孟子與公孫丑

《孟子》一書絕不是讀上幾遍就能懂的。光是文學性都是望其向背的，更何況他還教你做人的道理。你或許不認同他，但是有一點是不能忽略的。他從來都知道自己是誰，他的所有行爲也都在彰顯着他的身份。他以孔子爲偶像，他就去做了，而且堅信不移。光是這種氣魄都讓人敬仰。我們今天能讀到這些，真的是很幸運。

志心於道德者，功名不足以累其心； 志心於功名者，富貴不足以累其心。 志心於提升者，沉降不足於累其心。 （志心於富貴者，則亦無所不至矣。） 祿餌可以釣天下之中才， 而不可以啖嘗天下之豪傑； 名航可以載天下之猥士， 而不可以陸沉天下之英雄。 孔子所說： 可與共學，未可與適道； 可與適道，未可與立； 可與立，未可與權。 如今知道孟子之“知言”及“吾善養我浩然之氣”之真正含義及親身實踐啦啦啦！😛😜🤪

戰國時代不可行仁政，反推一下，仁政適合無敵國外患的時代，政府不需要鉅額財政支出，自然可以薄賦斂。而老百姓生活富足，也就可以興教化。人人重犯法，刑罰自然少用。但是，這樣的狀態會讓一個民族沉睡，會萬馬齊喑，會連鴉片戰爭都打不醒。

一般家庭也是如此，祖父那一輩，天寒地凍時尚且赤了雙腳，鼻尖被凍得紅紅的，手執鋤頭，在田裏一鋤一鋤地翻土松泥，準備春來播種。到了他的兒子這一代，雖然由種田的父親培育上了大學，但親眼看見父親的辛勤勞苦，也許自己也下田幫過一些小忙，還知道賺錢的艱辛，所以生活樸實，也努力振興家業，繼續置產。可是到了孫子的一代，在富裕的環境中長大，已不知祖輩、父輩的辛勞艱苦，於是“般樂怠敖”的毛病都出來了。到他的下一代，不但汽車要最時髦的，還要年年換新，喫喝嫖賭樣樣都來，於是就走向了衰敗。也許傳到第五、六代，差不多又要頂着寒風冷雨，佝僂着在田地裏揮鋤頭、踩泥巴了。人世間之事，總是這樣反覆輪迴。

通篇只講述了一件事，就是孟子在塵世間，所做的一次拯救天下的努力嘗試，就是去了一趟還是兩趟齊國，想通過齊王來實現仁者王道，進而推及天下。但是現實很骨感，沒有如願，所以他很難過。我也很難過，好喜歡孟子老先生，爲天下奔波勞碌，還被很多人不理解，連他寄希望的人也讓他失望。

溫故知新。 孟子以聖者居，行聖人事，竭其力，挽大廈之將傾，苦口婆心，不辭勞苦，其心也迫，其情也誠，其力也盡。無奈世事已昨，大道修正，雖有堯舜安邦之策，不得際遇。非孟子之哀，世道使然！ 治國有權宜之策，有經久之道，兩者承輔，適而可也。不廢先王之道，不捨權衡之方，得矣！ 學不可以已！

孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”曰：“非也。於崇，吾得見王，退而有去志；不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請；久於齊，非我志也。” 孟子離開齊國，到了“休”這個地方。公孫丑說：老師呀，我有一個問題，在肚子裏憋了好久，現在我們回到自己國家了，我想請教老師，您在別人的國家替人做事，退休金、待遇也不拿，這難道是“古之道乎”？這是傳統的文化觀念嗎？應該這樣做纔對嗎？ 孟子答說：不是的。在齊國，雖然齊王對我那麼好，很客氣，但他不是真心的，所以我不能接受他的待遇。喫人家的飯，就得替人家做事。“於崇，吾得見王，退而有去志；不欲變，故不受也。”當年我在崇這個地方頭一次和齊王見面，一見面我就看出來他不會走我這條路線，他只要霸權，只想侵略人家，所以我就準備離開了，當然不能接受他的待遇。但是，雖然如此，我還是希望他會改變主意，聽我的勸導。 “繼而有師命，不可以請”，我已經決定要走的時候，齊國與燕國打起仗來，國與國之間打仗，各方面的事務都比較忙亂，在這個時候提出辭呈，太對不起人。再則，因齊國有軍事行動，爲了避免間諜的嫌疑，更不能在這個時候離開，所以只好留下來。 “久於齊，非我志也”，現在齊國總算安定了，像齊王這樣把我冷藏在冰箱裏，這樣不上不下的，我留在齊國不能對他們有所幫助，這不是我的願望，所以當然要離開。 孟子最後還是離開了齊國，回到魯國去了。

由南師講述孟子的一部分，智慧卻是深遠綿長，孟子是聖人。“我善養吾浩然之氣”這種氣概和精神就是中華文化的一部分，自信滿滿，不卑不亢，雖似螢火，卻是延綿不絕之魂，使後人自強不息之源。看好書多了（南師的著述之作），我們就可明白爲人處世的方便。不是有些人說的“公說公有理，婆說婆有理”，而是有一個真理中道，不依公，也不依婆，把握住了這種真理和精神，我們就可發現真理只有一個，用真理照明公有理、婆有理，除了真理就只剩歪理邪理了。願衆生從好書中得到更多的智慧和解脫，讓我們生活的更加精進和瀟落，“天華不粘身，方便度衆生。願君常安樂，善舉融虛空。”

李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮 江山代有才人出 各領風騷數百年

南懷瑾老先生的每本書都很耐人尋味。