透過佛法看世界：給尋找答案的人

巧合的是，我在讀這本書的時候，恰恰在跟人發生矛盾期間，而後的好幾天裏都因爲這件事情痛苦不堪。 爲了讓自己的心靜下來，我強迫自己來讀書。但書上的字怎麼也入不了心，心思總是被髮生過的事情佔據，一刻也閒不下來，反芻、自責、後悔，恐懼、焦慮，致使我喫不香、睡不實。 自我強迫下讀的書，字雖從頭看到尾，但內容一點也沒有入心入腦。 直到兩天前，也就是這件事情發生的兩週後，在心思稍微平復了些，才又重新開頭讀這本書。 有了痛苦的經歷，對照自己的行爲、思想、情緒，再來讀這本書，感觸更深，對自己也多了一層瞭解，想解決問題的需求也更加急切。 佛教六度之一的“忍辱”，目前在我的認知裏，很難做到，因爲一味的妥協、退讓只會讓有的人得寸進尺、變本加厲地來欺負我。就是在我忍無可忍之下才掀桌子翻臉，堅定地給予反擊。如果從人與人和諧友善相互尊重的秩序角度上說，我也算是在行善了，畢竟通過我的態度，讓不會尊重他人的人不再這麼肆無忌憚。但不管怎麼說，別人的行爲攪動了我內心的平靜，就足以說明我的修行還有很多功課需要做。 對照行持十善業，我言語不柔和，還心懷怨恨。佛學上的發心很重要，分擔、幫助，如果發心是善良誠實的，那一定不會累計怨氣，而如果是有所欲或者有所懼去分擔，付出，那日後必定會心理失衡，心懷怨氣。 其實從心理學上也能說通，因爲自身的恐懼或者是受害者心理，以對抗強硬的姿態來掩蓋內心的恐懼，說“不”也會走樣。內心強大的人在拒絕他人時一定是溫柔而堅定的。心懷怨恨，是因爲不敢做真實的自己，做違背真實意願的事，長此以往，內心積累了太多的怨氣，達到一定的點一旦觸及就會爆發出巨大的攻擊力。 在我看來，忠誠於自己最重要。對於得寸進尺沒有同理心的人，一味地忍讓退縮就是在縱容對方，在與他人合夥對自己施虐。 阿德勒心理學也提出，“他者信賴，他者奉獻”，我覺得這需要在人們的思想境界達到一定的程度纔可能實現。拒絕、反擊一方面是在讓對方收手，停止去冒犯他人；另一方面拒絕也是在與對方劃清邊界，告知對方的底線。 我也在反思自己，之所以會痛苦煩惱，也許是因爲我還沒有擁有佛法的智慧，沒能安住內心，沒能站在更高的層面，更大的格局去看問題，只糾結於眼前的得失，讓自己陷入矛盾的漩渦中。 除了維護自己的邊界底線外，因爲別人的行爲而讓自己長時間糾纏於紛紛擾擾，使我的心思一刻也沒有脫離這件事情，逢親人便傾訴，把自己活成了祥林嫂的模樣。 人活着的最大意義就是追求幸福，積德行善，但只要是和人打交道，不可能沒有煩惱和痛苦。與其說是佛學，不如說是在慈悲與智慧中獲得自由、安定和快樂。 人是無法脫離社會而單獨存在的。既然人要進入社會，煩惱就無法避免，那麼我們怎麼樣在生活中減少煩惱，獲得更多的幸福呢？無論是哲學、心理學，還是佛學，都在教會我們如果接納自己，與自己和解，超脫煩惱得失，拿得起放得下，從而達到圓融的狀態。 人生就是一場修行，一方面積德行善，一方面內心寧靜，期望我無論遇到多大的事，內心都能如如不動。就目前爲止，我的修行之路還很長很長，雖然大部分時間都能平靜快樂，但在遇到不開心的事情時，還是很難冷靜下來，很難不抱怨，很難放下執念去自證清白。 在這幾個星期裏，我的大腦很難空出時間什麼都不想，哪怕是幾秒鐘的放空。