鏡花緣（全兩冊·插圖版）

《鏡花緣》是清代文人李汝珍歷時二十年創作的長篇章回體小說。 故事開篇，百花仙子因與嫦娥拌嘴，立誓若違令時節綻放百花，便投身下界。後來，女皇武則天寒冬飲酒賞雪，醉中詔令百花開放。當時百花仙子不在洞府，衆花神不敢違抗詔令，只得開放。於是，百花仙子同九十九位花神因“逞豔於非時之候”，遭到天譴，貶謫人間。百花仙子託生爲嶺南河源縣秀才唐敖之女唐小山。 唐敖原本中了探花，卻因與起兵反武的叛黨曾結爲異姓兄弟，被武則天降爲秀才。心灰意冷後，他隨妻兄林之洋、舵工多九公泛海出遊。他們一路歷經君子國、大人國、黑齒國、女兒國、軒轅國等三十餘國。在君子國，人們無論貧富貴賤，都有君子一般的謙讓美德；長臂國的國人因貪婪在水中撈取不應得的東西，手臂變得很長；女兒國則是男女地位顛倒，男子穿耳纏足、操持家務，女子發號施令、治國理政。 唐敖進入小蓬萊後修道成仙，唐小山在林之洋帶領下去海外尋父，在小蓬萊得到父親信札，看到泣紅亭碑上刻有一百名花神降生人世後的名姓，遵父命改名唐閨臣，回國應考。後半部分則寫武則天大開女試，由諸花神託生的一百名女子均被錄取。她們在“紅文館”飲酒賦詩，論學說藝，彈琴遊戲，各顯其能。唐閨臣思父心切，再入蓬萊尋親。同時徐敬業、駱賓王后代起兵討伐武則天，武則天被迫退位，中宗恢復王位，武則天下詔宣佈明年重開女試，命前科才女重赴“紅文宴”。 《鏡花緣》有着多方面的深刻主題。一方面，它是一部討論婦女問題的小說，表現出對婦女地位、境遇的關注和思考，借衆多超羣出衆的女子和“女兒國”的故事，表達了男女平等的思想以及對封建惡俗的抗議；另一方面，作者通過對君子國等不同國度的描寫，諷刺了現實社會中專橫跋扈、貪贓枉法、爾虞我詐等不良現象，表達了對理想社會的嚮往。此外，書中還體現了作者廣博的學問知識，涵蓋山水蟲魚、花草鳥獸、星象曆法、音韻學、儒家經典等諸多方面。 從這本書中，我們可以學到很多。首先，在思想觀念上，要樹立平等意識，尊重每個人的權利和價值，不論男女，都應擁有平等的發展機會和社會地位，打破那些不合理的性別歧視和陳規陋習。其次，面對社會現實，我們要像作者一樣，保持清醒的頭腦和批判的眼光，敢於揭露和反思社會中的不良現象與問題，努力追求一個更加公平、正義、和諧的社會環境。再者，從文化知識角度，我們看到作者知識的淵博，明白學無止境，應該不斷地學習和積累，拓寬自己的知識面，提升自身的文化素養。同時，書中奇幻的想象也啓示我們，要有創新思維和豐富的想象力，敢於突破常規，去創造和探索新的世界與可能。總之，《鏡花緣》帶給我們的不僅僅是閱讀的樂趣，更是思想的啓迪和文化的滋養，讓我們能夠從多個維度去思考人生、社會和文化等諸多問題。

