寂靜之道

感恩希阿榮博堪布，能有如此發心，使我們這些有緣結識拜讀這本書的衆生，得以明白當下該怎麼做？！

作者的書，已讀過幾本，其思想也能略知一二。 讀此書，最終是看清自己的執念，看清自己的本來面目。 佛法以因果以輪迴來治療短暫的空虛和長久的痛苦。 或許真的有，或許真的無，只能說有無在一念之間。 心善樂行，功德加身，菩提若成，道果非虛，閉眼即是飛昇。

歷時六個多小時，正好是第一百本書讀完。對於佛學，由於自己智慧不夠，很多語言不能領悟，這就是愚癡吧！知識無界，學海無涯。做最好的自己，讀書喝茶度餘生。 人，除了物質生活外，還需要精神生活，去抒發情緒、陶冶性情，通過精神的修養和昇華，獲得內心持久的喜悅。—希阿榮博堪布

寂靜不在山林，而在不被雜念牽着走的心。

寂靜之道，是無我之道，無心之道，也是無常之道，彈指剎那間，八萬四千念，灰飛煙滅。起心動念造業，隨時隨地受業力的牽引，被業力牽着走，修證無上無我菩提玲瓏心，纔可逃脫業力的牽引，也就是所謂的跳出三界外，不在五行中。你每起一個念頭，每說一句話，都是在造業。可想而知想要逃脫夜裏的牽絆是有多困難。

生與死，會發現自身孤獨寂寞後的釋然！沒有四季輪迴萬物生長，你不明白景色美麗的轉瞬即逝；蒼白無力的路上不會無緣無故的產生，多姿多彩的路上總會伴隨着季開的花朵。靚麗的風景也需要有完美的看法，生活讓我們學會自律、和善、仁愛中尋知未知的部分。 沒有各式各樣的思維想法，就不會發現自身孤獨後的認知；沒有方方面面的知識梳理搭理，就不知道萬物生長總有適合的答案。 每本書都有它的由來，每章每節都是修心；每字每句都有哲理之源，每天讀書相伴寂靜之道！

《寂靜之道》生從何來，死往何去？"這個問題，我們時常在問自己。希阿榮博堪布對現代人的困惑和煩惱所作的開示，從一個佛法修行人的角度，解讀該如何對待寶貴而短暫的生命，如何面對煩惱重重的生活。 浮躁的社會，浮躁的人羣，負面情緒應運而生。有時，我們會想，我們到底應當如何去應對？比如人際交往、比如負面情緒。從佛法中感悟出道理。修行就是修心，我們無須出家，無須去寺廟求神拜佛，只需要靜靜一人，一書，一茶，一座，然後靜靜地尋找解惑的方法，沉澱自我，撫平浮躁的心。 世界上，人有各種各樣的行爲！爲利？爲名？爲感情？爲物質？爲精神？ 仔細看看這些動機的背後，就是爲了安樂。 摘文：時間飛逝。 我們是一羣搭載時間之車的乘客，疾駛在生命的單行線上。無法減速，不能回頭。 悲喜，聚散，成敗，像路邊的花草，一閃而過。 一切的經歷和感受，都徑自往身後狂奔而去；我們卻是徑自前行。很奇妙，人們以爲自己是與生活同行，而原來只是擦肩而過。 生活是一場沒有彩排的現場直播。

以六道因果輪迴看人生，就像以上帝視角俯視衆生皆苦: 世人追求聰明才智，富貴，美色，權利...，勾心鬥角，爾虞我詐，熙熙攘攘，不管是得意還是失意，都在無盡的煩惱中痛苦不堪。人生有八苦: 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 以佛教觀點，業障深的下地獄、惡鬼、旁生（畜生）三惡道，有福報的投身人、阿修羅、天人三道，在六道中循環反覆的輪迴。正在的解脫之法是永離輪迴，發願修行往生淨土。 本心安定祥和，沒有豁達大度的格局是做不到的，不然一遇到一點挫折困難，內心又開始煩惱痛苦。得道大賢大德都是悲天憫人、捨己爲人，願替衆生承受苦難，心胸得有多寬廣，他們的內心不會被世俗之事所累。凡人需要出離心、菩提心和慈悲心開啓大智慧（不是聰明巧智)，擴大格局，擺脫煩惱。 我相信因果業報，雖然看不到前世，但是在現在就能感受到業障。一再在原地打轉，吸引惡緣，就是跟自身的習氣有關。和他人和解，就是自我救贖之路。做人格局一定要大，才能超然於物外。 此心安處是吾鄉❤

