自下而上

《世界從不靠設計：讀懂萬物生長的底層樸素規律》 生活裏我們總容易陷入一種慣性認知，堅信世間的秩序、文明的進步、社會的規則，都源於精準的頂層規劃與智者的刻意設計。我們習慣性仰望宏觀的佈局、權威的指引，篤定周密的人爲安排，纔是萬事萬物穩步前行的核心動力。但細讀這本書的過程，會慢慢推翻這種根深蒂固的固有思維，生出一種通透的豁然。它沒有宏大空洞的敘事，也沒有晦澀難懂的學術推演，只是用橫跨自然、人文、經濟、生活的大量真實案例，層層拆解世界運行的底層邏輯。全書始終傳遞着一個樸素卻極具顛覆性的認知：世間絕大多數穩固且長久的秩序，從來不是自上而下精心規劃的成果，而是無數個體自發試錯、持續迭代、自然篩選後，自下而上慢慢生長出來的必然結果。 打破執念：人爲設計從不是進步的核心 人類始終偏愛掌控感，我們執着於提前佈局、預設目標、規劃路徑，相信周密的設計可以規避風險、提速發展、構建完美秩序。小到日常的生活規則，大到社會制度、科技革新，世人總願意將所有進步，歸功於少數人的遠見策劃與刻意推動，這是多數人默認的認知慣性。 這本書最珍貴的價值，便是冷靜戳破了這份執念。作者用大量可追溯的史實與現實案例證明，刻意設計的秩序往往僵硬易碎，自然演化的秩序才具備持久生命力。很多被後世奉爲經典的制度、規則、技術，最初都沒有統一的規劃藍圖，沒有預設的發展方向，只是無數普通人在日常實踐中，爲了適配生活、解決問題、降低成本，不斷嘗試、糾錯、優化，在日積月累中慢慢成型。那些看似精妙的頂層架構，本質上只是對底層自發形成的成熟規律，進行總結、規整與落地而已。讀到這些內容時很容易心生感慨，我們高估了人爲規劃的力量，卻長久忽視了底層實踐的無窮價值。 讀懂演化：增量試錯勝過精準預判 很多人期待一蹴而就的變革、一步到位的完美方案，厭惡反覆試錯的過程，覺得零散、自發的摸索低效且無序。但全書貫穿的核心邏輯，恰恰印證了無序摸索的獨特價值，這也是萬物演化最真實的規律。 無論是語言的迭代、婚姻制度的演變，還是商業經濟的繁榮、科技產品的更新，所有延續至今的事物，都遵循着增量式進化的軌跡。沒有一蹴而就的成型，沒有一成不變的模板，更沒有自上而下的強制推行。就像人類的語言體系，從未有任何人或機構提前設計出完整的語法、詞彙與表達規則，只是無數人在溝通交流中，自發簡化、適配、更新，歷經千年沉澱，才形成如今多元且成熟的語言系統。婚姻制度亦是如此，並非智者規劃出最優模式，而是不同形態的相處模式在長期實踐中優勝劣汰，最終留存下最適配社會穩定、適配人性發展的形態。這種不預設、不強制、持續試錯的生長方式，看似緩慢零散，卻擁有精準規劃永遠無法企及的適配性與生命力。 落地現實：順應規律纔是長久之道 這本書的價值，從來不止於解讀萬物演化的歷史規律，更在於能給普通人的認知與抉擇，提供一份清醒務實的指引。在凡事追求速成、偏愛刻意掌控的當下，它教會我們接納世界的不確定性，敬畏底層自然生長的力量。 無論是個人成長、事業深耕，還是行業發展、社會進步，過度依賴頂層設計、強求精準預判，往往容易陷入僵化與困境。很多時候，我們不必執着於搭建一套完美的初始框架，不必焦慮於暫時的無序與迷茫。踏實落地、持續實踐、細微迭代，在真實的體驗與試錯中優化方向、沉澱能力，順應自下而上的生長規律，反而能走出最穩固、最長遠的路徑。那些急於求成的刻意佈局，往往經不起時間的考驗，而紮根現實、順勢演化的沉澱，終將匯聚成不可逆轉的成長力量。 讀完全書回頭審視日常與世界，很多困惑已久的問題都有了清晰答案。這本書最大的魅力，是用極度理性、務實剋制的視角，褪去了文明進步的宏大濾鏡，還原了萬物發展最樸素的真相。它沒有偏激否定規劃與設計的價值，只是公正客觀地告知世人：設計可以優化秩序，但永遠無法創造生命力；規劃可以加速進程，但永遠無法替代自然演化。 它適合所有願意沉澱思考、敬畏規律的讀者品讀。沒有花哨的修辭，沒有激進的觀點，只有層層遞進的邏輯推演與貼合現實的案例論證。讀完之後，人會變得更加沉穩清醒，既不再盲目迷信人爲掌控的力量，也能坦然接納成長的循序漸進。讀懂這份自下而上的底層邏輯，便是讀懂了世界運行、自我成長最靠譜的終極法則。