兩天前，大腦還無時無刻不被煩惱的事佔據，好在現在已經可以從這件事裏抽離，留些空隙來反思自己。 想想這幾天的恐懼、焦慮、大腦的思前想後，什麼好辦法也沒想出來，耗費了太多能量，反倒是一遍遍地自證解釋讓我後悔，後悔說了那麼多東拉西扯的廢話。這時候才更能驗證佛學的“戒、定、慧”，心定不下來，怎麼可能產生智慧呢？ 認識到自己還有很長的修行之路要走，需要在“聞、思、修、行”中踐行，不爲別人，只爲自己的快樂安寧。 見解認知要越高越好，而面對自身的煩惱痛苦要越細越嚴地直面越好。凡是能被觸及到的痛處，一定是需要修行的地方。這件事是觸及到了恐懼？不安全感？總之是自己不敢面對的最脆弱的地方。而這些地方，恰恰是需要被溫柔地看見，去直面、去接納、去包容、去呵護、去善待的地方，相信只要不逃避，誠實地面對，一定可以穿越煩惱痛苦。 煩惱是信號，是在給機會，讓我們完成自我的人生課題，也是修行中必須要面對的。 發現自己的恐懼和不安全感，允許接納煩惱。很神奇的是，對待煩惱和痛苦，當不再對抗迴避的那一刻，內心的緊張一下子就放下了，有時承認自己害怕和脆弱並不丟人，恰恰證明明瞭自己的韌性和力量。 “凡有所相，戒爲虛妄。”一次痛苦的教訓，讓我不得不認識到放下執念，才能獲得自由和解脫。 “佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”“放下，出離，人人會說，可出離不在別處，就在每一個當下一念，不求讚歎、不懼譏毀，不求榮耀、不懼卑微，不求得、不懼失，不求樂、不懼苦。這纔有點修行的樣子。”記住書中的文字，修行不在別處，而是每個當下的一念。

心淨則國土淨：在《透過佛法看世界》中找回內心的寧靜與力量——寫給每一個在快節奏時代裏渴望安頓的現代人 心若無塵，步步皆是淨土； 人若心安，處處皆是良辰。 一、破題：心若無歸處，行至何處皆是漂泊 人生一世，我們總在向外求索。追功名、逐得失、求認同，以爲外物豐盈，便可抵歲月漫長；以爲繁華傍身，便能換內心安寧。古往今來，多少人勤勉立身、行善立業，到頭來依舊輾轉難安。只因常忘，外在再盛，終是浮塵；心若無根，終歸迷茫。 而今我們亦然。在人情裏患得患失，在忙碌中掩飾慌張，在喧囂裏躲避孤獨。越追趕，越疲憊；越執着，越痛苦。 希阿榮博堪布在書中寫道：“我們在追求安頓和自由的過程中，往往被自身的矛盾所限制。缺乏對自己的瞭解，令我們總是處在困惑和痛苦之中。” 當下現代人的焦慮，不是生活太苦，而是內心太亂。《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之。” 安穩，不在遠方，不在他人，不在物質，而在方寸之心。心若澄明，則風雨不驚；心若安定，則萬物從容。 同一片天地，有人見塵埃，有人見星辰；同一段流年，有人覺悲苦，有人覺清歡。境隨心轉，相由心生。 你以溫柔觀世界，人間便是溫柔；你以光明照歲月，歲月皆是光明。讀完本書最深刻的領悟啓示正在於此。淨土，不在世外，而在心底；不在他方，而在每一個清醒、柔軟、懂得接納的當下。 書中藏着一段溫潤而堅定的願心，亦是人間最動人的善良： 路人無怙依，願爲彼引導，並作渡者舟，船筏與橋樑。求島即成島，欲燈化爲燈，覓牀變作牀，凡需僕從者，我願成彼僕。 