔是聽覺靈敏。 5、若網在綱，有條而不紊。 譯文：就好像把網結在綱上，纔能有條理而不紊亂。 6、玩人喪德，玩物喪志。 譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。 7、爲山九刃，功虧一簣。 譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。 《禮記》 《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。 1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 譯文：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。 2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。 譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。 3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之爲君子。 4、知爲人子，然後可以爲人父;知爲人臣，然後可以爲人君；知事人，然後能使人。 譯文：能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何爲人做事，然後才能使喚他人。 5、玉不琢，不成器;人不學，不知道。 譯文：美玉不雕琢，不能成爲好的器具；人不學習，就不會明白道理。 6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。 譯文：善於唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善於教學的人，能讓人繼承他的志向。 7、差若毫釐，繆以千里。 譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。 《易經》 1、天行健，君子以自強不息。 譯文：天道剛健，君子以天爲法，故而自強不息。 2、地勢坤，君子以厚德載物。 譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物 3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。 4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。 5、窮則變，變則通，通則久。 譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。 6、天下同歸而殊途，一致而百慮。 譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。 7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。 8、見善則遷，有過則改。 譯文：見善就向他學習，有過就改。 9，居上位而不驕，在下位而不憂。 譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。 10、君子藏器於身，待時而動，何不利之有？ 譯文：君子有卓越的才能超羣的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。 11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。 譯文：對於“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之後行事，就順應天理。 《春秋》 《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最爲流行。 1、多行不義，必自斃。 譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。 2、度德而處之，量力而行之。 譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。 3、儉，德之共也;侈，惡之大也。 譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。 4、輔車相依，脣亡齒寒。 譯文：面頰和牙牀骨互相依存，失去了嘴脣，牙齒就會露出來受寒。 5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。 譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。 6、舉不失德，賞不失勞。 譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。 7、居安思危，思則有備，有備無患。 譯文：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。 8、末大必折，尾大不掉。 譯文：樹梢大於樹幹，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。 9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。 譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。

南先生以儒釋道思想來解讀的四書，蘊含了儒家思想的核心內容，結合大量的文史典故，還原了人物性情，講解了儒家理念。值得收藏。

父母去世後，經歷了世態炎涼、人情冷暖，隱居了。身邊就再無“老人言”能入我耳，於是我買了楊絳夫婦的書，當時，楊絳還在世，後來，我看到楊絳去世的消息第一時間傳到網上時，也使我潸然淚下。再後來，在微讀遇到南老先生的書，攻讀儒釋道，也喜歡聽歷史故事。至今陪伴！