蒙臺梭利早教經典系列：兒童的自發成長(精裝版)

第一遍讀的有點囫圇！準備再讀一遍！疑問有一些，希望再讀可以解惑！最後一章很有認同感！

通過這本書，明白了什麼是真正的兒童的自由，我們通常理解的給孩子無限制的，隨心所欲的自由其實給孩子帶來了內心的混亂，而通過內在秩序的建立以及孩子注意力和意志力的訓練，孩子才能逐漸獲得真正的自由。

非常棒，案例具體，可操作性強，易於理解。

保護兒童的自我成長環境，不要隨意干涉兒童的自由成長。這本書對父母，對成人，都是有所裨益的。第一遍讀完。喚醒了內心深處對一些問題的認知。

我們家剛好快兩週了，現在喜歡爬高，做一些跟之前不一樣的行爲，我知道是成長的過程。但是還是有一些手麻腳亂，不能自如的應對孩子行爲的反應。學習

書摘 我們都知道，嬰兒的身體是非常脆弱的，他們的成長髮育需要滿足很多條件纔行。嬰兒身上各個器官的發育，都離不開營養和氧氣，當人的心情愉悅時，這兩方面的供給才更充分。所以，滿足嬰兒的精神世界、讓他們身心愉悅，他們才能不斷健康成長。 很多時候，我們都能聽到，大人喜歡對孩子說：“要按照我這樣來做。”這個過程，不是在幫助孩子發展，而僅僅是在教孩子模仿。其實，教育是個複雜的過程，需要不斷鍛鍊和發展孩子的各種能力。但是，教育在成年人眼中卻被大大簡化了。父母以爲自己就是孩子的榜樣，要求孩子按照自己的指示和要求來成長。如果父母想要孩子成爲一個大英雄，他們往往在給孩子講了英雄故事之後會補充一句，讓孩子向英雄學習；如果父母想要孩子成爲有道德的人，在講完品行故事之後，必然也會加一句讓孩子效仿的話；同樣的，父母認爲孩子應該有堅強的性格，也要模仿偉人，向他們學習。似乎這樣，孩子就能成爲父母理想中的人，但事實上真的如此嗎？有些孩子在出現煩躁情緒之後，父母不深入瞭解原因，反而認爲孩子的心情鬱悶是很可笑的事。父母認爲孩子有父母可依賴，要什麼有什麼，是不應該不開心的。但是，這不是孩子想要的，孩子不應該被要求總是高高興興的，他們有自己的意願和嚮往。孩子按照父母的意願成長，父母會感覺很高興，但是這種干涉孩子的行爲，本質上來說，跟之前爲了孩子腿直進行的束縛捆綁孩子的行爲沒有什麼兩樣。 有些父母比較聰明，他們會給孩子講幾個比較反面的故事，讓孩子認識到什麼是忘恩負義的行爲，什麼是反抗的危險，什麼是壞脾氣帶來的惡果等。只有強調出了孩子的缺陷，他們纔能有意識，從而進行改正。但是這種談話比較有難度，畢竟有些不合時宜。就好比跟盲人談論黑夜的危險，跟跛子談論如何才能走好路，這是很難讓人理解的。曾經有一個音樂大師，爲了讓孩子更好地學習鋼琴，就告訴孩子說，要好好使用手指，不然就永遠學不會彈鋼琴。可孩子並不懂如何好好使用手指。面對繁重的學業，很多孩子不得不無精打采、佝僂着背坐在教室裏學習。爲了讓孩子改正這個壞習慣，有些母親會說：“你在教室裏要注意自己的儀態，不要佝僂着腰，這樣我會感覺很丟人的。”兒童不會一直按照父母的意願生活，他們也會產生質疑，也會發表自己的不滿。有些孩子會向父母控訴，說是父母阻礙了他們意志、品格的發展。爲了保護自己的心意，他們怎麼能不生氣呢？在遇到傷害時，又有誰不慌亂呢？面對孩子的控訴，父母感覺很不可思議，最多會認爲孩子在渴望着“尊重”，但是孩子的做法很明顯是在陳述一種事實，一種不被大人所瞭解的真相。 兒童只有在自發的、不受拘束的、有多種選擇的、重複練習的選擇情況下，才能獲得真正的自由。 如果兒童學會了尊重他人，學會了抑制自己的衝動，不從別人手裏搶東西、不踩別人、不撞翻東西等，就說明他在鍛鍊自己的意志力。通過不斷練習，才能使衝動和抑制衝動處於平衡狀態。 意志力不是通過說教形成的，它的發展需要不斷的訓練。 一般的，比較容易衝動的人給自己帶來的傷害是最大的，他們常常會不理智地做出讓自己後悔的事情。 工作本身不是最有價值的存在，而是這個過程可以不斷磨鍊我們的品質，讓我們的內心變得豐盈。 堅持不懈是培養意志力的基礎，但是決定行動卻是成功的行爲保障。 選擇也是一種練習，一種自我完善，我們擁有的能力越強，對別人的依賴就會越少。