中國茶道插花

話說，最近在茶館兼職，每天感受着“茶”的氣息，感覺整個人都昇華了。 【茶】 “茶”的起源，和神農氏有關。傳說神農氏長着一個玻璃一樣透明的肚子，但凡喫進去肚子裏的食物都能看得清清楚楚，因此知道這些食物對身體的利弊，這也是他多次中毒不死的原因。他喝了黃綠色的水之後，看見這種水在肚子裏面流淌，所到之處，把腸胃擦洗得乾乾淨淨，於是就把這種植物叫做“擦”，後來慢慢演變成爲現在的“茶” ①“茶”：古代文人把108歲的老人稱爲“茶壽老人”，久而久之，“茶”字被用來代表長壽的意思。 ②以“茶”字倡導迴歸自然。“茶”字可分爲草字頭以及“人”和“木”三個部分，人在草之下，木之上，即爲茶。愛茶人將其解爲“人在草木間，孰能不飲茶”，同時也倡導人們迴歸自然。 ――一味茶苦如人生，二味茶甘如人生，三味茶淡如人生。 中華文化真是源遠流長，博大精深。 【花道】 一直都知道插花也是一門藝術，但是瞭解甚少，看了這本書之後，對花以及花道更加感興趣。 插花基礎六法： ①高低錯落　②疏密有致 ③虛實結合    ④仰俯呼應　 ⑤上輕下重　⑥上散下聚　 簡簡單單幾隻花，便呈現出不一樣的美景。 是一門值得深入學習的藝術。

圍繞歷史、技術、賞析、茶道，這本書內容很全，雖然相對簡略點，茶道插花細分領域性太強。部分圖片解析度堪憂，部分作品值得玩味。對喝茶情調有興趣的可以看看。

重點看第一章 第二章基本可以忽略 第三章對茶文化做個入門瞭解

劉明華的作品很棒，其實不必過多解讀，留給讀者想像的空間。插花技巧講解比較詳細，與作品結合起來讀很有啓發，其餘有點泛泛而談，作爲茶文化的入門瞭解尚可。若是專業人士來看，有些狗尾續貂。

茶道插花是插花藝術，也是生活藝術，更是人生藝術，小小茶花把人的意願、志向、情思、趣味融進幾枝花材的組合中，追求淡泊明志、寧靜致遠、胸懷坦蕩、怡然自得的精神境界！教人崇幽尚靜，清心寡慾，外觀樸實無華，悠然自謙，不張楊，不奢華。