【83/100】《自下而上》馬特·裏德利 演變和進化是一個解釋萬物的無懈可擊的理論，它讓我們調整了注意力，從追問一切是否有源頭，是否存在上帝創造了這一切，到關注一切是如何漸進發展至今的，未來又會走向何方。 世界是一個自我組織、自我變化的地方。模式自然出現，趨勢逐漸演變。每一次互動，每一種新的組合，變成越來越複雜的模式，參考元胞自動機。 可是我們卻一次又一次地試圖追尋，世界有一個終極答案，有一套自上而下的描述，尋求一種我們應當遵守的自上而下的準則，也許走錯了方向。 演變是關於現在和未來的，對於不確定性是保持開放的。 瞭解自組織系統、複雜科學，結合梅拉妮·米歇爾的《複雜》和的米切爾·沃爾德羅普《複雜》一起讀 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 演變是如何發生的？ 自發的、不可阻擋的，從簡單起點開始的積累變化，是來自事物內部的變化，而不是從外部引導的變化。它通常沒有特定的目標，對在何處結束也持開放態度。 人類制度、人工製品和習慣的改變，都是漸進的、必然的、不可抵擋的。它遵循從一個階段進入下一個階段的敘述方式；它慢慢推進而非大步跳躍；它有自己自發的勢頭，不爲外部所推動；它心裏沒有什麼目標，也沒有具體的終點；它基本上是靠試錯產生的，而試錯是自然選擇的一種形式。 -它能解釋幾乎所有的人類文化改變方式：從道德到技術，從金錢到宗教。人類文化的發展，是漸進的、增量的、無預定方向的、自然發生的，並受種種競爭理念自然選擇的推動。 ❤️關於道德 -是人類行爲的結果，而非人類設計的結果。伏爾泰說：“最穩妥的做法是不做任何違背良心的事，知道了這個祕密，我們就可以享受生活，無懼死亡。 -語言是一個有序的系統，人們不斷試圖理解彼此的結果 -市場也是人們不斷互惠交換的結果，商業蓬勃發展的國家比壓抑商業活動的國家，暴力行爲要少。 🧠關於教育 - 技術的進步會將傳統大學一掃而盡，在校園支付的時間和金錢，對於未來能夠換取的薪酬，都將是極低性價比的。 蒙特梭利學校：無考試的年齡混編合作式教學，自主學習，無需遵守規則和命令，保持自我激勵。 -公立教育更多的是培養順從的公民，生產線中的被組織者，忠於國家，實現經濟增長，接受最新的意識形態的洗腦。公立教育的目標不是傳播啓蒙教育，而是培養出標準化的公民，它遏制不同的意見和獨創性。上級說什麼就是什麼，堅持完成任務 -鼓勵自主學習，而不是告訴他們應該想些什麼，最熱愛學習的人，應該成爲系統的主人，而非僕人。 🌸 但回顧個人經驗，去穿透學校接受教育，必然不只是爲了學習技能以獲得工作和薪酬。學會考試只是一種技術，除此之外，還有交朋友、學習和人建立關係（友情、戀情、師生情），是一個學習社會化的過程。如果目標只是功利性的，比如以未來能賺多少錢來衡量傳統教育是否有用，那的確性價比不高。 🌸 💰關於金錢： -自組織貨幣，貨幣即爲可以兌換產品或服務的等價物，其他形式：航空里程、手機積分、比特幣等