如果我們的思維夠清晰，同時也具備了善於做出正確決定的能力，那麼就會感到一種前所未有的自由。 兒童的性格培養重在讓內心形成秩序性和清晰性， 作爲成年人，只有剋制住自己不去左右兒童的想法和行爲，讓他們聽從自己內心的指揮，給他們創造良好、自由的外界環境，才能讓兒童感覺到自由，發展自己的智力，並對自己的能力深信不疑。 我們給兒童自由，是爲了發展他們的心智，並非像其他人認爲的那樣，只是順從其本能的行爲。 只有內部知識的形成才能讓人獲得真正的自由，只憑借社會的約束力是很難做到這一點的。 其實不是說他們有多聰明，而是他們能時刻保持注意力的高度集中，一旦受到外界的刺激，總能在最快的時間裏做出反應。 人類的文明不是在“尊重生命”和“尊重靈魂”的基礎上建立的，而是在“尊重時間”的基礎上建立起來的。 人的思維之所以能夠變得迅速，關鍵就是秩序感的建立。 組織和秩序讓我們可以擁有反應較快的思維方式 主要的做法就是幫助兒童把腦海中的圖像，按照某種順序排列出來。 在訓練兒童時，重要的不是提供什麼物品，而是物品的材質屬性。例如：大小、形狀、顏色、質感、重量、味道、聲音、用途等。 邏輯能力和辨別思維能力是智力的重要構成部分，具備了這些就能區別不同事物的抽象特徵。辨別特徵是提高智力的有效方式，智力的內部結構也是在此基礎上建立的。 我如果有孩子，他可以向我訴說任何事，並且不會爲之感到難以啓齒。否則，我就是失敗的。我並沒有將其撫育成爲一個真正的人。” 兒童想要做有利於自己成長髮育的事情，而我們卻一直在想方設法地干涉他們，從某種意義上來說，我們就是不道德的。我們傷害了他們，也侵犯了他們的權利。 成年人想出很多方法來誘惑兒童成爲我們的奴隸，往往兒童也會經不住誘惑，開始在精神上墮落。這個過程對兒童來說是殘酷的，他們的匱乏、被人冷落讓其看起來非常可憐。他們雖然擁有物質上的東西，但精神上卻得不到滿足。如果細心觀察這個過程，你會發現，人類需要的不僅僅是物質基礎，更渴望的是精神世界的飽滿。事實上與精神需求相關聯的方面有很多，與身體需求相關的一些災難、鬥爭和一些社會關係等都與此有很密切的關係。兒童從內心深處想要自發成長，不斷完善自己的能力，同時智力和內在的能量都得到相應的提高，這樣性格才能慢慢形成。成年人給了兒童太多的束縛和奴役，兒童只有從中擺脫出來，才能戰勝生活。通常父母都只注意兒童的身體需求，給他們提供充足的營養，往往很容易就忽略了精神方面的需求。我們都知道兒童對衣服是非常挑剔的，衣服不僅要能解決冷暖問題，還要能襯托出他們的優雅和個性，後者就是精神需求的重要體現。 兒童的內在精神引導的問題，很多人都沒有意識到，他們只在乎物質這個外部條件。正是因爲這種錯誤的觀念，那些物質條件非常優越的孩子，依然會感覺空虛、憤懣，將來選擇墮落，也就不足爲奇了。現在的孩子大都是幸福的，他們不愁喫穿，周圍的環境也符合社會衛生學的大部分標準。然而只有滿足了精神上的需求，人類的道德教育才能取得進步。那些喜歡專心研究的兒童，沉浸在自己的世界裏，滿足着自己的心理需求，還可以根據自己的主觀意識挑選喜歡的刺激物來不斷提高自己。這樣的兒童如果能堅持下來，那麼他一定會變得越來越成熟，慢慢地就可以完成各種各樣的抽象行爲，可以專心致志地研究問題，思想中的秩序感和平和感都會建立起來。這樣的人無論做什麼事都會看起來很優雅，審美能力強，對一切美好的事物都很敏感，所有這些品德在他們身上看起來都會非常和諧美好。 我們在之前提到過，有些人之所以被歸結爲“善”只不過是因爲他們比較幸運，而成爲“惡人”的只是因爲運氣不好而已。事實上，就是這麼一種現象。只有拋棄過往，真正地生活，才能獲得美德。人們獲得了新生，擁有了美德，善良、純潔、美好，才能閃閃發光。 現在普通學校的教育方法的結構是有一定的侷限性的，它是通過感官進行專心致志的觀察，然後根據自己感官得出的結論進行判斷。這種教學法忽略了人類的現實需求，物質需求或者精神需求，不論其中的哪一個都無法滿足我們的全部需求。在生活中，對我們產生刺激的物體有很多，當然也包括人類。人與人之間的關係不僅僅是靠感官進行維繫的。