次第花開（2017修訂新版）

這本書，送給新生的我，也送給你 二月那天，陽光正好。我翻開這本《次第花開》，在忙碌的日子裏每天抽空讀幾個字。希阿榮博堪布的文字，如涓涓細流，不疾不徐，就這樣淌進心裏。 書中說，人生充滿煩惱，但若能以煩惱爲契機，去勘悟世間萬象的本質，那麼這充滿煩惱的人生，便是我們解脫的最好機緣。讀到這裏，我停下筆，想起剛剛過去的二零二五年。那一年，確實是我這些年裏最坎坷的一年，經歷了未曾預料的起落與顛簸。可如今站在新歲的門檻回望，卻發現那一年的成長，也是最快的一年。那些曾經以爲過不去的坎，如今都成了心底的溫柔印記。這大概就是堪布所說的，把逆境當作培養出離心和菩提心的機會吧。 我最喜歡書裏關於“快樂”的闡述，痛苦消失就是快樂。這定義如此簡單，卻又如此深刻。我們總在追逐那些宏大的、遙遠的幸福，卻常常忽略，快樂就藏在每一個痛苦止息的瞬間，藏在每一個“單純而直接的當下”裏那份淡淡的喜悅。今年回家過年，腳步匆忙，甚至到家時雙腳還帶着疼痛，可心裏卻被期待填得滿滿的，要見到家人，要讀遠方寄來的信，要拆開新書，要收到朋友備下的新春禮物。當我學着把注意力放在已經擁有的事物上，感恩此刻能享受陽光，能自由呼吸，能感受愛與被愛，便覺得生活無論如何，底色都是溫暖的。 修行，是這本書裏反覆出現的詞。但修行並非要我們去深山古寺，而是“讓自己放鬆下來，不再對抗，習慣那種不確定性並安住於此”。在那些心緒紛亂的時刻，我學着不再急於抓過手機用信息填滿空白，也不去找人傾吐抱怨。我只是坐下來，與那份不適共處，看着它，就像看着天空飄過的雲。 書中那段關於“擴大內心”的練習特別溫柔：閉上眼睛，想象自己的心慢慢擴大，變得柔軟而有彈性，它將那個傷痕累累的自己輕輕包裹，然後繼續擴大，擴大到整個房間，院子，街道，城市，直至山川湖海，日月星辰……當我再次睜開眼睛，真的感覺好多了。這過程，就是與自己的和解。 無常，是這本書教會我的另一課。往年春節，我總會爲一些瑣事煩心，爲人情往來感到疲憊。可今年，我發現自己變得自在了許多。“無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生。”既然變化是常態，那麼相聚的歡喜，別離的惆悵，順利與挫折，都只是生命之流的不同形態。這樣想着，對許多事便不再強求。家人閒坐，燈火可親，這一刻的團圓就是圓滿。那些離開的人，錯過的事，就像公交車上上下下的乘客，我微笑迎接每一段緣分，也坦然面對每一次到站離別。 書中提到，自律的起點是“考慮他人的感受”。這讓我檢視自己，是否偶爾的起心動念，也曾給旁人帶去困擾。真正的善良，是即使在無人看見時，也能持守的內心準則。而在追求幸福的同時，記得“給別人留出足夠的空間和可能性，去實現他們的幸福生活”。這種利他心，最終拓寬的是自己的世界。就像給予，並不會讓我們變得貧乏，反而讓人感到一種豐盈的滿足。 “暇滿難得，今已得。”這幾個字，我鄭重地抄寫在了新年的手帳扉頁。擁有如此珍貴的人身，能聽聞智慧，能覺知，能改變，已是一份巨大的幸運。我不再需要什麼了，我對當下的自己，對此刻的生活，感到很滿意。 合上書頁，堪布在後記中寫道：“花，終於開始次第開放。”我的心裏，也彷彿有什麼東西，在馬年溫煦的春光裏，安靜而堅定地，舒展出了第一片花瓣。 我們都可以按照自己的步伐生活。下次見時，願我們都走在各自次第花開的道路上。