馬特·裏德利的《理性樂觀派》、《基因組》、《美德的起源》、《創新的起源》和本書可列入必讀書籍。它們系統解釋了人類爲何歷盡艱辛，但仍然走到了今天。而本書則負責解釋人類的演變規律：自下而上！人類的演變是漸進的、必然的、不可抵擋的。它遵循從一個階段進入下一個階段的敘述方式；它慢慢推進而非大步跳躍；它有自己自發的勢頭，不爲外部所推動。它沒有什麼目標，也沒有具體的終點，它是靠試錯而產生的，而試錯就是自然選擇的一種形式。 作者認爲人類歷史的傳授方式充滿了誤導，“因爲它太過強調設計、指導和規劃，而太少關注演變”。我們所有人都犯過同一個驚天大錯，既“人人都以爲，世界這個地方主要仰賴規劃”。我們總是無休無止地爲事情找原因。如以“天鉤”比喻智能設計論，即“生命的存在，就是智能設計者存在的證據”。不管事實證明有多少天鉤是出於人類幻想，總有人試圖證實下一個天鉤會是真的。而事實是“生物在互相競爭中分化繁殖，足以累積產生形式與功能相適應的複雜器官，無須任何人事先在思想上理解其原理。” 從宇宙演變，到道德、生命、基因、文化、經濟、技術、思想、性格、教育、人口、領導力、政府、宗教、金錢，乃至互聯網，作者都做了自洽的無設計、無意地、不可測地逐漸形成的邏輯推演。史料詳實，跨界梳理能力超羣。作者認爲“壞消息是人爲的、自上而下的、蓄意的東西，是強加給歷史的。好消息是偶然的、計劃之外的、自然形成的東西，是逐漸演變出來的。進展順利的事情，大多是無意偶得；搞砸的事情，卻大多是有意爲之。”歷史的飛輪來自不斷試錯的增量變化，創新靠重組來推動，這適用於以上各種各樣的事物，遠不僅限於有基因的生物。一本認知升維的好書。

萬物皆偶然 人們的想法:一次巧合，兩次巧合，三次巧合，N次巧合↣命中註定↣必然 但其實:各種巧合都是偶然。 地球傾斜↣四季變化↣儲存糧食，縫製衣服，接受挑戰↣文明發展 地球傾斜的偶然性:有一種叫特伊亞的天體和地球相撞，導致地球傾斜，產生四季。地球是離太陽遠的第三天體，如果第二離太陽太近，所有水會氣化；如果第四離太陽太遠，所有水會成液態。不遠不近成就生命。

當技術、制度與觀念“自我生長”：《自下而上》與一種理解世界的新邏輯 翻開《自下而上》之前，你或許會問：人類璀璨的文明——從照亮黑夜的燈光，到維繫交換的貨幣，再到日益複雜的城市——究竟從何而來？是我們精心規劃的結果，還是某種更隱蔽力量的作品？ 馬特·裏德利給出的答案簡潔而有力：是“演化”的力量。在這本視野開闊的著作中，他系統性地論證了一個核心觀點：無論是自然界還是人類社會，我們所見的複雜、高效、看似充滿“設計感”的秩序，絕大多數並非源自頂層藍圖，而是由無數個體在漫長時間裏，通過自發的、細微的、持續不斷的試錯、改進與累積，最終“自下而上”地生長出來的。 🌈貫穿三百年的證據：一盞燈的進化之旅 爲了將這一抽象的理論具象化，裏德利選取了一條跨越三個世紀的線索——電光源的演化鏈，作爲貫穿全書的生動隱喻。 故事並非始於愛迪生，而要從17世紀末說起。紐科門蒸汽機的發明，爲大規模動力提供了可能；隨後，一代代發明家在電學領域進行着看似零散的探索；直到19世紀，白熾燈從衆多實驗品中“脫穎而出”；20世紀，熒光燈帶來了更高的效能；進入21世紀，LED技術以其革命性的節能優勢成爲新的主流。 這盞燈的每一次“進化”，都不是某個天才靈光一現的“大爆炸”，而是建立在無數次前人的失敗、改進和細微調整之上。沒有中央權威指揮這場跨越世紀的“照明工程”，是無數工程師、企業家、投資者在全球市場中不斷嘗試、競爭、篩選，最終讓更亮、更便宜、更高效的照明方式，像生物適應環境一樣，自然湧現。這個過程完美詮釋了裏德利總結的演化三律：漸進性、自發性和無目標性。變化緩慢而持續，依賴個體試錯而非中央計劃，沒有預設終點，卻總是指向更高效、更適應環境的方向。 🌈打通邊界：一套解釋複雜世界的統一語法 《自下而上》最迷人的地方，在於它提供了一套打通學科壁壘的解釋框架。在裏德利筆下，“演化”不再僅僅是生物學的專有名詞，而成了一套理解技術、經濟、制度乃至文化變遷的“統一語法”。 