人類彼此之間的關係是從感官上建立起來的，但這不是基礎，同情心纔是基礎。我們所說的道德感，在實證科學看來，這就是一種同情心。看到弱者和不幸的人，我們會感到難受，如果失去了這種對他人的感情，我們就會覺得生活很痛苦。悲天憫人之心，不是通過背誦道德準則和學習其中的方法就可以學會的，這些都是心靈衝動的真實感覺，如果不具備這些，很容易會被其他的心理衝動所取代。 對罪犯來說，如果問他們是否知道，他們的行爲是犯法的，很多人都會說知道，如此看來他們是明知故犯的。對於那些不犯法的普通人來說，也許他們不懂法律的條條框框，但他們的內心卻有一種神祕的力量在引導他們，不讓他們犯罪。我們所提到的道德感是非常寬泛的概念，裏面包含着很多非常複雜的東西，其中包括對法律、宗教、公共輿論的敏感程度。不同的人對“道德”這個詞感受是不一樣的，每個人心中對某些詞都有相對應的事物，每個人對道德感的理解和對其中的內容懂得的多少都不一樣，這個只能憑藉直覺和對內心的一種特別感知來理解。但是對於這種模糊的感覺，宗教卻給出了具體的答案，這種感覺被稱之爲“愛”。在社會法則中卻沒有這麼提到過，對我們來說，只有跟上帝交流才能感受到什麼是愛。跟上帝交流的過程中，“愛”會很自然地流露出來，其他一切彷彿都不再重要，我們會感覺周圍都光芒四射，一切都好像有了生命。整個大自然都充滿了愛，愛可以讓所有東西都變得生機勃勃。 大自然的研究探祕者，同樣也明白愛的重要意義。經過多次研究，科學家陸陸續續得出了這樣的結論：物種之所以可以一直延續下來，是因爲愛，而不是有些人認爲的生存鬥爭。如果只剩下鬥爭，物種必然很快就會滅亡。生物在生存競爭中是以一種舒服的姿態生存下來的，不會一直扮演着“奮鬥者”的角色，它們確實離不開愛的作用，這也是顯而易見的事實。實際上一直扮演奮鬥者和勝利者角色的都是成年人，因爲幼兒都是從脆弱中走來的。因爲保護者的存在，那些弱小的生命還會有成長變強的機會。有的生物把堅硬的外殼當作保護物，但是小的時候它們的殼並沒有長出來；有的生物有強壯的肌肉，但是小時候卻還是非常脆弱的；有的動物依靠鋒利的牙齒取勝，但是它們剛一出生的時候並沒有牙齒；奔跑速度快的動物，也是先學會走路的；生存能力再強的生物也是慢慢長大的。如果我們只看到了強者生存這一種現象，那麼所有物種都會滅亡了，因爲它們都經歷了非常脆弱的時候。幼兒的生命力再強也比不上成年人，所以他們之所以能長大，完全是因爲受到了“愛”的保護。我們不得不歎服生命的神祕與偉大。 現在很多科學家都開始研究偉大的母愛現象。很多人都相信物種是通過生存鬥爭生存下來的，但是母愛展示的溫情畫面卻是最好的反駁依據。不只人類有這種感情，大自然中所有令人感動的場景幾乎都離不開這種情感，在整個自然界中，母愛的存在是很普遍的，甚至可以說是基本特徵，所以研究學者應該給予重視。法布爾對昆蟲的研究非常詳細，從他的研究中我們知道，再小、再不起眼的昆蟲都有母愛現象的存在。雖然不能跟人類相比，但卻同樣非常奇妙、值得探究。有一位科學家，在很早的時候就發表了一篇這方面的論文，名字叫作《蜘蛛心理學》。這篇論文非常有意思，特別有戲劇性。通常蜘蛛都會在葉子的背面結網，當它產下卵之後，就會跟卵一樣躲進網後的繭裏，這麼做全是爲了保護後代。讓大家意想不到的是，如果這個繭壞了，蜘蛛就會趕緊爬出來，立即把繭重新修補好。爲了做實驗，人們將躲在繭裏面的蜘蛛抓了出來，然後把它放在了其他地方，一直扣了20多天。在這段時間裏，蜘蛛看起來非常焦慮，一直不斷地努力想要逃跑。蜘蛛這麼小，而且壽命非常短，但就是這種沒心臟、沒大腦的動物卻依然會爲了後代奮不顧身。 生物學家終於發現了愛的偉大，證明了它是保護生命的強大力量。事實上，在很久之前宗教就這麼認爲了，愛就是保護生命的偉大力量。所以，我們不難看出大自然的法則，如果生命僅僅是被創造出來的，沒有愛的存在，它是無法生存的，只有愛才能讓它們不斷生存下去。如果沒有愛，生命必然會死去。 智力教育和道德教育是兩條並行的直線，一個是感官教育和提升智力的自由，另一個是感官教育和提高精神的自由。