心有山海，自可爲擺渡人；心懷溫良，自可爲點燈人。這份力量，無關形式，不涉虛妄，只源於內心的慈悲、共情與擔當，是一個人最沉穩、最持久、最溫暖的底氣。   心若安，世事皆可安；心若淨，人間皆可淨 二、作者與書：以平常語，說無上心 希阿榮博堪布，以樸素爲燈，以慈悲爲光，在浮躁的人世間，爲迷茫的你我開出一方安靜角落。他不講玄奧之理，不做疏離之論，只將生命修行的智慧，化作日常可懂、可行、可悟的言語，於平淡中見深刻，於沉靜中見力量。 本書由百餘篇真實問答集結而成，從情緒困擾、人際糾結、得失焦慮，到自我懷疑、執念痛苦、人生迷茫，層層拆解、步步引導，完整呈現出一個人從困惑到清醒、從固執到通透、從焦慮到安寧的自我成長之路。 他以問啓思，以行證悟。不直接給予答案，而是引導我們向內覺察；不只停留於理念，只強調在煙火中修行、在經歷中體悟。他寫此書的初心，我想不外乎是希望每一個深陷煩惱的現代人，都能停下向外攀援的腳步，回頭照看內心，與自己和解，與生活溫柔相處。 這與積極心理學的理念不謀而合，成長始於自省，幸福源於自洽，強大則始於接納。   於煙火中修行，於尋常裏悟心 三、於文字之中，修一顆安定心 （一）入世與出世：真正的修行，在煙火人間 許多人誤以爲，內心安寧，就要遠離塵囂、放下俗務、不問世事。其實不然。真正的修行，不在避世，而在入世；不在獨處，而在擔當。 內心的成長，是不逃避生活，不畏懼責任，不壓抑情緒，於紛繁中守心，於忙碌中定神，於得失中從容。一個人內心的強大，始於自律、專注與覺察，這是自我完善的必經之路，也是情緒穩定的根本所在。 自律者知邊界、懂進退、守底線，心有所守，行有所止，人生自會安穩有序。古賢有言：“非禮勿動，非禮勿言。” 心有規矩，身自安定。 專注者靜以修身、沉以成事，於喧囂中守一份篤定，於浮躁中持一份清醒。《周易》雲：“君子靜以修身，儉以養德。” 靜能生慧，定能生安。 覺察者不被雜念裹挾，不被偏見束縛，不被情緒控制，知念頭起落，懂心緒來去，清醒自知，通透自守。 從現代心理學視角看，這是最落地、最實用的情緒管理與認知重構。當我們不再被外界評價左右，不再被慾望牽引奔波，內心的彈性與力量便會慢慢生長。正如《詩經》所嘆：“風雨如晦，雞鳴不已。” 世事縱有風雨，內心自有光亮。 修行無大事，不過是管好言行，守好心念，於日常修心，於歲月沉澱。   一念放下，萬般從容；一心向陽，四季皆暖 （二）因果與慈悲：所有際遇，皆是心的迴響 人生所有遇見與經歷，看似偶然，實則藏着必然。一言一行，一念一擇，都在悄悄塑造我們的命運、氣質與福報。 堪布如是說道： “一切禍福都是自己行爲的結果，美滿人生，必須自己向善修學。” 這裏的因果，是世間最樸素的規律，即種善因，得善果；修厚德，載厚福。 每一次包容，每一份體諒，每一回堅守，每一次剋制，都會在時光裏沉澱爲修養、人緣與底氣。微小而持續的正向選擇，終將成就豐盈、安定、從容的人生。 慈悲，不是居高臨下的憐憫，而是推己及人的共情；不是刻意爲之的善良，而是發自內心的溫柔。願人安好，願事和順，願世間少一點紛爭，多一點包容。當我們放下自我中心，學會看見他人、理解他人、溫暖他人，內心的狹隘便會消融，孤獨便會散去，幸福感也會由此而生。 “不安全感主要是源於對無常的抗拒和對自我的執着。” 