書名“鏡花緣”很容易讓讀者誤以爲是愛情小說，其實故事內容與愛情無關，是一部海外遊記。 在《柯里爾大百科全書》中，《鏡花緣》被定義爲中國版的《格列佛遊記》，兩部作品不僅內容相似，而且都運用誇張的想象力來諷刺現實。 對於《鏡花緣》是一部什麼樣的作品，歷來衆說紛紜。 魯迅先生把它列爲“以小說見才學者”一類小說； 胡適先生則說它是“婦女小說”； 孫楷先生稱它爲“靈怪小說”； 吳趼人說它是“科學小說”。 學者的分歧，恰好說明了小說的豐富性與複雜性。 《鏡花緣》全書二十卷，一百回。 故事由兩個部分組成，第一回到五十回是第一部分，以唐代爲時代背景，講述武則天廢了兒子唐中宗，自立爲中國歷史上第一個女皇帝。 唐室舊臣徐敬業、駱賓王起兵復唐失敗。武則天在冬日大雪天，乘醉下詔，要求百花齊放。 上帝因百花仙子未奏聞，以“任聽部下呈豔於非進之候，獻媚於世之前”，將百花仙子及九十九位花神，貶下凡間。 第二部分從第五十一回到一百回，講述武則天首開女科舉考試，錄取了一百名才女。 唐室舊臣徐敬業、駱賓王等人的兒子，同劍南節度文芸聯合再次起兵反武則天。 在衆才女的幫助下，武則天失敗，唐中宗復位，尊武則天爲“則天大聖皇帝”。

翻開《鏡花緣》，就像推開了一扇通往奇境的硃紅山門，那些光怪陸離的海外國度藏着李汝珍筆尖的巧思與暗諷，一路讀來，總能在嬉笑怒罵裏品出回甘，而黑齒國那樁“不懂裝懂露馬腳”的趣聞，就像嵌在書頁裏的一顆怪味糖，嚼開時忍俊不禁，嚥下後卻留着悠長的思量。彼時唐敖與多九公飄洋過海，登岸黑齒國，此地路人膚色漆黑，連指甲都透着墨色，偏生人人重文識字，街頭巷尾都飄着書墨香氣。兩個走南闖北的過來人，見街邊立着兩位紅衣黑齒的年輕女先生，便起了切磋的心思，多九公自持走了大半輩子，讀過的書堆得比船帆還高，大大方方坐下來對談，誰料剛開口就踩了坑。姑娘們問起經書註釋，多九公偏記混了各家註疏，硬着頭皮拿混了的內容搪塞，還端着前輩架子侃侃而談，話沒說三句，就被姑娘們笑着點出錯處——先是把先儒的註解張冠李戴，又把生僻字的讀音讀得錯漏百出，原本捻着鬍鬚的從容，慢慢變成了額角冒汗的窘迫，到最後只能紅着臉支支吾吾，連一句整話都說不圓，一旁的唐敖想打圓場都插不進嘴，最後倆人只能狼狽告辭，走出門還被街上小孩指着笑。這段文字寫得太鮮活，多九公從倨傲到尷尬的轉變，姑娘們不卑不亢拆穿錯誤的從容，隔着百年紙頁都能讓人拍案叫絕，偏偏是標榜飽學的男子栽在兩個無名女子手裏，這不露聲色的諷刺，比直白的罵街還要有力。合上書頁再想，整本書裏最動人的哪裏只是這一樁趣聞，從百花仙子被貶下凡，到一百位才女在女試榜上題名，那些鮮活靈動的女子，從深閨走到聚光燈下，提筆能寫錦繡文章，撫琴能奏高山流水，下棋能贏過飽學老翁，算數能算清天下賬目，她們不是藏在古籍末尾的註腳，是李汝珍捧在手心的星光。有的女子自幼家貧卻不肯放棄讀書，就着螢火燈都要把經史子集背得爛熟；有的女子頂住世俗壓力參加女試，哪怕旁人說“女子無才便是德”，也偏要提筆寫出振聾發聵的文章；哪怕是黑齒國那兩個拆穿多九公的年輕姑娘，也只是尋常街邊女子，卻憑着紮實的學識，殺得見多識廣的老秀才措手不及，這份從容與通透，怎不叫人動容？在那個女子無才便是德的年代，李汝珍捧着一顆滾燙的心，寫盡了女子的才情與風骨，這些優秀的女子不是故事裏的點綴，是書脊裏撐起來的靈魂，她們笑着打破偏見，用學識堵上了悠悠衆口，就像黑齒國裏那兩句輕輕的拆穿，都在說：從來才華不分性別，從來山河不掩流光。讀這本書的時候，總覺得那些穿着襦裙的姑娘，正從泛黃的紙頁裏走出來，捧着墨香猶存的書卷，衝我們輕輕笑着。