煩惱不在別處，在你心裏；解脫也在你心裏。心外無物，心之理即物之理，一切痛苦的根源只需反求諸己，方能解決問題。生活中我們無法改變任何人，唯一可以改變的只是我們自己的心境，視角和態度。 “你永遠得不到你想要的，因爲沒有什麼是你真正想要的，你內心無法填滿的缺憾、不滿足感，不是因爲你還沒有得到，而是因爲你還在輪迴中。” 這一席話驚醒夢中人啊，我們內心的慾望永遠無法填滿。有沒有感覺我們的慾望就如黑洞，有無限的吸力，有多少東西都能被吸進來。 老子說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人，爲腹不爲目，顧去彼取此！ 貪婪和不知足是人性。人性是什麼？就是人的性能，天生的。你可能說既然是天生的，我哪裏需要去遏制我的這個人性呢？沒錯，有一段時間，宋明理學家說的“滅人慾”被許多知識分子質疑和攻擊。西方更勝一籌，所以他們要自由，他們覺得滅人慾就是泯滅人性，覺得是違背天理。 這確實有一定的道理。可是我們任由自己的慾望膨脹，我們快樂了嗎？當下的極端讓我們有片刻的內心安寧嗎？是的，沒有！既然沒有，那我們何不聽聽往聖先賢們是如何來分析這個事的呢？我們何不勤而行之，去實踐一下，我們是否能有新的體驗呢？放下，不執着會讓我們有云淡風輕的舒適感，快樂逍遙的放鬆感！這種感覺纔是我們每一個當下真正需要的！萬般帶不走，唯有業隨身啊！因爲我們的心識種下了每一顆慾望的種子在發芽開花結果，所以我們不快樂呀！心的慾望的種子是如此強大，可是我們意識不到啊！唯有學習增強我們的認知！ 我們的身體猶如一個小宇宙，洞察了宇宙的祕密，也會了解自身。站在宇宙的高度去了解我們，我們就會恍然大悟，原來我們與宇宙一體，與萬物一體，道適用於萬物。中庸說，道不可須臾離也，可離非道也！就是如此，不要看輕自己，看輕自己就困在了自卑情結中，我們會走不出來。 “有的大成就者長期在屍林禁地修行，那裏人跡罕至，非信心具足、真心求道者不會去，因此不相干的人是不大有機會看見他們如何行事的。” 我一直嚮往和苦行僧一樣去修行，可是我內心不夠堅定！我知道我厭世，在塵世中過着很累，可是我依然無法走出一步，只能安慰自己在塵世中修行。向高僧們學習🙏🙏🙏 “由於缺乏心的訓練，一般人的心力微弱，如風中之燭搖曳不定，因此一個相對清淨、較少干擾的環境對修行來說是至關重要的。” 我們是俗人，俗人就容易被六根捲入六塵，無法做到清淨修行！曾經有一段時間，我一直在思考一句話“大隱隱於市”。我想真有這樣的人嗎？誰能在鬧市中修行？老子和莊子都做不到啊！我極度懷疑這句話的真實性，感到質疑！對於俗人來說真的很難，但是歷史上有聖人做到了，我們知道的堯舜禹，孔子，孟子。他們是真正的高人！但是我們我們普通人還是需要找個清淨地修行的！ “別忘了我們的對手是無始以來形成的慣性，所謂積重難返，不要期待能靠一時的努力就扭轉它。“ 人之初，性本善，性相近，習相遠！我們本性都一樣，只是積習太重，惡習很多。我們的外面從來沒有別人，只有我們自己，我們看到的別人都是我們外在的投射！雖然很難改變，但是學會自我覺察，覺察多了就會有所改變。 佛法就是拿得起放得下，我們經常是拿不起，也放不下。好的東西捨不得放下，不好的東西想放下卻放不下。而世間的一切都在變化，我們接受不了，所以我們痛苦焦慮。作者教我們學會佈施，佈施就需要我們捨得，捨得多了自然就比較容易放下了。這裏要說一下作者說的佈施並不是把我們沒有的給別人，而是在自己的能力範圍內去佈施。 發心大菩薩道，爲利益衆生，修一切善法，於行動與學習中一起精進。