蒙氏女神在長期觀察下對人性的分析我大部分是贊同的，這樣也確實使她有一種穿越時空的超脫我，即使她活躍的年代是我們現在一百年前。當然這種教育以及她很大一個理念是環境造就人，也就侷限了蒙氏教育基本是一種精英教育，對貧苦大衆不是很適用。對孩子的盡情投資，一胎可以，二胎分半，再往後很難面面俱到。而且財富也是，除非很富有，那需要分配財富利用時，也只能保證一個孩子可以如此好好教育。但依舊很受啓發的一本好書，穿越時空感謝一下作者。

並沒有看到太多具體的方法，這本書很多地方很像寫作文，舉了很多例子來說明一些觀點的重要性，但並沒有太多具體可行性操作。如，到底怎樣具體得提高兒童的注意力等。

本書前半部分還可以，後半部分不知是否是翻譯的原因，總體感覺論述非常混亂。 通篇讀完，最大的感受就是：兒童的成長過程中其生命蘊含着自我完善的力量，這種力量引導兒童通過各種方式進行孜孜不倦地不停探索和練習（包括在成人眼裏的各種調皮行爲），從而提升自己的感知力，不斷提升（含身體機能以及精神方面），我們成人需要做的就是認識到兒童的這種生理及心理成長過程特點，具有同理心，爲兒童提供最大限度的自由和無私的愛，助力其成長！