分享筆記如下： ◆ 痛苦 1、如果經過觀察和思考，沒有誰能真正否定佛教關於輪迴、轉世的觀點。 2、娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。 ◆ 無常 3、人的一生中有順境也有逆境，然而無論何種際遇，如果能轉爲道用，透過它認識生命的本質，就都是一生的財富，得失起伏無不是覺悟的契機。 ◆ 空性 4、 必須承受的，就勇敢地承受；能夠轉化的，就努力轉化。 5、每天讓自己的心安靜片刻，只爲單純地去聽、去看、去感受。 ◆ 出離 6、這些都可有可無，暫時的生活方式而已，我的最終目標是解脫。 ◆ 愛 7、親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。 8、自以爲是不僅割離了我們與當下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人。 ◆ 願菩提心 9、在經歷痛苦時，努力保持住覺察，看到情緒的變化，看到自己的反應，看到脆弱、怨恨和驚慌，同時儘量把心敞開，讓自己暴露在痛苦中，讓強烈的感受去瓦解心裏根深蒂固的觀念和習慣。 10、我們在哪些方面意識到自己的不足，就會在哪些方面表現出對別人的嫉妒。 ◆ 行菩提心 11、 保持清醒與覺察是一件相當辛苦的事，因爲它意味着在任何情況下，你都不評判、不希冀、不迴避。 12、期望和恐懼其實是同一個東西的兩面，有期望就會有恐懼，而回避則會加強恐懼。 ◆ 上師瑜伽 13、如果我們真正相信上師的加持無所不在，就不會在意自己會摔得多慘，哪怕山窮水盡，比周圍的人都潦倒，也可以接受。事實上，這份坦然和決心，已足夠令我們的生活開闊而富足。 ◆ 三 問與答 14、我們不可能除盡大地上的荊棘瓦礫，但是當我們給自己的雙足穿上一雙舒適的好鞋子，我們的腳下便變得柔軟。如果你把自己的快樂繫縛在別人對你的態度上，恐怕你永遠也得不到安寧。 15、 你可能只會出於成見提出質疑批評，不爲澄清問題，只爲證明自己的封閉和排斥是對的。 ◆ 四 生命這出戏 16、短暫而無法重來，我們的人生因而要過得有意義。17、安樂主要是內心的感受，它在心裏，不在身外，所以內心如果不快樂、不滿足，外境再美妙再豐富，也很難感到愉悅、富足；而一顆寧靜柔和的心，在貧乏艱難的環境中，也能生出喜悅、自在。 18、 人，除了物質生活外，還需要有精神生活，去抒發情緒、陶冶性情，通過精神的修養和昇華，獲得內心持久的喜悅寧靜。 19、 貪婪帶來的是永無止境的不滿足感和不安全感，內心難得安寧。 20、 持戒，即通過持續、清醒的覺察規範自己的言行。