我也是個喜歡喝茶並熱衷於擺弄這些茶藝小物件兒，小小插花給本來就淡然清寂的茶趣又添風雅。讓茶道更有意境，以後有時間也要學習着自己作茶藝插花。

插花藝術+茶道意境=茶道插花=一書兩得…概念/起源、應用特點/構成要素…命名方法/固定方法、基本造型/插花處理…擇茶/選器、品茗/茶文化…此書都有…拿走不謝…

《中國茶道插花》總結 作爲科普茶道和插畫的入門級讀物，本書結構清晰完整、不繁複，對花茶的描寫皆有有始終。花茶乃修心悟到之輔物，凡人者皆有不足，書也自有其可取之處。 花道與茶道均起源於唐朝，盛行於宋朝，兩宗藝術各有其源、各自發展。古人常以物達意，附庸風雅。把點茶、插花、掛畫、焚香視爲人生四大雅趣，後經發展逐漸完善爲茶道、花道、書道、香道。 【茶道插畫】 茶道插花包括“茶肆花”和“茶花”兩大類。茶肆花是茶室大環境的花藝裝飾，茶花是用於茶臺子、茶海和茶席上的花藝裝飾。中國傳統文化崇尚自然，審美習慣也源於自然，講究不對稱均衡的法則；強調條理上的分明和空間結構上的觀賞效果；提倡三景具備，景物乃厚，三景分明，景物乃清”之說。 固定方法：瓶口略大的可取植物枝條做“撤”，“撤”是清朝李漁發明的，即在瓶口用木本枝條間隔成一字形、十字形、丁字形、丫字形、井字形、米字形等區域，便於固定花枝，間隔成哪種形式視瓶口大小與花材多少、莖稈粗細而定。 插花基礎六法：高低錯落、疏密有致、虛實結合、仰俯呼應、上輕下重、上散下聚 插花基本造型：直立型、傾斜型、平臥型、垂掛（懸崖）型 【茶道文化】 茶道的內涵非常深遠和豐富，簡而言之包括茶史、識茶、鑑茶、擇茶、選器、評水、泡茶、品茗、觀茶、茶情等內容。茶道三大基本要素—茶、水、器被古代文人稱爲茶道三君子，而且將水比作茶之母，器比作茶之父。 擇茶 基本茶類包括綠茶，如龍井、碧螺春、黃山毛峯、太平猴魁等；紅茶，包括正山小種、滇紅、祁紅、金俊眉等；烏龍茶，如武夷巖茶、鐵觀音、鳳凰單樅、凍頂烏龍等；白茶，如白毫銀針、白牡丹、福鼎白茶等；黃茶，如君山銀針、溫州黃湯、霍山黃大茶等；黑茶，如安化黑茶、浦圻老青茶、南路邊茶、普洱茶等；再加工茶類是指花茶，如茉莉花茶、玫瑰花茶、桂花茶等。 品茗 包括“五品”、“三看”、“三聞”、“三回味”。 五品：就是用感官去品茶，一是耳品，用耳來聽主人的介紹或茶藝表演的琴聲和介紹；二是目品，用眼睛來觀賞環境、表演、茶品；三是鼻品，用鼻子來聞茶葉、茶湯以及茶室氛圍的香氣；四是口品，用嘴品嚐茶湯的滋味；五是心品，用心體會茶文化的博大精深。 三看：是指一看飲茶環境的佈置，包括茶肆插花與環境佈置的協調性；二看茶藝表演的韻味，包括茶席佈置中茶道插花與茶席、茶具的協調性和點睛之筆；三看茶本身，包括幹茶的外形、茶湯的色澤、葉底的形態。 三聞：是指幹聞，聞茶葉的香型；熱聞，聞茶湯的香味；冷聞，聞茶蓋（杯底）的留香。 三回味：一是口齒留香之回味；二是環境薰陶之回味；三是人生感悟之回味。 茶禪悟道： 中國茶文化包括茶道、茶境、茶禮和茶藝四個方面內容，所謂茶道是從品茶過程中陶冶心性，感悟人生，悠閒自在。與佛結緣，正所謂佛性之苦海無邊、回頭是岸完全相通，修行佛法在品茶過程中品味人生。與道教學說“天人合一”淵遠流長，如三才杯的“天、地、人”關係，到喝茶時的“一私不留、一塵不染、一妄不存”的空靈境界，達到與“道”的統一。

此書泛泛而談，無啥獨到之處。作者於插花和茶藝之間，並未融會貫通。對於一些不妥之言論，亦是照搬。相關理念於當今亦顯得陳舊了。唯一值得稱道的是插花作品水平較高，且貼合茶藝主題，在當今衆多插花和茶藝書籍中也算獨樹一幟。

藝術源於生活，而又高於生活。茶道與插花相結合，是一種佛語，一種心境。書中有大量的插花，一些生氣勃勃，一些樸素動人，而有的是光彩照人等。也許年輕的時候，“看山是山，看水是水”，往往喜歡絢麗多彩的東西，因爲它們活潑生動，如同那青春少年一般，如同那旭日東昇一樣，富有朝氣，就像那富麗堂皇的牡丹，那熱烈深沉的玫瑰。而慢慢地隨着年齡的增長，就會像那瓷器，茶具一樣，有了歲月的痕跡，“看山不是山，看水不是水”，如同一些茶一樣，經過多次的浸泡，味道也變的淡了，如同那蘭花一般有始有終，那菊一樣慧心典雅。到老的時候，則喜歡比較質樸的東西，“看山是山，看水是水”，如同那竹一樣傲然聳立，那荷花一般出淤泥而不染。 好茶如果沒有好的器皿與之相配，則茶的味道也會差一截，所謂好茶配好的器皿，纔會將茶的芳香發揮的淋漓盡致。就像一道美食，需要相應的擺盤，才能看的賞心悅目，喫的津津有味，可能這是對於生活的一種熱愛吧。生活偶爾有儀式感，那生活就不是一潭死水。就像無人的時候，依舊能做自己喜歡的事情，不爭不吵，傾聽時間，書寫生活。