2021.11.5 幸福的童年可以治癒一生 —激發生命，讓生命自由發展 “激發生命，讓生命自由發展，這是教育者的首要任務”出自享譽全球的意大利幼兒教育家，瑪利婭·蒙臺梭利之口，《兒童的自發成長》又名《高級蒙臺梭利教育法》，是20世紀最偉大的兒童早教聖經，向家長揭示孩子自發成長的奧祕，是建立於試驗與科學基礎上的高級教育法，也是《蒙臺梭利早期教育法》的繼篇。這本書向家長揭示了孩子自發成長的奧祕。蒙臺梭利博士告訴家長們：除了那種可能會對孩子造成傷害或者傷害到別人的事情不允許做之外，只教給孩子一些做事的技巧就好了，要讓孩子自由地選擇自己想要做的事情，不要給他們過多的干擾。只要孩子們自己喜歡，他們就會全身心地去做這件事，在這樣的狀態下，經過一段時間，孩子的行爲和舉止都會發生很大的變化。 蒙臺梭利的教育觀點主要有：兒童有與生俱來的“內在生命力”，這種內在生命力具有無窮的力量，教育者要讓兒童通過這種力量獲得自然的、自由的發展；兒童發展有“心理（精神）胚胎期”,0～3歲的兒童正處於這個胚胎期，教育者要給兒童提供適合精神胚胎髮展的環境，使其發育健全；兒童具有敏感期，如口的敏感期、手的敏感期、秩序的敏感期等，在敏感期裏，培養兒童的能力最容易，教育也最有效，教育者要給予兒童正確、及時的幫助，避免錯過教育時機；兒童具有吸收性心智，能通過無意識地吸收環境中的事物來學習，這主要發生在精神胚胎期，教育者可以利用這一點讓兒童學習語言、認識環境、形成個性等；兒童在“工作”中成長，蒙臺梭利將兒童使用教具的活動稱爲“工作”，兒童身心的發展必須通過“工作”來完成。通過反覆操作教具，兒童可以進行自我教育和自我創造，並構建自我人格。 閱讀完這本書後，我瞭解到孩子是如何生活和學習的，兒童教育的現狀和弊端，什麼樣的教具最適合孩子，老師應該怎樣正確地教孩子，怎樣爲兒童準備合適的成長環境，怎樣培養孩子的注意力、智力、想象力、道德與信仰，怎樣磨礪孩子的意志力這八個問題都有了答案。 要想一個孩子過得好，過得快樂，不僅僅需要美味的湯和散步看風景，最重要的是可以自由自在、隨心所欲地做這些事情，人類因爲擁有自由，生活才更加美好。我們對生活無比熱愛，是因爲我們的一舉一動都體現了自由，都能讓我們享受到身體力行的快樂。兒童的成長不僅需要正確的人格和性格教育，最重要的是滿足他們的心理需求，提供充足的心理營養，要想讓兒童得到最好、最自然的發育，給兒童自由是必不可少的條件，很多時候，兒童在專心幹自己事情的時候，成年人會習慣性地干擾，認爲兒童做得不好或不對，但兒童有權利在安靜的氛圍中成長，外界不合時宜的干擾只會阻礙其發展。日常與小孩子的相處過程中，常常對小孩子的迷之行爲感到困惑，直到我開始瞭解關於孩子的身心發展特點和成年人的心理有共同點，都通過感覺、直覺、記憶、想象、思維等認知活動來認識世界，都有喜、怒、哀、樂的情感體驗，每個年齡階段的孩子表現出的特點是不一樣的，發展具有方向性和順序性，連續性和階段性，發展速度、優勢區域以及最近發展水平是不同的。 《聖經》新約.哥林多前書第13章中寫道：“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就像鳴的鑼、響的鉢一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信念，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。” 家長給予孩子愛是個自然的過程，我們不能粗暴地強迫孩子接受，他們沒有義務接受我們的強迫行爲，如果兒童感受不到愛，他們也就無法學習愛，兒童從內心深處想要自發成長，不斷完善自己的能力，智力和內在能量能得到相應提高，這樣性格才能慢慢形成，很多家長沒有意識到兒童內在精神引導的問題，只在乎物質外部條件，只有物質條件優越的孩子會感覺空虛、憤懣。我們認識到人類的本質需求是物質之外的需求，在跟人相處的時候，尊重不傷害別人，我們能做的是讓他們自由自，扮演一種助手的角色，拋棄過往，真正的生活才能獲得美德，人們獲得了新生，擁有了美德，善良、純潔、美好才能閃閃發光。 “兒童應該得到成人的愛，而不是成人忙於生活所殘餘的愛”，成人無意間的表現可能會在孩子的心靈上烙印，甚至會影響兒童的一生，成人需要時時刻刻尊重兒童這個小個體，明白孩子的需求，給孩子內心真正需要的愛，幸福的童年可以治癒一生，不幸的童年得用一生來治癒。