要評這本書時深覺慚愧，因爲前面是認真讀了，也就是前六十幾回，待到中間寫姑娘們考試放榜，都成功上岸後飲酒時以作詩爲娛樂時，深感無趣，關鍵是看不懂，雖然很想努力跟着受受薰陶，但無奈味同嚼蠟，於是與這一娛樂方式有關的部分就跳躍了過去，這本書於是停了好久沒有讀，於是從開始到今天曆時了五個月，今天跳到最後，算是看了個首尾。所能說的僅就前面部分了，想象大膽新奇還是令我爲之稱讚的。這想像力，我實在是佩服。如古人竟然能如此大膽，能想出一粒米，喫下去管飽一年，太神奇了吧。我這個現代人接力此夢想，希望未來可以實現。

高中讀過後一直對其中的奇幻設定記憶深刻，現在35歲了，買了一個好看的收藏本，看目錄時發現後半本一點也想不起來決定重新讀一遍，結果發現記不起來是有原因的…後半本完全和前半本不挨着也就罷了，我本來就記不住人名，後半本全是人名…古代寫書應該也是按字數算錢吧，這水的也太明顯了…這也太遺憾了，這麼好的故事題材和設定。

剛上初中的時候看過《鏡花緣》這本書，那時不懂四大名著好在哪裏，覺得此書更甚一籌。因爲文字通俗易懂，尤其是前面遊記的故事讓人忍俊不禁。書中記憶最深刻的故事就是唐敖跟隨妻舅林之洋和見聞廣博的多九公出海那部分，每一個海外奇國都諷刺了世間一種人或一些事。後面的都是粗略讀了，因爲各種古文中的玩文格式覺得沒甚大意思。後來微信讀書送了這本書，又粗讀了一遍，作爲女性，剛開始還覺得這是一本古代少有的寫女性的故事，但故事結局也看到了，衆被女皇提攜女性協助男權推翻了她們的女皇。。。 所以覺得作者其實思想還是蠻混亂的，憑他能寫出女兒國中女主外男主內的故事，感覺他還是提倡男女平等的，但後面是爲了什麼呢？其實作者只是用了反諷的寫法來表達了對女人執政的強烈不滿。 比如故事的開始是就是則天皇帝酒後亂語命百花齊放，纔有了百花仙子被貶凡間，則天皇帝開女科考試，錄用的恰恰又是這一百個仙子，從人間這事上看呢，則天皇帝對她們有知遇之恩，從根源上講呢，則天是她們的仇人呀。所以她們協助男權來推翻則天皇帝就情有可原了？ 則天皇帝在位時好的政策都被無視了，只因爲她牝雞司晨了，所以徐敬業駱賓王那些人才要反她，諷刺的是，則天皇帝欣賞駱賓王的才學，連書中的唐敖也派人細細查訪他並無謀逆事宜，只是保留了他的秀才功名，而沒有不分青紅皁白一併處罪。不像他們對則天皇帝的好政策一律弗得見，只揪着不好的那些不放，這纔是最大的諷刺吧？ 這故事，看個熱鬧還好吧，就是前面遊記部分，後面想研究古文玩法的也可以看看，其他的，不想也罷，不說也罷，不讀也罷。