他將亞當·斯密“看不見的手”、達爾文的“自然選擇”，與現代複雜系統科學串聯起來，構建了一個宏大的敘事：從宇宙的物理常數，到生命基因的傳遞，再到人類語言、貨幣、城市的形成，乃至互聯網的興起，背後都遵循着相似的“自下而上”的邏輯。這種視角的轉換，帶來了一種顛覆性的認知快感——當我們用“演化”的眼光重新審視世界，那些曾被視爲“天才設計”或“必然規劃”的產物，其背後漫長、曲折、充滿偶然的自發進程便清晰呈現。 本書的目錄編排也匠心獨運，宛如一條引導讀者認知的“演化之河”。從最宏觀的宇宙演變和思想史鋪墊，到生命、基因的自然演化，再平滑過渡到經濟、技術、制度的人類社會範疇，最後深入心智、教育、政府與未來。這種由大到小、由自然到人爲、由歷史到現實的遞進結構，讓讀者在熟悉的經驗中，一步步理解和接納“演化”這一核心邏輯。 🌈爲何今天重讀“演化”更具現實意義？ 裏德利的寫作，根植於深厚的理論與現實關切。他梳理了從古羅馬哲學家盧克萊修到啓蒙運動的“自發秩序”思想脈絡，並敏銳地將其與21世紀的現實相連。 今天，我們正身處一個變革加速的時代：信息技術催生了去中心化的網絡協作，開源社區以驚人的速度迭代創新，傳統行業的壁壘被新興模式不斷衝擊，全球經濟在複雜互動中尋找新的平衡……這一切，都使得“自下而上”的演化邏輯，比以往任何時候都更具解釋力與預見性。它讓我們理解，爲何城市的規模與創新力正相關，爲何市場與貿易而非單純援助更能幫助貧困國家脫貧，也爲何許多曾經穩固的行業和教育模式，正面臨分佈式、網絡化新形態的挑戰。 🌈從理解世界到指導行動：一種“演化思維”的啓示 閱讀《自下而上》，最終帶來的是一種思維方式的刷新與行動層面的啓發。 在認知上，它教會我們敬畏自發秩序的力量，並對“頂層設計萬能論”保持審慎。複雜的適應性系統往往源於簡單規則的長期互動，而非事無鉅細的規劃。這並非否定規劃與領導的價值，而是強調二者應是互補關係：戰略提供方向與框架，而充滿活力的、可進化的具體路徑，則依賴於系統內個體的持續試錯與篩選。 在行動上，它給予我們一種“漸進主義者”的勇氣與耐心。無論是個人成長、產品開發還是組織創新，與其追求一步到位的“完美計劃”，不如相信“微小改進的累積效應”。將大目標拆解爲可實驗、可反饋、可調整的小步驟，擁抱必要的失敗，並建立快速迭代的機制。我們所扮演的角色，不應是預設終點的“總設計師”，而更像是“變異的催化者”與“適宜環境的維護者”。 理解“自下而上”，是爲了更自由、更明智地參與其中。 當我們將自身置於這場永不停息的演化洪流中，便能更坦然地接受不確定，更積極地投入嘗試，並懷着更大的信心與耐心，去觀察、選擇和培育那些能夠照亮未來的、自發生長的光芒。這或許是馬特·裏德利通過這部作品，留給我們最寶貴的禮物。

看完《自私的基因》看的一本科普讀物，感覺就是《自私基因》的淺顯社會學版。涉及宇宙、道德、社會、生命、文化和技術方面的演化規律，基本圍繞在演變是自下而上這個主題，駁斥了天鉤論和設計論，有一定的普適性和啓發性，值得一讀。        演變是自發的，是累積的，並沒有頂層設計和引導，也沒有特定的方向，只有通過自然選擇的不斷修正。         “達爾文的累積複雜度選擇性生存機制適用於人類文化的方方面面。我們的習慣、制度、語言甚至城市，都在不斷變化，而變化的機制竟然驚人地符合達爾文主義：它是漸進的、無指向的、突變的、不可阻擋的、組合的、有選擇的，在某些模糊的意義上，也是進步的。”         在這個複雜的世界裏，人們喜歡不停的尋找“因”，在對自然的臣服下，往往希望相信“因”是有設計者，往往相信“因”是有引導者，在自然面前就是宗教，在社會和歷史面前，就是過分相信大人物和政府的作用。但是,無論是社會，還是語言，甚至經濟，頂層無法設計，只能靠一點點累積的演變。        