《次第花開》沒有什麼刻板的大道理，只覺得心裏清清亮亮、安安穩穩的。《心的重建》《當下的力量》都在教我們和生活好好和解，它從不逼着我們解決所有難題，只是慢慢引導我們轉念，讓我們真正看懂痛苦、無常、快樂和修行的本質，學着溫柔和自己、和生活相處。 允許人生有不快樂 我們大多數人，這輩子都在下意識逃避痛苦。心裏煩躁、疲憊、迷茫的時候，就習慣性刷手機、找各種娛樂打發自己；心裏空落落的，就瘋狂買東西填補空缺；壓力壓得喘不過氣，就用忙碌把自己裹起來，從來不肯安安靜靜直面自己的情緒。 很多人工作不順心、和家人拌嘴之後，心裏明明堵得難受，卻不願意靜下心梳理情緒，只會熬夜刷短視頻、亂喫亂喝，用短暫的麻木蓋住當下的委屈，以爲熬過去就沒事了，可情緒一直堆在心裏，反反覆覆內耗。 人這一生有痛苦太正常了，就跟呼吸一樣，是生活本來的樣子。《你當像鳥飛往你的山》樸素人生真相，《心經》的處世智慧，當我不再和負面情緒硬碰硬，不焦慮、不抗拒，就安安靜靜看着心裏的煩躁、難過、起起落落，整個人反而前所未有的輕鬆鬆弛。 人生真正的自由，從來不是一輩子沒有痛苦，而是不再被痛苦牽着走、不再被情緒困住人生。 人不管走到哪個年紀，都會迷茫、會難過、會遇到跨不過的挫折。道理誰都聽得懂，但真正能穩住自己情緒和心念的人，真的不多。讀懂這些心境，就等於提前看透了生活的本質，《人生海海》傳遞的態度，《楞嚴經》破妄歸真的修行內核，往後哪怕遇到生病、離別、變故，心裏也能多一份坦然和釋懷。 接納無常，人生流動，不必緊抓不放 我們每個人，一輩子都在盼着安穩，盼工作穩穩當當、感情長長久久、身體健健康康、日子一成不變。我們總下意識以爲，所有事情都該穩穩不變，順着自己的心意走。 可踏踏實實經歷生活才發現，這世上沒有任何東西是永恆不變的。 翻翻小時候的老照片就懂了，那個懵懂單純、被人抱在懷裏、只會傻傻笑的小孩子，早就徹底變了樣子。以前的性格、喜好、心思，和現在的自己完全不一樣。如果說照片裏的小孩是從前的我，那現在經歷世事、心事重重的我，又算誰呢，原來我們自己，每時每刻都在變化，從來沒有一個固定不變的自己。《金剛經》反覆闡釋的無我、無常真諦。 人是這樣，生活更是如此。身邊好多過得順順利利、闔家安穩的朋友，有的突然身體出問題，有的家裏突然遭遇變故，有的工作說變就變，好好的生活一下子就換了模樣。我們曾經篤定的安穩，真的經不起世事的變化。 無常不是讓人消極，反而是一種解脫。 當下的焦慮會散，當下的委屈會淡，當下的快樂也不會一直停留。生活所有的一切都在流動，得到和失去都是暫時的。《孤獨行走的人》人生所有境遇皆是過客，《華嚴經》世事因緣流轉、無有定相，想通這點，就不會死死揪着眼前的遺憾、委屈和得失不放了。 也正因爲所有美好都是轉瞬即逝，窗外的陽光、手邊的一杯熱茶、一次難得的相遇、家人簡簡單單的陪伴，才顯得格外珍貴、格外治癒。 人生不止有無常，亦有有常。 所謂無常，就是人事從來不由人，話別說太滿，你永遠不知道下一秒是驚喜還是意外。 而有常就是世間有恆定的規律。 四季更替、晝夜輪迴，做人的底線、心底的善良，這些從來不會變。我們不用整天杞人憂天，只要踏踏實實地過日子，坦然接受所有變化，穩穩守住自己的本心就好。 重新理解快樂，幸福從來不靠外求 我們這輩子，太喜歡給快樂附加各種條件了。 我們總在心裏盼着，等我有錢了、買房買車了、日子安穩了，我就能快樂；等熬過這段苦日子、一切順利了，我就好好享受生活。我們一直以爲，快樂是努力得到一切之後，才能擁有的獎勵。 生活裏很多人都是這樣，總把幸福寄託在身外之物上。