人之所以焦慮不安，多是不願接受變化，不願放下執念，不肯承認世事本就無常。心若執於一端，便處處是困境；心若懂得變通，便時時是坦途。   境隨心轉，相由心生，心之所向，便是歸途 （三）依止與成長：覺醒有次第，修行無捷徑 成長從來不是一蹴而就，而是循序漸進、知行合一。只懂道理不踐行，終究是紙上談兵；只肯行動無方向，難免會盲目奔波。 覺醒，需遵循清晰的次第，先明理，再體悟，後踐行。 于思考中澄清認知，於實踐中修正自己，於反覆中慢慢蛻變。看見執念，理解情緒，調整認知，改變行爲，最終實現內心的和解與安寧。 正念，並非玄妙修行，而是迴歸當下的能力。不念過往糾纏，不憂未來虛妄，不抗拒念頭起伏，不壓抑情緒流動，只是覺察、接納、安放。心神歸一，則焦慮自減；意念平和，則壓力自消。《黃帝內經》有言：“精神內守，病安從來。” 心安，則身安；身安，則歲月安。 “見，是認知萬物；修，是內化於心；行，是踐履於生活。” 懂是開始，信是根基，做到，纔是真正的成長。   不困於過往，不憂於來日，只安於當下 （四）空性：放下執念，便是人間自在 很多人對“空性”多有誤解，以爲是空無、消極、虛無。實則恰恰相反：空性，是認知世界的最高智慧，也是現代人最需要的去執念、去僵化、去極端的心理能力。 我們常常固執認爲，有恆定不變的“我”，有永不改變的關係，有必須如願的結果。可身體時刻代謝，念頭時刻生滅，境遇時刻流轉。世間本就沒有永恆不變、獨立存在的人與事，一切皆是因緣和合、彼此依存、時刻變化的暫時顯現。 懂得緣起，便懂無常；懂得無常，便懂放下。 痛苦的來源，從來不是事情本身，而是我們對事情的僵化執念；煩惱的根源，從來不是外界喧囂，而是內心不肯鬆綁的固執。 空性不是否定現實，而是教我們不執着、不僵化、不極端；不是消極躺平，而是更珍惜當下、更謹慎選擇、更認真生活、更善待他人。 “人們以爲是無常帶來了痛苦，其實是我們對無常的態度，是我們的希望和恐懼，讓人持續處於焦慮中。” 心不執，則不痛；心不僵，則不困。   以溫柔渡己，以慈悲待人，以清醒觀世 （五）夢和醒：人生如幻，不必過分較真 人生如幻，歲月如戲。夢境悲歡，醒來皆空；醒時得失，回首亦空。昨日之人、昨日之事、昨日之情，於此刻而言，亦如夢境一場。 我們所感知的世界，並非事物絕對本來的樣子，而是經過認知、經驗、情緒、習氣加工後的呈現。心不同，則所見不同；念不同，則所感不同。真正讓人痛苦的，從來不是境遇，而是內心的解讀與固執。 看清生活如幻，不是消極避世，而是不再過度較真、過度緊繃、過度糾纏。學會鬆綁，學會釋懷，學會與生活溫柔相處，心自然會輕鬆、安定、從容。 （六）不二無生：放下對立，內心自會平和 世間萬物，因相對而顯現，因比較而分別。高下、長短、得失、愛恨，皆是世俗層面的顯現。 但在內心修行層面，真正的通透，是減少對立、減少評判、減少非黑即白的極端。不分別，不是不分善惡、不辨是非，而是不被分別心帶來的貪、嗔、嫉妒、怨恨所捆綁。心上通透豁達，事上認真負責；理上可頓悟，事上需漸修。 古人云：“高處見空，低處行善；心上無執，事上認真。” 這便是最成熟、最穩定、最安寧的人生狀態。 （七）放下與發願：從容與堅定，從不矛盾 有人疑惑：既要放下執念，又要心懷理想、立志前行，二者是否衝突？ 