近日，偶得一本《鏡花緣》，在工位之餘略解況閒，早聞此書甚奇，讀來不覺飲食皆忘，此書寫百花仙子在蟠桃盛會之季，得罪了嫦娥仙子，種下了惡因，後嫦娥之友狐月仙下凡投胎於武則天，這日武則天酒醉下令百花齊放，怎奈百花仙子此時出去遊玩不曾在洞中，不得此令。衆花因怕皇帝責怪，前去盛開，此事百花仙子未上報天庭而衆花皆開，觸犯了天條，百位花仙因此被貶凡間，武則天某日讀得璇璣圖，讚歎蘇若蘭之才情，於是放榜女兒皆可應試進考才女，經過層層臨考，選出一百位才女，此百位才女正是當年被貶的百位花仙凡體……三五日就將上部讀完，期間時而忍俊不住，時而發笑連連，後思之，嘆李公之才思泉湧。下部讀來略覺乏味。 乏味緣由讓人說來不覺慚愧，李公飽覽羣書嘔心瀝血二十載創作此奇書，怎是我這等淺俗之人能解得。 書中百位才女應邀齊聚卞濱府中，飯畢，在園中歇息同聚，或三五成羣，或七八結隊，撫瑤琴、談弈譜、對音律、講六壬、題扇詩、行酒令雙聲疊韻、講中醫藥名對佳詞……所涉獵的書目有《墳》、《典》、《書經》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《爾雅》、《方言》、《左轉》、《禮記》、《毛詩》、《史記》、《詩經》《易經》、《列子》、《九歌》、《新論》、《淮南子》、《鮑參軍集》、《漢書》、《釋名》、《禽經》、《山海經》、《鹽鐵論》、《潛夫論》、《吳都賦》、《西京雜記》諸如此類不勝列舉。 百位才女飲酒作詩詞、或猜謎、或雙聲疊韻所摘取的詞句，除《易經》、《詩經》、《莊子》、《老子》我略知一二外，其餘都是丈二和尚，想來莊子那句吾生有涯而知無涯甚解我憂。於是囫圇吞棗，不求甚解將下部草草了事。 下半部雖顯艱澀，但細想之下，那些才女們信手拈來的典籍對話，不正是李公之“學術淵源”。 李公之才，如海深廣，我輩讀之，雖淺猶敬！

十年後再讀罷，仍對唐敖等人在君子國、兩面國、女兒國、黑齒國、長人國等海外異國的遊歷情節印象深刻，果然洽和很多人眼中的“半部書”真諦，但是我倒是不認可這是“半部奇文、半部辭藻”，而是覺得這是半部奇文精妙絕倫，半部墨雨口吻生花，看着當時的自然精緻、世情人情甚覺新奇，文人賣弄賣弄、抖抖包袱也是憨態可掬的，況且字裏行間能看得到作者的才情與風骨，既有對社會的隱喻暗諷，也有對風土民情的深刻思考，所以讀起來不覺佶屈聱牙，而是爲自己的愚笨淺薄幹着急，因爲不瞭解且無積澱，所以有些地方看不大懂，對於作者的層層心血不得領會。我想，作者最後的自我調侃也正是這個意思吧，算得了大千世界的小小文章，作爲讀者，必定是拈花微笑：是亦緣也。遺憾的是看不到這位真才子的鏡後緣，前一百回已付之梨棗，後一百回呢？斯人已逝，影兒都沒了。 這次讀書，感觸最深的有兩點，一是唐敖入仙山撒手棄凡塵，是真心佩服他的，能放下牽掛、愛恨嗔癡就能達到真我、真正自由吧。茫茫大荒，事涉荒唐；唐時遇唐，流佈遐荒。不論唐敖的結果是歸隱還是成仙，總之是得道了，就是死去了也值得。二是“吳郡大老倚閭滿盈”是如何用反切罵人的？璇璣圖如何讀？真想學會反切和迴文呀！  