以爲升職加薪就沒煩惱了，買到喜歡的東西就能一直開心，生活富足就能無憂無慮。可現實就是，很多人達成目標之後，開心不了幾天，馬上又陷入新的焦慮，一輩子都在追逐，一輩子都不滿足。 《從容的底氣》的心境理念，也和《透過佛法看世界》傳遞的向內求索的修行觀不謀而合，快樂從來不是外在條件換來的，它是一種內心的能力、一種敞開的狀態。 真正的幸福，全藏在普普通通的日常裏，下班回家能喫上一口熱飯，累的時候能踏踏實實睡一覺，空閒的時候能安安靜靜放空自己，和家人嘮幾句閒話。這些看似不起眼、平平淡淡的瞬間，一點點拼成了普通人最踏實、最安心的幸福。 真正的修行，不在深山，而在日常心念 以前一直覺得，修行是遠離煙火人間、清淨度日，是離我們普通人很遙遠的事情。 真正的修行，從來不在深山古寺，而在我們日常每一個念頭、每一句話、每一件小事裏。 生活本身就是最好的修行道場。帶孩子帶得身心疲憊、忍不住想發脾氣的時候，及時察覺到自己的戾氣，忍住情緒、溫柔待人，就是修行；工作不順、事事碰壁，滿心委屈想擺爛抱怨的時候，穩住心態接受現狀、踏實解決問題，就是修行；和親人朋友相處，心裏開始計較、攀比、期待落空的時候，學着包容釋懷、放下執念，就是修行。《六祖壇經》“佛法在世間，不離世間覺”，說的就是最樸素的人間修行。 我們對外人永遠寬容客氣，可對最親近的人，反而最苛刻，最難毫無私心、無條件地去愛。 面對同事、普通朋友，我們懂得體諒包容，不會強求別人百分百懂自己、順着自己。可一旦面對家人、伴侶、至親，我們心裏就裝滿了期待，總希望對方完全理解自己、遷就自己、事事順着自己。只要對方稍有疏忽，達不到我們心裏的預期，我們就會失落、難過，心裏生出隔閡。 說到底就是執念太重，把最嚴苛、最苛刻的要求，全都留給了最親近的人。《向內生長》一書裏也提及，親密關係的痛苦，大多源於過高的期待與我執，學會放下對身邊人的過高期待，溫柔接納彼此的不完美，也是最深的修行。 人還有一個特別普遍的毛病，太容易健忘，太容易好了傷疤忘了疼。 誰這輩子沒過低谷，失眠焦慮、心裏苦楚堆積、委屈崩潰、對生活心灰意冷，那些熬不下去的日夜，當時真的覺得刻骨銘心、無法釋懷。可只要日子稍微好一點點，痛苦稍微淡一點，我們立馬就忘了當初有多難，又開始追逐熱鬧、貪戀浮華、重蹈之前的執念和煩惱。 人之所以一直內耗、一直痛苦，大多都是因爲這份短暫的健忘。 而真正的自律和剋制，根本不是死板地約束自己，而是心裏裝着別人、懂得體諒別人。不亂髮脾氣、不說傷人的話、不自私任性，收斂自己的戾氣和私心，只是單純不想因爲自己一時的情緒和不妥行爲，傷害到身邊的人、讓別人難過委屈。這份溫柔的剋制，就是普通人最真實的修行，《觀呼吸》在日常覺知中修心、修善、修包容。 胖東來創始人於東來，就是把這種人間修行活到極致的人。 他沒有追逐商業擴張、名利財富，始終抱着柔軟善良的心做人做事。他把大部分利潤分給員工，堅持讓員工休息、尊重員工尊嚴，對待顧客真誠坦蕩、不賺黑心錢，用真心對待身邊每一個人。他深知做人最大的修行不是刻意苦修，而是善待他人、剋制自我、放下貪慾。不爭不搶、不躁不執，用純粹的善意對待生活、對待世人，把利他、包容、溫柔刻進日常，這就是最落地、最動人的普通人修行，也印證了書中“修行在心、利他爲善”的真諦。 人生本就是一場邊走邊悟的修行。順境的時候，可以意氣風發、好好生活；低谷的時候，也能安靜沉澱、自我治癒。《自愈力》那些打不倒我們的，終會讓我們愈發強大、愈發通透。 取其智慧，不盲從信仰 痛苦、無常、執念、離別這些心境道理，真的特別貼合普通人的生活，教我們放平心態、心存善意、坦然接受人生起落。 