實則完全統一。 執着，是抓着不放、患得患失、強求結果、控制他人； 願力，是心有方向、行有力量、善待他人、精進不止。 放下，是放下焦慮、強求、抱怨、自我糾纏； 發願，是升起善良、擔當、包容、向上之心。 通透的人生是： 有目標，但不執念結果；肯努力，但不焦慮得失；心有溫柔，但不委屈自己；心懷大愛，但不控制他人。 “放下，是對已有的不貪戀，對沒有的不希求。” 心不累，不是擁有少，而是計較少、執念淺、期待適度。   心有山海，靜而無憂；心懷微光，暖而不慌 （八）護生：心存敬畏，便是人間慈悲 善良，是一個人最底層的底色；敬畏，是一顆心最安穩的根基。 素養，從尊重生命開始。不輕視弱小，不傷害無辜，不冷漠旁觀。對萬物心懷溫柔，對他人心懷體諒。心有敬畏，則行不逾矩；心有慈悲，則言不傷人。 《尚書》雲：“民吾同胞，物吾與也。” 天地萬物，本爲一體，善待世界，就是善待自己；包容他人，就是解放自己。 “哪怕只能幫助一個生命減少痛苦，我們的努力都不會白費，都有意義。” 善良不分大小，溫暖不論輕重，有心，便有光。   四、心淨則國土淨：每個人都可耕耘一方淨土 每個人心中，都有一片屬於自己的淨土，不必向外尋覓，只需向內耕耘。 以平等包容爲土，少一分對立，多一分理解，心自寬廣。 以慈悲喜捨爲水，少一分計較，多一分溫柔，福自深厚。 以安住正念爲根，少一分浮躁，多一分沉靜，神自安定。 以清淨覺察爲光，少一分執念，多一分通透，煩惱自消。 心若清淨，處處是淨土；心若向陽，人生皆光亮。   修一顆平常心，守一份清淨意，過一段安穩歲 五、結語：願你心有曠野，步履從容，一生安暖 合卷沉思，最觸動人心的，始終是這句樸素而真誠的話：“生活的質量取決於人生的態度，心中有陽光，生活便處處都燦爛；心中有愛，便處處有溫暖；心中有善，處處是善；心中有光，處處是希望。” 這世間，沒有人能替你承受情緒，沒有人能替你穿越困境。能真正治癒你、成全你、安頓你的，從來只有你自己。 願你往後餘生： 不困於情，不亂於心，不執於物，不負於心。 於喧囂中守靜，於浮華中守心，於風雨中守暖。 如《詩經》所云：“桃之夭夭，灼灼其華。” 活成一束光，溫暖自己，也照亮世界。 願你：不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往。守一心清淨，度一世從容。  

《透過佛法看世界》讀後感 《透過佛法看世界》是我連續讀的希阿榮博堪布的第五本書。 這本書由衆生提出的問題展開，堪布以溫柔而深刻的方式一一開示。 一路讀下來，我不斷髮現： 許多我曾經困擾的問題、曾經想不明白的地方、曾經繞不過的心結， 其實早在堪布的前面幾本書裏就已經給出了答案。 只是以前的我，佛學的理解還不夠系統， 基礎不穩，自然容易生出各種疑問。 而隨着聞思的持續和深入， 那些疑惑就像清晨的霧氣一樣，慢慢被光穿透了。 曾經的問題，不再是問題； 曾經的困惑，也在見到法義後悄然化解。 從別人的提問，看見自己的心 書中提到的許多問題，是不同衆生在修行路上的真實困惑。 這些問題我有的問過，有的沒問過， 卻在閱讀中一次次讓我看見自己： • 看到他人的疑惑，就是看到自己的疑惑； • 看到他人的煩惱，就是看到自己心的投影； • 看到他人的迷茫，也是在照見自己的習氣與障礙。 