大師和瑪格麗特

看完以後深爲布爾加科夫天馬行空般的想象力折服，這本書讀起來很流暢，甚至有點停不下來，但是你很難抓住作者的真正意圖，寫作手法十分新穎，現實和幻想的交織，傳統與神話的碰撞，每個人物都塑造的豐滿而模糊，豐滿是因爲不論是凱撒沃蘭德，總督彼拉多，大師和瑪格麗特還是流浪者詩人以及沃蘭德的隨從包括那隻黑貓都刻畫得層次分明，惟妙惟肖，但是這些角色都有別於其他作品，他們好像並不是一個個簡單的人物，更像是作者寓意和寄託的合成體。 《大師與瑪格麗特》被譽爲魔幻現實主義的先驅，作品中常常出現魔幻和匪夷所思的畫面，巧妙的是這些畫面並不顯得荒誕，原因可能這些畫面都被融入到了一個個現實的問題當中，正是由於人們自身的罪行才招來了撒旦的厄運：有人因爲品質惡劣引來殺身之禍，有人因爲貪污受賄被關進鐵窗，有人因爲貪圖錢財而人財兩空，有人因爲怯懦功敗垂成…… 作爲本應是主角的大師和瑪格麗特兩個人，卻在作品的中篇纔出場，然而這並不影響兩人的光芒，大師潔身自好，不爲世俗所污，瑪格麗特更是善良勇敢，感情熾熱而且敢於爲愛情獻身，這兩人應該是作者心中美與愛的化身，兩人最後的命運也代表了作者理想中的世界—和諧，自由，平靜。

【2020-019】 一本混合奇幻冒險、現實批判、懸疑驚悚和黑色幽默等多種元素的小說，可以在其中看到後期很多魔幻現實主義文學作品的影子，作者和譯者的語言也非常優美，給人以一種非常奇妙的閱讀體驗。 小說是由幾個故事“拼湊”而成——千年之前的羅馬帝國，總督本多•彼拉多迫於長老審判壓力，下令處死耶穌，卻被月夜折磨千年之久；20世紀初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃蘭德，與無神論者與文聯主席別爾利奧茲和詩人伊萬談話，隨後別爾利奧茲死於意外，身首異處，而詩人伊萬被送至瘋人院；魔王又化身魔術師，帶着黑貓和其他奴僕，接連造訪文聯、戲院、瘋人院等地，用一場場惡作劇，審判各色人等；大師與地下情人瑪格麗特一見鍾情，在情人的陪伴下寫下本丟彼拉多與耶穌的長篇，卻因爲不受出版界待見而陷入瘋魔，大師在燒掉小說手稿與情人分離並來到瘋人院。 這是一個層層嵌套的故事架構，千年前羅馬城本丟彼拉多和耶穌的故事正是20世紀初莫斯科城大師筆下的長篇，而大師又與詩人伊萬在瘋人院相遇，伊萬正是受魔王沃蘭德的捉弄才進了瘋人院，而沃蘭德又與化身爲女妖的大師情人瑪格麗特一起審判了莫斯科城的居民。 除了一些關鍵人物的串聯，這幾個故事都有一個共同的主題：怯懦與寬恕。在本丟彼拉多與耶穌的故事章節中，耶穌在被行刑前說了一句話： 人類最大的弱點就是怯懦 在我看來，這句話就是這幾個故事主角的深層矛盾所在——詩人伊萬因爲不敢反抗文聯主席別爾利奧茲，受命寫下嘲笑耶穌的長詩；總督本丟彼拉多因爲不敢反抗大祭司，下令絞死耶穌；大師因爲無力面對出版界的抨擊和情人瑪格麗特火熱的愛，選擇燒燬手稿並離開情人……他們都不是純粹的“惡人”，卻都因爲內心的怯懦而屈從某些權力，而這些怯懦下的屈從讓他們都付出了代價，直到魔術師沃蘭德的到來，才讓他們互相救贖和寬恕。而這個懲惡揚善的沃蘭德，就是魔王撒旦，真正應了作者在題記中引用《浮士德》的那句話： “……那麼，你究竟是誰？” “我是那永生作惡、永世爲善之力的一部分。” 當然，小說中還有非常多可供解讀的象徵和意象，比如那隻大黑貓，化身女妖的瑪格麗特，千年前的羅馬大祭司與現世的莫斯科文聯作家們，還有那位拿着上帝權杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常規的人物形象，充分體現了俄羅斯文學的鮮明特點。

故事背景裏有很多聖經裏的故事，這部分不是很懂，淺顯的看很喜歡大師與瑪格麗特相遇的那一段，或是彼拉多跟耶穌交流的那一段。其實仔細想想這本書有很多個故事好幾個支線穿插，但是故事居然一點都不亂，人物清晰，故事流暢，天馬行空，結構也是非常的棒，越看到後面越感覺。值得再讀。