但一直要保持自己的認知和判斷，尊重所有信仰，卻不會盲目跟從，我更願意相信科學。 我始終覺得，人之所以向善、待人溫柔，是源於自己的本心和做人的底線，不是爲了所謂的來世福報。善良最珍貴的意義，就是當下心安、問心無愧，不是爲了換取什麼回報。人世間的緣分和際遇太複雜，有溫暖也有意外，不是簡單的得失因果就能概括的。 如果真的執着衆生平等、不願傷害生靈，那花草樹木也都是鮮活的生命，只是不會說話、不會喊痛而已。而且對於每天奔波忙碌、養家餬口的普通人來說，強行給自己定嚴苛的戒律、過度束縛自己，反而會拖累身心、徒增煩惱，完全違背了修心修行、安穩度日的初衷。 也真心尊重每一個心懷信仰的人。 人這一生，心裏能有一份可以依託、可以堅守的信念，是特別難得的福氣。信仰讓人常懷敬畏、心存善良，苦難的時候有寄託，離別的時候有寬慰，遇事更容易釋懷包容。《地藏經》傳遞的慈悲本心，真正的修行，核心永遠是向善、包容、心懷悲憫。 佛本無相，修行本在心。 真正的通透和解脫，就是放下執念、清淨本心、善待他人、安穩過好每一天。如果修行變成了死板的形式、變成了新的牽絆和執着，那就本末倒置了。 從來不是條條框框的規矩儀式，而是教會我們看淡執念、向內修心、溫柔對待生活。對於心裏迷茫、想要沉澱自己的人來說，是一本特別治癒、值得反覆讀的好書。 次第花開，是人生最好的狀態 這本書適合有自己判斷力的人靜下心品讀，不盲從、不排斥，好好吸收裏面的生活智慧，用來安頓自己的內心就夠了。《人生唯有自渡》傳達的內核，人這一生所有的修行，說到底都是渡自己，《妙法蓮華經》衆生皆可自渡、本心即佛的道理。 人生不用急於求成，也不用強求事事圓滿。 修行從來不是一瞬間的頓悟，而是日復一日的沉澱。 在平凡的日常裏慢慢修，在瑣碎小事裏慢慢悟，在每一次心念起伏裏慢慢成長。 只要守住心裏的善良和清醒，不糾結過往，不焦慮未來，慢慢沉澱、緩緩成長，我們心裏的那朵花，自然會次第花開、靜靜綻放。 所謂人生修行到最後，不過是活成一個通透溫柔、安然自在的自己，《禪者的初心》守住本真，平常心即是道。

🤔🤔🤔我突然理解了《次第花開，花開見佛》這八個字。 ——🌺🌺🌺就像一朵花在盛開的時候，它不是一下子全開的，它是一層一層、一層一層地打開。修行也是一樣——你不是某天早上醒來突然就"開悟"了，你是一層一層地往裏挖，挖到某個時刻，花完全打開了，你看見了那個東西。 佛家管那個東西叫空性。 我以前聽"空性"這兩個字，總覺得有點虛，好像在說什麼都沒有。但那天我突然懂了——空性不是沒有，它是萬事萬物的根基。如果沒有這個空性，也就沒有萬物。 打個比方，就像洋蔥。 你看洋蔥，你一層一層地剝，剝到最後你以爲會找到一個"芯"，結果發現——洋蔥是沒有心的。什麼都沒有。 你剝掉"我必須化妝"，剝掉"我必須做個成功的人"，剝掉"我必須證明孩子優秀"，剝掉"我必須讓別人覺得我過得不錯"——一層一層剝，剝到最後，你以爲會看到一個"真正的我"坐在正中間，等着你找到它。結果你發現，什麼都沒有。 但那個"什麼都沒有"，不是絕望。它是解脫。 因爲那個"沒有心"意味着——你終於不用再是一個什麼東西了。你不需要是一個"好媽媽"，不需要是一個"有修養的人"，不需要是一個"覺醒者"。你什麼都不需要是。你就是空的，而那個空裏，什麼都能長。 這就是爲什麼《心經》裏說：不生不滅，不垢不淨，不增不減。 你沒有被"創造"出來，也不會"消失"。構成你的那些條件一直在聚散，但"你"這個現象背後的那個東西，從來沒有生過，也從來沒有滅過。 你不是"髒的"需要洗乾淨，也不是"乾淨的"需要保持。你以爲的"我有缺點""我不夠好"，全都是你貼上去的標籤。撕掉之後，底下那個東西，不垢不淨。 你修行不會讓你"多"出什麼，你不修行也不會讓你"少"掉什麼。你只是看見了本來就有的東西。 空性不是終點。空性是起點。正因爲它空，你才能變。正因爲它什麼都不是，你才什麼都可以是。