作者很喜歡盧克萊修的《物性論》，反覆提及，每章節前面引用的《物性論》段句的都很美。的確，1473年，還是宗教盛行的時代，有如此超前的意識，甚至是達爾文的指路人。“我們要在光明裏，纔看得見什麼是黑暗”。回過來反思，前人所有的看見好像那麼自然，但是超越自身的侷限，不再盲目崇拜虛無縹緲的設計者，不再盲目崇拜頂層設計，這種突破式的看見實屬難得。        自下而上的演化理論在今天並不新鮮，所有領域都存在這個看法很多年了。但此書還能給我警醒的是人口優生學方面的闡述，馬爾薩斯的“人口論”今天看來，只具數學意義，其他並無所取。我們通常認爲，馬爾薩斯的理論的無效在於技術的進步，糧食增產和能源增長解決了人口饑荒問題。但其實放在生物學角度，在自然選擇下，對生育不加控制就會造成人口爆炸純屬杞人憂天。首先，“爲什麼要把人看成需要養活的嘴巴，而非幫忙的手呢？在過去兩個世紀裏，人類的福祉隨着人口擴大而有所改善，這不才是真相麼？”其次，隨着生產力和經濟的增長，人類更傾向於少生孩子，在發達國家生育力不斷下降就是最好的證明。      此外，在優生上，人們也存在一點誤區。孟德爾發現的顯性、隱性基因等的存在，如何鑑定優質基因？人類很多表徵本來就只是性選擇的結果，比如長相、膚色和身材。何爲優？何爲劣？還有比自然選擇更好的優勝劣汰機制？         “把生存鬥爭描述爲人類人口的一個特點，在道德上並沒有什麼錯。錯的是把它規定爲一項蓄意的政策。在這條道路上，每走一步所犯下的罪，都錯在主動施加干預上，都錯在爲達目的不擇手段上。”         “單獨遺傳（particulate inheritance）和隱性基因的存在，使得通過選擇性繁育避免人種惡化的概念難得不切實際。負責人種繁育的人，該怎樣分辨出攜帶某種低能或者不適要素但是並未表達在外的雜合者呢?我們又應該花多長時間淘汰婚姻的的適者？”如此說來，這一代的優秀與否並不能作爲優生的標準。更應思考的是，已經擺脫最基本生存、飢餓等優生劣汰的人類，其實已經進入一種新的進化階段，生存已經不是威脅。這個階段的人類何爲優生？         作者在數字革命帶來的影響方面的論斷我也很贊同。自下而上的演變在技術和政治上的一個表現在於技術的發展從下而上推動了政府的進步，數字化帶來了民主。互聯網的多種聲音倒逼政府信息公開和民主公正，技術給生活帶來的便捷也倒逼政府不得不加快工作效率。人們經常把雙11淘寶網站速度和春節12306網站搶票速度對比就是最好的例子。         最後，作者對於區塊鏈技術的讚美和比特幣的正面評價值得我們思考，究竟貨幣是不是必須有強有力的政府給其背書？如果技術能讓數字貨幣做到透明實時可靠且不任意通貨膨脹，這是否比強政府還有說服力？

可以一讀。觀點沒問題，社會進步的發端在民間，在羣衆，由小而大，自下而上。正所謂“風起於青萍之末，浪成於微瀾之間”，中國文化裏早有這個道理。 行文龐雜，稍顯拖沓。有些部分是湊篇幅的。 可速讀，適合聽書。有一定的信息量，還是有收穫的。

從微觀到宏觀，以“自下而上”的方式，詳盡解讀了自然界與人類社會複雜系統的演變歷程。 該書的核心觀點獨樹一幟，提出進化並非僅僅由頂層的設計或宏偉藍圖所驅動，而是源自底層無數簡單個體、單元通過互動、競爭與合作，自發湧現出整體上的秩序與複雜性。書中涵蓋了生命起源、生物進化、語言發展、市場運作等多個領域，展現了“自下而上”這一原理在宇宙間無處不在的生命力。 作爲一部科普讀物，《自下而上》深入淺出地闡述了複雜的科學理論，讓讀者在輕鬆閱讀中理解並欣賞到生命的奇蹟以及文明進步的內在邏輯。同時，作者對於進化論的全新解讀，也爲我們理解和應對現實世界中的種種挑戰提供了新的思考維度和啓示，是一部值得廣大讀者細細品味的佳作。