這些衆生的問題，不僅加深了我對佛法的理解， 也讓我對“衆生”（包括自己）有了更整體、更多層次的認知。 原來每個人都帶着自己的因緣、習氣、煩惱在修行， 多樣化的問題，反而讓法義變得更立體。 更明白修行的次第，依止的重要，實修的關鍵 讀完這本書後， 我對“修行次第”有了比以往更深刻的體會。 佛法不是一味靠聽聞，也不是憑靈感或者激情； 它有清晰的次第、有秩序、有道理、有方法： • 先建立正見 • 再依止善知識 • 再把聞思落在實修 • 通過實修讓心真正改變 堪布不斷強調： 聞思如果不落實在心上，就像沒喫下肚的食物； 依止如果沒有信心與行動，就無法得到真實的加持； 修行如果沒有次第和實修，智慧就難以生起。 讀這本書的過程，就是再次明白這些道理的過程。 通過堪布對衆生的開示，我不僅得到答案， 更看到自己在哪裏、心要往哪裏走。 這本書讓我更堅定明白： 聞思要穩固，依止要清淨，實修要持續， 修行的路纔會一步步撥開迷霧，走向光明。

很推薦這本書，很難用語言形容，讀完有種打開新世界的通透感。 以前總聽人說年輕人不要讀佛，會變得消極、躺平，現在才發現大家都誤解太深了。它並不玄乎消極，反而溫柔又有力量，解答了我長久以來的很多困惑： 比如爲什麼總反覆做遺憾、恐怖的夢，爲什麼會被執念困住、放不下過去，又該如何自處。 書中講到因果、因緣，種下什麼因，便會結什麼果，萬事自有規律；也融合了物理、哲學的視角，讓我看待生活、夢境、遺憾都豁然開朗。 看似玄妙，實則通透治癒，像在心裏種下一顆種子，慢慢生根發芽。

這本書對於想了解佛法的人是本不錯的書，雖然自己是無神論者，不相信鬼神之說，但希望的是修一顆佛心，通透明的，佛，強調的是簡單，是心善，是放下執念，是平淡生活，本書講的佛法跟我想的不太一樣，也算是多瞭解了一下佛法，對於因果緣分，淡然處世…其中的某些觀點是贊同的，老子曾說過，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”其實世間的有用和無用都是相對而言的。“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。”因無用，有用才得以彰顯。 放下，出離，人人會說，可出離不在別處，就在每一個當下一念，不求讚歎、不懼譏毀，不求榮耀、不懼卑微，不求得、不懼失，不求樂、不懼苦。這纔有點修行的樣子。捨得，舍即使得

人在世間走一遭是來消受以前持戒修福的果報。雖說人這一生，福禍相倚、苦樂參半，福報、惡報都有顯現，但總的說來在輪迴中能有苦樂參半、罪福同受的機會本身也是一種福報。 福報現前時要懂得珍惜，說珍惜一方面是要能領會做人的好，心裏因而常有歡喜和感激；另一方面是知道善用這現前的福報去積植德行，福慧雙修。 人一生的經歷概括起來就是緣會即現，緣滅即散。因緣到了不想經歷也得經歷，因緣盡了想留也留不住。在這短暫的一生中，我們應該珍惜暇滿人身，努力修行，早日解脫。