真假參半，適合有鑑別能力的入門者看。不能全信，也不能不信。 很顯然，作者是一個很純粹的佛教徒，認爲對上師必須無緣無故的恭敬，相信上師，相信輪迴和轉世，相信放生，相信喫素。看見和尚就心生歡喜。 唸經持誦功德是很大的，內觀也是很重要的。能喫素儘量喫素，這是建立在一天無所事事的基礎上的，如果每天繁忙於公務，喫素使自己營養跟不上，長期下來會落下病根，得不償失，我想活佛也不忍心看到這樣的痛苦。 這本書最重要的點就是作者對上師的尊重，對於佛法的畏懼和尊重，即舉頭三尺有神明。人在做，天在看。內心的充實大於一切。修煉內心才能見到活佛。佛無相，無色，不掛於物。不要執着於相，但作者在學佛方面是太過於敬奉上師，太過於着佛教的相。我身爲沒入門的弟子不知道這樣做是好還是不好，自己感覺牽掛太多則不是佛法修行的正確方向，也不是解脫的正確方向，快死了還牽掛着佛教的事業。 最重要的真的是修心。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 同時作者宣傳佛法，這也是好的。也教會大傢什麼叫無我。把佛教修煉中的很多步驟都講了出來，對於居士來說幫助很大。 我要說一點，這世界是無常的，但也有常。無常是話不能說太死，你永遠也不能肯定下一刻會發生什麼，你說你會一直和你的愛人在一起，可不久他就撒手人寰了，這是無常。有常是社會的大體秩序，規律是不會改變的，日常不用杞人憂天，憂慮未來，按日常運行的規律做事就好。

這本書我是在樊登讀書會上了解到的，我還記得樊登介紹說：這本書隨便翻開一篇，你都可以順着讀下去。當然，我這個人好奇心比較重，而且“次第花開”這個名字，讓人感覺很美好。so，我帶着我的巨大好奇心來了。 本書講的就是佛教，前幾章我認真讀了，關於無常，痛苦，我執，關於如何以平常心對待生離死別，感覺這裏講的還行，因爲我們不管在人生的哪一個階段，都會經歷痛苦，迷茫，如何處理這些狀況，雖然大道理大家都懂，但是想要隨便控制自己的情緒還有感情，實屬太難，前面感覺有點像哲學，像事物都是變化的，“我”也是變化的，身體每時每刻都在進行新陳代謝，“我”還是“我”嗎？覺得作者是想讓我們對我們自己，還有世事的無常，都有一個瞭解，這樣，我們在遭遇重大災難時，能夠想開一點。 後面我就跳着讀的，因爲我不信佛教，也不信任何宗教，所以裏面那些早課啊，還有晚課啊，這個我不太感興趣，哦，對了，還有因果，轉世，這些我覺得說的都挺虛無的，就是想要讓人向善，種什麼因，得什麼果，這也不一定，世界變化無常，誰知道會發生什麼巧合？與事故？不要和我說，現在所做的善良，可能是爲了下一世的果，下一世不過是對自我的一個寄託罷了。誰能證明它存在呢？ 還有，就是不殺生，這個問題吧，如果說動物和人類生命平等，那植物呢？難道說植物不會動，它們不會流血，所以喫它們我們內心不會有愧疚感？要是讓我今後不喫肉，我就感覺太不幸福了，肉類且不說口感吧，它至少爲我們提供了豐富的蛋白質叭，當然了，我也沒有那麼大的胸襟，捨得放棄味蕾的刺激…… 不過，其實那些真正皈依佛教的，我覺得他們有的是真正相信因果報應，那是他們的一種信仰，我覺得人活着，有一個一直堅持下去的信仰，真的，也挺好的，至少他的一生感覺到了安樂。