世間萬物，自上而下，自下而上？？？在世界不斷變化的今天，建立“適者生存”的生物學思維，充分認知自然界的不確定性，保持勇敢，樂觀和開放，讓我們擁抱萬事萬物的演變，獲得更多處理複雜問題的方法。就像本書結尾處所說：人類思想的全部意義就在於這是一種分佈式現象，它存在於人與人的大腦之間，而非人類的大腦！ 斜槓青年馬博士旁徵博引，很值得閱讀和思考的一本書！

自下而上 這是一本改變我們思維方式的書，作者試圖扭轉人類的一種慣性思維：世間很多東西不是領袖、神靈經過頂層設計得來的，而是自下而上地演化和湧現出來的。 核心內容 一、生命是一個可以存盤的遊戲 以前固有的自上而下思維認爲：生命是由上帝、女媧等主宰創造出來的。 我們生存的環境需要地球和太陽的距離剛剛好，讓我們有水可以喝；需要黃赤交角讓地球有四季的變化；需要臭氧幫我們阻隔有害的射線；需要感謝每一處都恰到好處的出現纔有了人……當什麼都要感謝的時候，我們只能感謝上帝，認爲是它創造了我們。 實際上，達爾文提出：“生物是從一個簡單的小細胞自己摸索、演化直到進化成人。”就像打遊戲一樣，每通過一關保存一些進化基因，直到變成今天的大BOSS。 不要認爲宇宙很神奇、生命很神奇，只要試錯的機會足夠多，出現的生命就足夠驚豔。我們是自下而上一點點演化出來的。 二、婚姻並不是一個神聖的選擇 以前固有的自上而下思維認爲：一夫一妻的婚姻制度是天經地義的道德標準。實際上婚姻也是自下而上逐漸演化形成的。一夫一妻從來不是神聖的道德，而是一次理性的選擇。 一萬年前人們羣居而生，那時的首領有很多的妻子。後來經過三個底層原因，才轉變成今天的一夫一妻制： 1. 人類的生產力水平上來了，勞動分工細化了，大家不用羣居而生了。 2. 隨着人類商品交易的擴大，社會形成了平等的意識，大家更傾向於變成獨立的個體家庭。 3. 武器威力越來越大，單個個體的暴力影響變小。 其實所謂道德，只不過是反過來追加認可那些已經達成底層社會共識的習俗。如今社會的底層架構又發生了變化，也許未來一夫一妻制可能還會發生變動。 三、我們的大腦是一個亂哄哄的村委會 你以爲大腦是一個獨立的領導，單獨決定着你的行爲？其實不然，大腦也是自下而上的產物。 就像是一個吵吵鬧鬧的村委會，平時要做出什麼決議，都是大家湊在一起開會，最後達成平衡，輸出一個平均值。但如果什麼東西斷了，那就相當於有一個村民沒有參加村委會，它就會做出一些不代表本村的怪事出來。 我們的大腦並不是從上而下主觀做決定的，而是從下而上、由每一個內部成員一起決定的。 四、其它反轉的觀點 1. 關於牛奶 喝牛奶就是人類從上而下觀念的產物。其實人類體內沒有乳糖酶，是消化不了乳糖的，喝牛奶會讓我們消化不良。要說什麼最有營養，就是那些我們自下而上的、一直喫着長大的東西，比如穀物、肉、蔬菜。 2. 關於語言 有活力的語言都是從下而上的，比如網絡語言。作者在這裏舉了一個自上而下的反面例子。1887年，世界語言學家結合全世界的語言，設計出來一種最容易學、最好讀的語言，據說7天就能學會。因爲世界上的人那麼多、衆口難調而且很難與時俱進，結果它變成了世界上最悲催的語言。 3. 關於貨幣 越是從上壓下來的貨幣，就越悲催。比如說，朝鮮的國家意志很強，它規定官方匯率爲1美元兌130朝元。但黑市上，老百姓有自己的價格，能相差幾十倍。 作者認爲，最好的貨幣是民間自發的貨幣，比如比特幣。比特幣的流通證明了，它是有生命力的，而且會越來越有價值。 五、“自下而上”這個觀點不出名的原因 這個觀點不出名是因爲它不討好。 這種觀點說出來之後，大家聽完都很不爽。最底層的人，一下就沒有主心骨了，那種信仰崩塌的感覺不好受；而上層的人，就更不願意了，這會嚴重影響他們的威信。所以說，只明白一個真理是不夠的，還要找到使用真理的方式。