傳習錄

吾之生命之書也。 自疫情初始至此間，已有六、七年矣。每遇困難時多翻閱此書，使我死者得生，期間滋味，不可言說。 借書中先生所說一段共勉之： 諸君功夫最不可助長。上智絕少，學者無超入聖人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強，做出一個沒破綻的模樣，這便是助長，連前些子功夫都壞了。此非小過，譬如行路的人，遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個‘遁世無悶，不見是而無悶’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動。”又曰：“人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，只是魔也，終被累倒。” 願諸位同志、道友、師兄，常懷遁世無悶之心，行終身無間之功夫。 共勉之，共勉之。

陽明先生的心學真的很好，但可惜的是很多人因爲“心即理”一言，而將其草率地歸結爲唯心主義，這實在是有失偏頗。在普遍受唯物思想影響比較重的社會中，說一個人唯心主義，多少是帶些貶義的。陽明先生及其心學也受其影響，很多人被唯心主義這個標籤一誤導，就錯失了了解其思想的機會。 近年來陽明心學雖熱起來了，但大多數人其實還是懷着當成功學來看的心理看此書的，大家希冀從中發現快速成功的密碼，走上人生巔峯。可以明確地說，這本書教不了你這些，可能有些讓人失望吧。但你只要看過這本書，相關的種子就會種下，至於它能不能生根發芽，長得茁壯，那得看你的功夫。

《傳習錄》 ​ 知是行之始，行是知之成。知行並舉，而後知行合一。初聞心學，只知其表，不明其意，讀罷三遍，才初窺門道。 ​ 世間萬物，皆不離心，心意本明，只是後天成長，待人接物，遇人不淑，物不平衡，污濁廣立，心才日益矇蔽，更顯無端無意。 逐物者，就是未解心物同源，逐心，主心，主一堅持，不過是專注一個天理。 心有天理，心底所一，便是心學之始，堅持不懈，直至生死截止，若能參悟，此心光明，亦復何言，無憾。 ​

於繁忙諸事間再次重讀此書，更知下功夫之着力處。一言一行，幹就完了！

明代哲學家的經典之作，知行合一即“知”與“行”是相互依存不可分割的。這種新奇的思想有很大的現實意義,它告誡人們爲善要發自內心,要言行合一。有些人喜歡口頭大談道德仁義,現實中卻沒采取什麼行動。他們會說自己內心是善的,只是沒有“行”,並認爲這也足以說明他們是善人,但王陽明先生說“知而不行,只是未知”。就是明白某一個道理之後,要真正有相應的行動,纔是真的明白。

無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。

讀經典，領悟汲取中華優秀傳統文華精髓。

展示了知行合一的實踐案例，提供了修身養性的指導。

我們對於王陽明的認識一般都停留在什麼是唯心主義的代表，可能我們現在不能很好的理解何爲唯心，但是，是難能可貴的一次思想與靈魂的碰撞。

聖人之遺言，豈是一遍能讀完的。