早聞本書作爲“魔幻現實主義的先驅”的地位。真正讀完後，我驚歎於作者布爾加科夫的想象力，驚歎於他可以將現實、歷史、神話、魔幻多種元素有機糅合在一起。如同在光怪陸離的鏡影中觸碰世界背後的祕密，其實是關於人性本質與情感真實性的一次又一次深入挖掘。 書名叫《大師和瑪格麗特》，大師卻在閱讀進度50%處出現，瑪格麗特則在60%左右出現。這樣設置十分巧妙：他們是主角，卻並非絕對主角。大師、瑪格麗特與瓦列努哈、裏姆斯基等人形成對比：前一類屬於“撒旦“陣營，卻有着超越現實的真誠與永恆的愛；後一類人在現實社會中各具職務，也套上了虛僞做作的面具。一方面，作者在描繪瑪格麗特飛行、撒旦盛大宴會等魔幻場景時，將自己的聲音中的情緒發泄得酣暢淋漓。另一方面，作者在刻畫劇院一衆工作人員時，也用幽默筆調諷刺了現實流弊。 另外，關於結構，我也認爲其設置十分巧妙。以下引用餘華的評價： “《大師和瑪格麗特》似乎證明了這樣的一種敘述，在一部五百頁以上的長篇小說裏，結構不應該是清晰可見的，它應該是時隱時現，它應該在敘述者訓練有素的內心裏，而不應該在急功近利的筆尖。只有這樣，長篇小說裏跌宕的幅度遼闊的敘述纔不會受到傷害。” 只讀一遍是不夠的，更遠遠談不上去解讀這部作品。有時間我會重讀。

魔幻現實主義題材，很棒的一本書，一遍領悟不太深，耶穌內心的平和和寬恕讓人敬佩，但撒旦竟成了懲惡揚善、主持正義的力量，對人性的深刻了解，對人類內心激情的洞悉，對人的命運的同情，使他成爲戴着撒旦面具的天使。他不能容忍任何虛僞和欺騙，殺伐褒獎都有十分明確而公正的標準。這何嘗不是作者內心的寫照？

