辜鴻銘講論語

辜鴻銘先生英譯“三人行，必有我師”。能看懂三成[憨笑] Confucius remarked, “When three men meet together, one of them who is anxious to learn can always learn something of the other two. He can profit by the good example of the one and avoid the had example of the other.” 孔子說：“幾個人一起走路，其中渴望知識的人總能從其他人身上學到一些東西。他可以選取別人的優點來學習，並避免別人犯過的過錯。”

《論語》記錄了孔子的主要教育思想： 第一部分體現了對天道的隆重而高度負責的原則，這是政府的基礎，並且展現了好政府運行所必需的重要功能； 第二部分說明統治者必須堅持的原則和必須避免的原則； 第三部分總結了教育和培養紳士性格所必需的三件事：信仰、禮儀知識和文學修養。 當然，也記錄了孔子的包括政治、哲學、道德等核心思想。孔子說：“不知命，無以爲君子也。”他說的“天命”，是指宇宙之中萬事萬物共同遵守的終極神聖法則。在孔子的時代，還沒有普通人能夠理解這些對宇宙法則的思考，而只有像孔子這樣偉大的哲學家能夠理解。這種宇宙法則，可以被稱爲君子律法——西方人則稱之爲道德律法。雖然孔子在《中庸》中說：“君子之道，費而隱。”但他又在另一個地方說，就算是智力低下之人，也能很容易地明白這些道理，並根據天性來自覺遵守這些道理。

孔子的學生子貢問孔子另外兩位學生子張和子夏誰更優秀。孔子回答：“子張已經超過了標準，子夏還稍有不足。” 子貢說：“那麼子張比子夏優秀吧？” 孔子回答：“不，超過標準和稍有不足同樣不好。” 辜解 解釋“過猶不及”，一個極好的例子，就是德國人因爲對正義的深切熱愛、對非正義的深切憎恨，以及對所有分裂和無秩序的深切憎恨，才使得他們信任和崇拜武力。而當武力被無節制地運用時，就會變成可怕而讓人討厭的“非正義”，它甚至比分裂和無秩序更罪孽深重。 另外，古希伯來人也是因爲對非正義的過分憎恨而毀滅了猶太國家。這種對於非正義的過分深切、狹隘、尖刻、嚴酷的痛恨，使得耶穌基督要來拯救他的人民。耶穌告誡他的人民說：“要記住，必須和善、謙卑，你們的靈魂才能安寧。”但是猶太人並沒有聽從，而且將耶穌釘死在了十字架上。結果，猶太國家不可避免地走向了覆滅。面對那些擔任歐洲文明保衛軍的羅馬人，耶穌也說：“拔劍者必亡於劍。”但是羅馬人也沒有聽從，並容忍猶太人釘死他。結果，羅馬帝國和歐洲的舊文明也隨之土崩瓦解。

從圖書館借了一版中華書局的，對照此本電子書，發現英文翻譯是一樣的，但是中文翻譯有不同，網購發現此書版本也不少。打算讀完此版，再結合借來的版本，之後再決定買哪一版，此書需要購買保存學習使用，當然，希望自己可以先做完一遍筆記。

日本電影《編舟記》講述玄武書房編撰網絡流行語詞典《大渡海》的故事。感人的地方有以下幾點：1 人們藉助語言思維，語言由詞彙構成。嚴謹的詞彙定義是嚴謹思維的前提。而網絡詞彙日新月異，使用隨心所欲，很難定義。編組人員不畏艱辛知難而上；2 不用剪刀漿糊，而是從各種途徑尋覓第一手的例句；3 編撰過程經歷了2代人；4 修改了5稿；5 出版紙質書時，考慮到了紙張的厚薄、重量、質地、色彩、光潔度、光滑度等。故事波瀾不驚，但也有情感起伏，更折射出敬業的職業精神。這哪是一個躁動不安的社會能學會的？而本電子書的遺漏錯誤比比皆是，應驗了“不錯不成書”。精英中的精英唸錯別字都習以爲常面不改色，能讓校對奈何？

辜湯生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鴻銘，號立誠，祖籍福建省惠安縣，生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，自稱慵人、東西南北人，又別署爲漢濱讀易者。英文名衆多，初用Koh Hong-beng，回國用Ku Hweng-Ming，另外還有Kaw Hong Beng、Amoy Ku，最爲人知的是Tomson。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品，學博中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，號稱“清末怪傑”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱爲“最尊貴的中國人”。

夫子的智慧就像子貢所說，“日月也”。仰之彌高，高不可及。他在生活中所遇到的問題，我們現在一樣會遇到。他提出的“修身齊家治國平天下”的理念雖非萬能，但還是可以作爲現今君子提高自我修養的良方。

喜歡辜老先生的“心裏話”般的感想部分（如果是原版的他的感想的話）。和DeepSeek深度討論過不少章節的翻譯，均被告知並不是辜老先生的原版英譯文，而是被後來在西方出版時改寫過的，許多關鍵詞的翻譯都不是原譯。沒有做真實的驗證（原版書拍賣價達數萬元），如果真的是這樣的話，此書的出版者要麼是失察要麼是……其中的確有些譯文偏離中文很遠，也有一些低級錯誤。

《辜鴻銘講論語》是近代國學大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語的著作。全書內容貫通中西，不僅將中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物與時間段作了比較，還不時引用莎士比亞等西方著名學者的話來註釋某些經文，使得最普通的英語讀者都能看懂這本代表着中國人智力和道德風貌的中文小冊子。辜鴻銘《論語》譯本是一個世紀以來風靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。它易於理解，深入淺出，語言活潑生動，不止適合國外的讀者，更適合當今傳統文化復興的浪潮下渴望進一步理解傳統文化的現代中國讀者。

“清末怪傑”辜鴻銘，翻譯的《論語》，主要是意譯，添加了很多《論語》上沒有的內容，其實對讀者是一種福利。但有些內容翻譯得有一點不準確。他的很多解讀，都是從執政者的角度解讀的。不管怎麼說，這也是一場文化盛宴。 他說，美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。