感覺，大部分的宗教都是有一個信仰，教人們向善 ，這樣，我們在離開這個世間的時候，不會感到特別的痛苦。 不過吧，我覺得呢，我還是更相信科學一點。哈哈哈哈。人生如一場修行，得意時，一日看盡長安花，艱難時，潦倒新停濁酒杯，但生命的跋涉不能回頭，哪怕畏途孱巖不可攀，也要會當凌絕頂…趁着年輕，總該要追求些什麼，遇到什麼不順心的，要相信，打不死你的，終將使你成長………

說實話，這書我真的看不下去，越看越覺得邏輯繞不通。 以前聽人誇這書有智慧，但我翻了沒幾頁就發現，它裏頭那些核心觀點全是在打架。 我就把這書裏讓我最反感的幾個點寫出來，大家看看這邏輯是不是漏洞百出： 第一，既然說“我”不存在，那憑什麼讓我還債？ 書裏一邊跟我講“無我”，說壓根兒就沒一個真實的、永恆的“我”存在，一切都是虛幻的。結果轉頭又跟我大談“因果報應”，說我這輩子受苦是因爲上輩子欠了債。 這我就想不通了：既然“我”都不存在了，那當初欠債的是誰？現在還錢的又是誰？這不就是典型的賴賬邏輯嗎？這就好比甲公司已經註銷了，你非得跑去抓個路人，說他長得像當年的老闆，就得替甲公司還高利貸。這種連主體都對不上的賬，在書裏倒成了真理了。 第二，所謂的“放下慾望”，其實是換個法子繼續貪。 它勸你別貪錢、別貪名，說這些是痛苦的根源。可結果呢？它反手就給你畫了一個更大的餅，叫“功德”，叫“解脫”。 這本質上有啥區別嗎？不就是把對人民幣的追求，換成了對“靈性資產”的追求？追求買好車是貪，追求“成佛”就不叫貪了？這不就是換個幣種繼續做發財夢嗎。這種雙標玩得真溜，邏輯上根本說不通。 第三，好事就是夢，壞事就是債，話全讓它說了。 當你遇到難事、快撐不住的時候，它過來跟你說：“別當真，這世界就是一場夢。”聽着像是在安慰你。可一旦你不聽它那套規矩了，它又立刻變臉，把“地獄、報應”說得跟真的一樣嚇唬你。 合着對自己有利的時候就是真理，對自己不利的時候就是幻覺。這種隨時切換標準的操作，哪是智慧啊，這分明是剝奪了別人的解釋權，橫豎都是它贏。 第四，“業力”就是塊遮羞布，啥都能往裏裝。 不管發生什麼爛事，一句“業力”就全打發了。行善沒好報，說是“重罪輕報”；努力沒成功，說是“福報不夠”。 這哪是找原因啊？這分明是拒絕思考。它把社會的不公平、運氣的成分、決策的失誤，全用這一個詞給抹平了。對於想找方法、想解決問題的人來說，這種萬能理由不僅沒用，反而讓人變得更消極。 總結一下： 這書根本不是在教人長智慧，而是在教人怎麼自我催眠。它讓你放棄抵抗，讓你覺得一切都是命。如果你還沒打算放棄獨立思考，這種邏輯不自洽的“雞湯”，還是別喝了。

吾爲汝說解脫道，當知解脫依自己， 修行是修養仁愛、寬容、謙讓、爲善等能給自他帶來安樂的精神品質，關注其他生命的福祉，並且自覺調整自身行爲讓其他衆生感到安適快樂。當放下成見、僞裝和打算，不再牽掛、焦慮和希求，你的心才能真正敞開，從不傷害自己、他人及一切衆生，到幫助、利樂一切衆生，從痛苦到安樂，從輪迴到解脫。