實在看不懂 囫圇看完結尾後去b站找了24年的電影和一箇中俄對照的有聲書來看 錢誠的譯本好很多！

《大師和瑪格麗特》是一個長長的魔幻寓言故事，被稱爲魔幻現實主義的先驅。這個譯本語氣用詞較本土化，動詞用得非常棒！前三十章，純粹是魔幻故事，講述撒旦化身魔法教授沃蘭德，帶領各顯神通的隨從來到人間懲惡揚善的故事。後三章就像故事的點題，用哲理極大昇華了故事的寓意，加增了這本書的份量。 故事有四條線。 第一條是現實中當今的的莫斯科。不信神的莫斯科某文學協會主席被魔法師施法，自己跑向電車輾掉了腦袋，詩人伊萬奔走相告說看見靈異事件，要爲朋友找出幕後黑手，人們不信這邪，反而把他當瘋子強行關入醫院。接下來，莫斯科的劇院、作家公寓和作家餐廳發生了一件件極其離奇詭異的事件。劇院女觀衆貪圖魔法師免費提供的衣帽鞋襪，換裝後衣衫不翼而飛，一個個赤條條在街上奔躥，丟盡莫斯科母親的醜臉。而作家公寓裏，一個個住戶離奇失蹤和死亡，包括想侵佔故去鄰里樓宅的人，管理處、小賣部等處貪小便宜的人，整棟樓出現神祕鬼怪現象，一會兒着火，明明聽見人聲卻查無人居住。 第二條線是小說家的現實生活，即本書的“大師”嘔心嚦血，躲在地下室苦宅數年，寫了一本關於羅馬帝國猶太總督彼拉多審判並處死耶穌的故事。被文壇批評挑剔，說他是宣教，後遭出版社拒絕，大師被迫害躲進了瘋人醫院，與詩人伊萬成了院友鄰居。 第三條線是小說故事本身的發展。講述兩千多年前，猶太總督彼拉多權高位重，羅馬人激烈反對基督新教傳入，主敎誓死捍衛舊信仰，迫於壓力，彼拉多簽署軍令，處死了來傳教的流浪漢耶酥，又受內心困擾，每個月圓之夜都不得安寧，他多希望踏上月光小路，與這位死去的哲學家暢談，因爲他說殺死耶酥那個春季尼桑月他還沒有把話說完…… （這裏不得不提聖經中記載的故事人物的背景：本丟·彼拉多，是羅馬皇帝提比略於公元二十六年任命爲羅馬帝國駐猶太、撤瑪利亞、以土米亞總督，任職共十年，期間主持對耶穌的審判，並下令把耶穌釘死在十字架上，事後向皇帝辭職。在基督教傳說裏，彼拉多和他妻子最後信奉基督教，後者還成爲東方教會的聖徒。）可見，作家布爾加科夫寫下這本書，其中部分片段是受這個故事的啓發，獲得靈感。 第四條線就是撒旦魔法師安排的一系列毀壞破壞活動、幫助大師和瑪格麗特成全其願望、懲治莫斯科惡人等活動。爲此，他不惜㧜碎樓宅玻璃、僞造文書信件、火燒公寓和城市、將人變得愚蠢至極又極其可笑，然後逃之夭夭。 以上所有離奇古怪之事和時間差，全由魔法師施法把它們縫合連綴起來，弄得天衣無縫，沒有破綻。 這本書諷刺了莫斯科人內心形形色色的貪婪、虛榮、喜佔他人便宜的劣性。正如作者開章言明撒旦是帶着一項任務降臨人間的——他是來考查莫斯科人的內心的。我們也在題記中看到，布爾加科夫引用了歌德《浮士德》的名言，其實別有深意： “……那麼，你究竟是誰？” “我是那永生作惡、永世爲善之力的一部分。” 這是撒旦並不矛盾的形象，是善惡互爲光明與陰影不可分離的一部分，也是作者尋求善與惡相對性和可轉換性的回答。 人的善惡同體存在的辨證，就像小說中的小說中，彼拉多處死耶酥後的內心懊悔和掙扎，被良心債追討兩千年，小說家寬恕了這個願以一世名利換取內心自由的人，終於釋放出他內心的囚籠，在月圓之夜，讓他與耶酥在月光小路同路並肩漫步，彼此欣賞，永遠相談甚歡又爭辯下去。這是否也象徵一個教徒與非教徒的融合的可能呢？ 大師與瑪格麗特變成空中飛人，他對莫斯科城市的愛，揮淚的告別場景，讓人熱淚盈眶。正如沃蘭德說彼拉多那條忠誠的巨犬：“你愛誰，你就應該爲你所愛的人分擔命運。”不僅是是說狗之於彼拉多，說馬格麗特之於大師，我想更是說大師之於莫斯科吧。顯然，撒旦化身的魔法大師對世界的不公正與醜陋都作了懲罰，幫助了受困的大師，也是作者以想象寄予的希望和慰籍吧。只可惜，大師寫作遭迫害躲進瘋人院，撒旦救他獲得公正地位，他們最後似乎並不在人間。大師和瑪格麗特最並沒在現實世界中的莫斯科居留，也未跟去撒旦的魔法世界，布爾加科夫把他們放在了一個遙遠而朦朧不清的異邦世界，那兒美麗、愜意且與世隔絕，想象如此完美，那可是作者對愛着的莫斯科的小小抱怨？ “2000年前的彼拉多扼殺了“善”，2000年後的現代化也拋棄了“善”，但彼拉多有一顆深沉的自我反省之心，布氏通過彼拉多要喚起現代人的良知，要讓人們像彼拉多那樣進行深刻的自我反省，從而達到與耶穌會面的境界。” 詩人伊萬最後當了歷史哲學研究所的教授，也別有深意。莫斯科城，俄羅斯，所有世界之都和國別，所有人類活動和內心，英年早逝的布爾加科夫，找已預謀好了一個年輕而可靠的小夥子幫他研究下去，這是文學的生生不息吧……

米·布爾加科夫最重要的作品，被譽爲20世紀魔幻現實主義的代表作品之一。現實與幻想交融的層面。由魔王沃蘭德及其隨從來到莫斯科考察人心變化引出情節。由於魔王的到來和活動，小說中頻頻出現魔幻的場景。歷史與傳說交融的層面。描寫了羅馬帝國的猶太總督彼拉多審判並處死約書亞（小說中，他既是耶穌的化身，又不同於耶穌，他是善的意志的代表）的故事。小說表明：膽怯是人類最可怕的缺陷。人，難免有缺陷；懷生畏死，亦是人物常情。可惟其如此，才顯得“拒絕怯懦”之難能可貴。這部作品拒絕了“人的變形”，捍衛了知識分子的尊嚴，向人們展示了“堅貞是人類精神中最最難能可貴的氣質”。今天這個瘋狂和迷失如舊的社會里，個體的內在修爲與外在行動的漸次改變纔是創造更好生存環境的關鍵。隨波逐流的現實主義，終會爲悔恨和痛苦埋下伏筆。  ​1987年，《大師和瑪格麗特》，錢誠譯，外 國文學出版社 ​1987年，《莫斯科鬼影：大師和瑪格麗特》，徐昌翰譯，春風文藝出版社 ​2009年，《大師與瑪格麗特》，蘇玲譯，山東文藝出版社