這本書表面上是一部熱鬧的海外遊記，內裏卻藏着一部驚世駭俗的女性宣言。當唐敖與林之洋的航船駛向君子國、女兒國、無腸國等奇幻國度時，讀者跟隨着他們的腳步，目睹的不僅是一個個光怪陸離的海外世界，更是一面映照清代社會性別困境的銅鏡。作者借海外奇談之名，行社會批判之實，尤其是在女性議題上，展現出了超越時代的洞察力與矛盾性。作者塑造了上百位才女形象，她們不僅是美麗的裝飾，更是才華橫溢、學識淵博的獨立個體。武則天設立女子科舉的橋段，堪稱中國文學史上最早的女權烏托邦想象之一。這些才女們吟詩作對、談經論道，其學識不讓鬚眉，徹底顛覆了“女子無才便是德”的傳統教條。尤其是在“女兒國”中，李汝珍大膽進行了性別角色反轉——男性纏足穿耳、深居閨中，女性則執政當權、拋頭露面。這種角色倒置不僅製造了幽默效果，更犀利揭示了社會性別角色的建構性與荒謬性。 然而其中的啓蒙之光卻閃爍不定，時明時暗。小說中最具諷刺力量的“女兒國”段落，其批判性實際上建立在林之洋這個男性身體的痛苦之上。當林之洋被強迫穿耳、纏足時，讀者通過他的男性視角體驗了傳統女性的痛苦。這種敘事策略巧妙卻 problematic——女性苦難需要藉助男性身體的體驗才能被認知和共情？女性自身的痛苦體驗是否不足以引起讀者共鳴？這種敘事框架無意中再次鞏固了男性中心視角。 更值得玩味的是小說的結局處理。所有才女們在科舉考試中大放異彩後，最終命運卻是重返天界，離開人間。這一安排極具象徵意義——女性的才華在現實世界中無處安放，只能存在於虛幻的鏡花水月中。李汝珍爲女性描繪了一個美好的烏托邦，卻無法爲她們在現實社會中找到立足之地。這種敘事上的退卻，暴露了作者自身的思想侷限與時代限制。 《鏡花緣》就像它的書名所暗示的那樣，是一場鏡中花、水中月的女性啓蒙。李汝珍能夠提出問題，卻無法提供解決方案；能夠想象 alternatives，卻無法突破時代的藩籬。他筆下的女性解放始終被懸置在一個安全的距離——要麼在海外異域，要麼在仙界傳說中，從不真正觸及大清社會的現實根基。 這種矛盾與侷限恰恰使《鏡花緣》成爲研究前現代中國女性意識覺醒的珍貴文本。它展示了在徹底的社會變革缺失的情況下，性別平等的想象能夠走多遠，又會在何處必然止步。李汝珍的鏡花水月雖終是幻影，但那鏡中之花、水中之月，卻爲後來的女性解放運動投下了一縷微光，照亮了那條漫長而曲折的性別平等之路。 在今天重讀《鏡花緣》，我們不應簡單批判其侷限，而應理解那種在巨石之下依然頑強生長的啓蒙意識。李汝珍未能突破的時代限制，正是我們需要繼續突破的；他未能完成的思考，正是我們需要繼續深入的。鏡中花雖虛，卻映照出真實的渴望；水中月雖假，卻指引着真實的方向。

因兒子寒假🈶《鏡花緣》閱讀任務，我也跟着找來電子書一看，果如很多評論所說，這是半部好書，前半部有多精彩，後半部就有多枯燥。我迫不及待的讀完了前半部，後半部再也沒耐心讀下去，草草翻了幾頁了事。 ​前半部故事可稱作林之洋、唐敖和多九公等人的《海外歷險記》，很多故事脫胎於《山海經》，又經過了作者加工再創造，讀來光怪陸離，引人入勝。 君子國、無腸國、兩面國、女兒國等國的人情風物的描寫都讓人印象深刻，林之洋、多九公的人物性格刻畫也很鮮明。最喜歡林之洋，光明坦蕩，重義氣守信用，又不乏幽默。可惜本書進入後半段後，本該是主角的衆才女們，人物衆多，但是人物形象都很單薄，故事情節也很潦草敷衍，100個才女中讓人印象深刻的角色不超過五個。女主唐小山，百花仙子的化身，我覺得人物形象塑造失敗，性格不但有種種矛盾處，且身上有濃濃的道學家的腐酸味，當不起百花仙子的稱號。 可見作者對女性羣體的瞭解是相當匱乏的，作者只不過是借衆才女之口，炫耀他的學識見識，他寫的，實際上還是他熟悉的那個男性知識分子的世界。