若問前世因，今生受者是；若問後世果，今生作者是。佛講因果，《來生債》中說：善有善報，惡有惡報。相信行善得福，造惡感苦，斷惡行善。這是某種意義上的精神寄託嗎，就算是，我也覺得是很好的。 世上很多事並沒有對與錯是與非，沒有必要凡事較真，得饒人處且饒人，放下，是一種饒人的良善，也是放過自己的智慧。有些時候，不執著是一種清醒，隨緣亦是一種豁達寬廣。我比較喜歡一句話，每個人的出現都是一種緣分、一段因果、宿命。對生命，懷着懷有敬畏與悲憫，有着一顆寬容理解的心態，心懷平等與慈悲，內心便有安穩與快樂，用一顆慈悲的心應對所有的別離與無常。書中說，緣會即現，緣滅即散。因緣到了，不想經歷的也得經歷，因緣盡了，想留也留不住。如果說一切都是命中註定，一些事早已經有了其運行的軌道，那我們應該好好珍惜和對待，去發現萬物，去發現美，無論什麼時候，你都要相信，一切都是最好的安排，你只需要耐心等待。

叩拜，不是彎下身體，而是放下傲慢; 誦經，不是聲音數目，而是清淨心地; 合掌，不是併攏雙手，而是恭敬萬有; 禪定，不是長坐不起，而是心外無物; 歡喜，不是顏面和樂，而是心境舒展; 清淨，不是摒棄慾望，而是心地無私; 佈施，不是毫無保留，而是愛心分享; 信佛，不僅學習知識，更是踐行自我。

如果想讓自己的能量場乾淨起來， 就不要隨意與他人產生糾纏。 記住一句話，我尊重你的命運， 更理解你的侷限，無所謂你的行爲。 不要輕易渡人， 哪怕你的修爲已經很高了， 也不能輕易渡人， 包括你今生的父母， 你要做的是， 讓他們做他們自己， 而你不要受到影響和消耗。 每個人都有自己的功課和因果， 不要剝奪他人在痛苦中受益的權利， 不要輕易渡他人，會揹負他人因果。 告訴你一個非常殘酷的事實， 當你說的正確觀點時， 超出他的認知， 他會本能地拒絕， 就算他不想拒絕也沒辦法， 因爲與他有緣的無形衆生， 不許你傳他正見， 除非他主動來請教於你， 那就是緣分成熟。 如果不是經歷巨大的磨難， 百分之八十的人都不會意識到自己的存在。如果子女沒有悟到讀書的重要， 說服他努力讀書很難， 如果你的伴侶沒有被這個世界折磨， 說服他努力掙錢很難， 沒有經歷過人性的磨礪， 沒有被殘酷的現實生活折磨， 一個人是不可能真正成長起來的。 誰也不會給頑固的人帶來新生， 只有苦難，貧窮，毒打，破產，失戀…… 才能讓人的意識慢慢甦醒。 不要試圖成爲救世主， 俗話說， 天雨大不潤無根草， 道法寬， 只能渡有緣人。 讓自己的能量場乾淨起來， 就不要隨意與他人產生糾纏。 尊重他人的命運， 理解他人的侷限， 無所謂他人的行爲。 渡己纔是渡人！

佛法中有系統完整的方法指導我們一步步突破自身的侷限，擴大視野。學佛給我們更寬廣的視角去看世間萬象。寬廣的視角在佛教中稱爲智慧。視野寬了，就知道眼前這一事一物沒有哪個是孤立存在的，它必有它的來龍去脈、前因後果，在時間和空間上，各個不同的事物、現象之間其實都千絲萬縷地聯繫着。當你想把所有矛盾和問題都歸咎到某一個人、某一件事上時，你會發現這樣做很難。當你看見別人這樣做時，你也能理解那種極端和狹隘是多麼複雜的諸多因素共同作用的結果，包括家庭背景、社會環境、個人性格、業因果等等，而這其中的每一項又是由衆多因素構建促成的，如此可以無窮解析下去，而這正是因果，佛法的世界裏，一切皆因果。 頂禮希阿榮博堪布，讓我們看到一個因果的世界。利益我從今往後遇到的萬事萬物能起更深參悟深慮之心。 嗡嘛尼唄咩哄