孟子與滕文公、告子

今之諸侯，三王之賊。若是可以的話，今之讀書人，儒之賊，是否？不是否？ 宋真宗的書中自有黃金屋，書中自有顏如玉…在亞聖那裏是賊耳。兩漢前的江山還有靠打而來的，司馬懿開始靠盜了，趙匡胤更直接，靠搶。上喜之，下好。大勢所趨，那些用化工品造的所謂名牌包包，若掛在賣槳走販者身上，那貴价的智商稅誰會賣單？ 人類一直在爲自己愚蠢賣單，鑿穿了臭氣層，開始要環保了。等到那一天我們望不到星星，天道自然會讓人類賣單。全人類爲錢而癡，地球是否是人的墓？挖墓者亦是人！

最後三大段發人深省。前後邊聽邊看用了15年多才把南老講的6本書看完一遍。確實需要有一定社會閱歷後看感慨萬千。向孟子學習，頂禮南師。

孟子一書，以對話辯論爲主線，從孟子與他人談話之間來側面描寫，襯托出孟子的思想。其中多段流傳於世，列如，人與我所欲也，熊掌亦我所欲也。！…天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其心得餓其體膚幸福亂其所爲。……真乃神來之文，從孟子與告子討論人性中可以看出，千年之前的古人已經開始研究心理學了。 這段最值得研究。 孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。”天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶；慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故，天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也；故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公爲盛。葵丘之會，諸侯束牲載書而不歃血。初命曰：“誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。”再命曰：“尊賢育才，以彰有德。”三命曰：“敬老慈幼，無忘賓旅。”四命曰：“士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。”五命曰：“無曲防，無遏糴，無有封而不告。”曰：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。”今之諸侯，皆犯此五禁；故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。 這一段話是孟子的政治思想。大意就是世風日下，一代不如一代。從遠古時期的無爲而治，到周公時期的德治。再到春秋戰國時期的法制。政治制度是一代比一代有缺陷，本來大家來到這個世界上，在開始的時候是不需要政治這種東西的。都是自己管自己。後來纔有人跳出來標榜仁義道德。讓大家心中都有一杆秤。用這種無心的稱去約束自己的行爲。再到後來道德敗壞又說不下去了，就只能從外部強制約束，法制就這樣產生了 在這三種不同的政治制度的迭代下，可以看到政治制度確實是一代不如一代。所以孟子才說。 五霸者，三王之罪人也。

😂隨便看看，以後人生經歷豐富了，再回來看。

第一次看《孟子》，最親切還是最熟的那幾句話。南師所講有些雜。

孟子曰：“教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”

忍人之所不能忍，行人之所不能行。

聖人尚且磨難重重，凡夫又有何資格去消沉無助呢，越是山重水複時越要動心忍性，覺照起心動念，把放逸出去滿宇宙跑的心思收回來，也見見自己的多寶如來，求一個放心處！🌚🌚🌚

生於憂患死於安樂出自這裏，繼續四書之旅

動心忍性！！然後知生於憂患，死於安樂！