次第花開：指事物按照一定的順序逐漸發展和繁榮，一個極爲富有詩意的詞語。 作者是希阿榮博堪布，他是一位著名的藏傳佛教寧瑪派上師，生於1963年，來自於四川省甘孜藏族自治州德格縣。他自幼跟隨高僧學習佛法，十八歲進入四川省藏文學校，隨後在二十一歲時赴喇榮五明佛學院深造（今稱色達喇榮寺五明佛學院，是上世紀寧瑪派僧人晉美彭措創建並擴建的，短短數年之間，成爲世界上最大的藏傳佛學院，據說目前有學員及喇嘛五萬多人），最終獲得堪布學位並開始講授顯密經論。 《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，使用現代人的思維和表達方式，將佛學的心靈境界娓娓道來，這本書開啓了我對佛學的興趣。其實我目前去的這麼多地方（還未去西藏，青海）城市中我遇見最多喇嘛的城市確實是四川成都，當時我和他們溝通，能夠感受到他們心靈的堅定，信仰給予他們的能量。 本書是圍繞“無我”（自己是動態變化的）、“無常”（世界是動態變化的）、“因果”（作用力與反作用力）、“緣起性空”（當條件具備了，現象/事件就會產生；條件不具備，現象/事件就不會產品）來展開的。書中沒有晦澀難懂的教義，而是通過一個個生動的故事和貼近生活的哲理，引導我們思考人生的真諦，學會在複雜多變的世界中保持內心的平和與喜悅。 在成年人的世界裏，我們總是奔波於工作、家庭與生活的多重壓力之下，心靈時常感到疲憊與迷茫。偶然間，我觀看兩米換飯的視頻，一位汽修老闆推薦了這本書，喜歡他的生活態度，於是開啓了希阿榮博堪布的著作《次第花開》之旅，這本書如同一股清泉，緩緩流入我乾涸的心田，讓我在紛擾的塵世中找到了一片寧靜的港灣。書中有句話直擊人心：“人生是一場非常不容易的修行，我們總是將自己困在執念和奢求裏，其實除了生死，其餘的都只是擦傷。”成年人的世界，充滿了太多的壓力與焦慮，常常讓我們疲於奔命，被負面情緒所困。就像堪布所說，我們執着於追求那些並非不可或缺的東西，把“擦傷”當成了“致命傷”，讓自己陷入痛苦的泥沼。 “問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”這句話彷彿是一劑強心針，直擊我內心深處的不安。作爲成年人，我們常常因爲工作中的挑戰、家庭中的矛盾或是未來的不確定性而憂心忡忡。然而，希阿榮博堪布告訴我們，真正的智慧在於認清問題的本質，並採取行動去解決它，而不是無謂地擔憂。這種態度，不僅是對問題的正面應對，更是對自我心靈的一種解放。 書中關於“無常”的論述也讓我深受啓發。在成年人的生活中，變化是唯一不變的主題。無論是職業的變遷、人際關係的波動，還是身體的衰老，都是我們必須面對的現實一面《次第花開》教會我，都是我們必須面對的現實。而《次第花開》教會我，接受無常，就是接受生活的本質。 讀完《次第花開》，我彷彿經歷了一場心靈的洗禮。它教會我，無論外界如何喧囂，學着去觀察自己的情緒，不被其左右。接納生活中的不完美，接納自己的不完美，就像接納花朵會依次開放，有早有晚，人生的境遇也自有它的節奏。 作爲成年人，我們或許無法改變世界的紛擾，但我們可以選擇以怎樣的心態去面對它。正如書中所言：“心若向陽，無謂悲傷。”讓我們帶着這份智慧，繼續在人生的旅途中前行，讓心靈之花在每一次挑戰與困境中次第綻放。

人生如珍寶，心是無盡藏。慈悲喜捨，次第花開。 希阿榮博堪布，一位有大天賦、受大加持的上師（特別看了他的照片，十分睿智、機敏，像個可愛的頑童），將他心中的佛法珍寶遴選成冊，所以這是一本全面性、綜合性很強的佛法讀物，涉及佛法的原理、實證、入門、功課、開示、師承、道場、利生等，可以瞭解佛法的方方面面，也是一本特別美好、真摯的修行隨筆集，深藏了一個求道者的簡潔、理性、赤誠和慈悲，以一個清新雋永的名字，次第展開了佛門的理想追求、獨特魅力、精神傳承與求道之路。