道德經新解（全譯本）

五千年的中國傳統文化流傳下來的寶貴遺產可謂汗牛充棟，但說到涵蓋整個人生大智慧的經典，毋庸置疑當首推老子的《道德經》。《道德經》語言簡練，文字優美，意義深刻，博大精深，從哲學的層面對人生進行了高度的概括。

此書的新解，道生萬物始於有無。有無源於人自身的欲，欲而觀之，則是入道之路。 作者認識到了老子對道的感知方法：一是欲，一是觀。 作者認爲，古人思維，有邏輯思維，直觀思維、形象思維和感知思維等。“感知思維”，是超越感官的一種思維方式，即能夠看到四維以上的真如世界。釋迎牟尼感知思維，便悟透世間無常和緣起諸理而成佛；老子運用感知思維，能捕捉到無聲無息、無影無蹤的“道”。 在三維時空，對《道德經》中的“虛”和“無”等描述很難理解的。這是因爲，我們不具備老子的感知思維能力，僅憑感官要去認識“虛”和“無”，能夠對它定形、定量、定性嗎？不能。不能，只能說明感官能力有限、認識水平低下、思維方式不對，並不能說明“虛”和“無”不存在。 老子感知思維，以五千言予以表達，在軸心時代是第一個。

道教的“無爲”，並非是指無所不爲、消極避世，而是遠離不利於己的環境，謹慎處世；同時還要努力，積極進取，通曉各種知識，善於應付各種情況和處理好人際關係。所以說，追求“無爲”，應該按“道”行事，遵循事物發展、變化的客觀規律行事。處世立命，必須摒棄妄自作爲，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡欲的境界。 “無爲”，可視作一種處世哲學，要真正領略其中的奧妙，就需要我們在人生旅途中慢慢的體會和領悟了。

《道德經》語言簡練，文字優美，意義深刻，博大精深，從哲學的層面對人生進行了高度的概括。

《道德經》是道教寶典！我愛讀道德經》用心不在玄之又玄上，而銘記於心的是＂上善若水＂：＂厚德載物＂。我把《道德經》作爲修身養性的經典反覆研讀。

老子作爲偉大的哲學家，對於矛盾雙方相互轉化的問題有着深刻的認識。他看到了“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的轉換；便認識到“正復爲奇，善復爲妖”的變化。這種轉換和變化，符合矛盾轉化的普遍法則。而這種法則，主要反映的是事物的內在運動規律，體現出事物的自我否定特性。 壞事可以變好事，好事可以變壞事，禍福之間，並沒有天壤之別。權貴可以貶爲平民，囚徒可以成爲宰相，兩者之間只是一步之遙。 老子看問題，總是用哲學家的頭腦去思考。他一再敘述事物會向對立面轉化，但這種轉化，必須經過一個量變的積累過程，量變引起質變，是一種飛躍；人對“道”的認識，也會有一種飛躍。因爲“聖人”“以輔萬物之自然，而不敢爲”。“聖人”效法“道”，按照“無爲”的原則輔助萬物自然運行，決不敢違背自然規律。 老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭”，看你怎樣去理解。不該爭的，不要去爭；不必爭的，不用去爭；無法爭的，何苦去爭；無人爭的，何必去爭？應該爭的，一定要爭；必須爭的，必定要爭。人不要爭名，但要爭氣；人不要爭利，但要爭義。人生應該有追求，這就是爭取。

大智慧。很多地方不是太懂。慢慢讀，慢慢體會吧。 人常言得意讀孔子，失意讀老莊。感覺有一定道理。儒家是糧店，道家是藥店的提法與之相似，不得志讀老莊療傷，是爲藥。 但設若得意時讀懂老莊，讀透老莊，明白福禍相倚，有無相生，盛衰轉換，爭與不爭、爲與不爲等辯證自然法則，真正理解應用道法自然思想，隨時調整自己的言行，歷史上很多大人物不會不能善終。 得意失意均不能忘形，時刻檢點自己的行爲。此書應常讀。 五千言，無盡意。

要讀懂《道德經》，不能只鑽研文字、依文解字，一定要學會超越文字跟大自然的實相連接。

善者不辯，辯者不善。感覺這樣翻譯更好——世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人，

計劃看不同版本的道德經，多多讀幾遍。 每次都會有不一樣的收穫。 而且每次看道德經，我都認爲祖先的智慧，是全人類最高的智慧。