先抄作者簡介以示感恩: 希阿榮博堪布，1963年生於四川甘孜州德格縣，是當今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一。 他的堪布學位由法王親自授予。法王即是建立了四川喇榮五明佛學院的人。五明佛學院現在主要弘法的有四大堪布：希阿榮博堪布、索達吉堪布、慈誠羅珠堪布、益西彭錯堪布。 四大堪布都是如意寶法王座下的心子。 讀後感: 沒有完全讀懂，尤其是教法修行的細節部分。不是每個人都必要嚴格修行，佛教所說的許多抽象概念我們也是很難去理解並且深信的。佛教畢竟是世界三大宗教之一，那麼多人信仰一定有不可動搖的原因。 最打動我的是這些虔誠修行人透徹的坦誠、毫無保留的善心、深沉的寂靜，這些真誠善良和美好是真實的，不是難理解或者難想象的。無論信不信佛，這些都是最美的東西。嘴笨講不出來，分享最喜歡的摘抄: 1. 我們甚至要感謝無常，因爲它意味着凡事都有改變的可能。因爲無常，我們永遠有希望。 倘若沒有無常，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠盼不到陽光燦爛，得病的身體永遠不能恢復健康，離別的人永遠不能再相聚，這樣的世界想想都很糟糕，不是嗎？ 2. 輪迴不是指一個地方，而是心的狀態。心裏有貪婪、嗔恨、愚癡、傲慢、懷疑、邪見就是輪迴。心的不平垢染外現爲山河大地、溝坎荊礫，種種悅意和不悅意的外境。心有侷限導致眼、耳、鼻、舌、身、意的侷限，以及生活際遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦難、分離、仇恨是輪迴，相聚愛戀及一切會消逝會演變成痛苦的都是輪迴。此心煩惱不歇，輪迴不止。 3. 無論什麼樣的外表，過兩年都會衰老。人不同的是心，在這個世界上沒有什麼比善良的心地更加珍貴，善良的人是最值得尊敬和讚歎的人。 學佛和做人是一回事，不是學佛是一套，做人又是一套。人道完善，佛道成立。 4. 學佛是用來觀察自己，不是用來觀察別人的，要管好自己，不要總看別人的過失。一切外境只是自心的顯現，心清淨，外境自然清淨。 做人要謙虛，勇於聽取別人的意見，否則永遠沒進步。別太拿自己當回事，就不會固執己見。 一個佛弟子會越來越謙卑，對他人越來越有恭敬心。對所有人都謙卑，這是一個尊重自己信仰的弟子真正把佛法融入於心的體現，也是佛教徒最明顯的特點。 5. 在這個物慾橫流、道德觀、價值觀混亂的時代，要自始至終做一個善良正直的人很難，有太多的誘惑、太多似是而非的理由，讓我們懷疑堅持心中的良善是否真有意義。不管自己再怎樣受苦、受委屈、受傷害，永遠都不要放棄內心的善良。 內心越來越寬闊、堅強、溫柔，這便是我們能得到的最好回報，也是自己快樂的源泉。 世出世間，只有善良的心地裏能開出安樂的花朵。宗喀巴大師說過：心地善良的人今生來世都會過得安樂。 6. 不要想着等孩子大了、錢掙夠了、有空閒了再修法，這個想法不一定會實現，到那時也許又有別的原因不能修法。世俗的事只要不停下來，永遠不會結束。 人們輕易就忘記老之將至，死亡不可避免。年輕人總以爲無常不會那麼快來到，很多老年人也是這樣，彷彿相信自己能夠一直活下去。 7. 得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂原本無實質可言，執着於此不僅沒有意義，而且妨礙對實相的認知。 遠離世間八法是真出世，否則把頭剃了，苦行也好，閉關也好，東奔西跑做出各種讓人稱奇的事也好，都是在世間法裏打轉，都是爲了增飾今生。 8. 心裏放下才是真放下。出離就是這樣。不看錶象，只看內心。 9. 佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。 不往內觀照，無法真正消除迷惑；不心懷溫柔，修行便只剩下受苦。慈悲不僅是針對他人，也針對自己，並且首先是針對自己。缺少對自己的慈悲，很難真正對他人慈悲。 對自己友善並不是放縱自己，因爲放縱只會讓我們越來越不尊重自己，而不能讓我們內心安樂。友善意味着以溫和的方式瞭解自己，帶着幽默感去觀察自己的傲慢、無知、冷酷、僵硬。 10. 我們排斥他人什麼，實際上正反映出我們排斥自己什麼。如果你認爲別人不會理解你，說明你根本不想去理解別人；如果你討厭別人貧窮，說明你害怕自己貧窮；如果你排斥別人的淺薄、狹隘、冷漠，說明你不想面對自己身上的這些東西。所以，我們只有不排斥別人才能接受自己。 每個人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內心還有執着，就不能避免對人對己的傷害，嫌惡那些無明習氣更重的人，就像是五十步笑百步。 11. 迎面走來的人，男女老少，喜歡的、討厭的，他們都和我們一樣渴望幸福安樂，只是追求幸福的手段或許很笨拙，這樣地想，我們會很自然地生起同情、寬容之心。 12. 人與人之間的緣分，對於大乘修行人，無論善緣惡緣，到眼跟前都是同證菩提的緣。 13. 修行沒有什麼宏大的目標，只是不再自欺而已。 修行是次第而行，平凡而具體、每天都在做的一件事，像喫飯、睡覺那樣。 14. 很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因爲我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。 每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。” 想到自己的誓願，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。 慈悲是安樂之源，也是智慧所在。 它讓短暫而無法重來的人生有了意義。 🙏🏻