一本包含各種宗教隱喻和現實隱喻的童話書 三天用了16個小時讀完這本書，雖然不知道怎麼評論，但必須給五星。 第一這本書非常有可讀性，情節安排人物描寫心理描寫都非常吸引人，在這方面可以媲美時下的暢銷書。第二這本書表達的是很深層次的東西，我不明覺厲🌚。 第三這本書裏許多情節讓人不相信這是二三十年代的書。瑪格麗特騎地板刷飛行（哈利波特）；魔術師在劇場表演，漫天鈔票雨（驚天魔盜團）；小公寓裏，幻出巨大奇幻的空間（哈爾的移動城堡）；撒旦舞會上好多惡人復活來跳舞（美恐第五季）；等等。完全像是現在電影或動漫裏的情節，簡直不相信這是近八九十年前的書。 關於書的幾個人物，撒旦，耶穌，總督，大師，瑪格麗特。撒旦這個宗教文化中的魔鬼，在書裏被描繪的極富個性，書中撒旦有兩面性，①有些神經質，像《黑暗騎士》裏蝙蝠俠的死對頭joker一樣。②又是個按自己的規則懲惡揚善的人，像蝙蝠俠一樣。所以總結一下，撒旦是蝙蝠俠和小丑的結合體🌚。耶穌，是個踽踽獨行的悲劇英雄，就像周遊列國的夫子和挑戰風車的傻瓜一樣，好像挺符合耶穌的傳統形象的。總督審訊耶穌時被點化，很想放了耶穌，但是耶穌不配合他（總督暗示耶穌要說凱撒的好，但耶穌承認自己說過凱撒有一天會不存在），所以迫不得已總督下令判耶穌死刑。然後幾個囚犯中本可赦免一人，總督迫於壓力釋放了巴拉巴。後來總督在另一邊被自己當時的懦弱折磨了兩千年。馬太跟在耶穌身後記錄耶穌的語錄，但耶穌說馬太歪曲自己的意思😂。大師寫了關於總督和耶穌的小說，極富天份，書裏又暗示大師寫的就是史實，但是由於政治願意，作品被批評，被關進精神病醫院。這和作者自身有些像，本書也是在作者走26年之後的66年才發表。瑪格麗特是大師的愛人，她深愛大師，堅決支持着大師的小說，由於血統原因被撒旦拉去做舞會女王，作爲報酬得以與大師重逢。 僅在撒旦這個人設上，這本書，就給人一種立意高遠高深莫測的感覺。但我並沒有太明白作者所要表達的。這本書有太多的東西。以下幾條是我亂猜的。一：真正的天才由於政治原因，作品得不到發表，被關進精神病醫院，不學無術的人卻被人稱爲作家，享受各種福利。這部分劇情可能是諷刺當時的政治環境和文學環境。所以撒旦一開始就讓文協主席斷頭而死，後來有讓文協所在的一處文人故居化爲灰燼。二：大師寫的沒能發表的東西，關於耶穌和總督的。一直暗示這些東西就是史實。後來大師見了在另一邊被自己的懦弱折磨兩千年的總督，撒旦讓大師給自己小說寫結尾，大師說你自由了，然後總督就獲得了平靜。可能在暗示，歷史是人手寫的。三：耶穌受審訊時對總督說馬太記錄的東西歪曲了自己的意思，但是在耶穌被處死後，總督見馬太時，總督如飢似渴的讀着馬太記錄的東西，總督還對馬太說，你沒明白耶穌的意思。後來撒旦說馬太是耶穌的走狗。可能作者意思是，馬太只是記錄耶穌的話，其實完全沒有明白耶穌的思想，讀聖經的好多人也未必理解耶穌的思想，只是表面上的追隨。反而處死耶穌的總督，耶穌的對頭撒旦，纔是真正理解耶穌。此處或許還有更現實的隱喻，不敢亂猜。四：大師寫的總督理解耶穌但不得不處死耶穌，由此總督受到良心譴責。撒旦對大師很好，似乎撒旦在曲折地表明自己理解耶穌，同時撒旦希望人們知道耶穌存在。撒旦和耶穌可能具有許多相似之處只是行事方式不同。後來耶穌派馬太傳話，請撒旦把大師和瑪格麗特帶到永恆的平靜中，似乎也印證了耶穌和撒旦的關係。就像兄弟倆一樣，耶穌萬物皆善，撒旦懲惡揚善。五：撒旦問傳話者馬太，爲什麼大師不能在耶穌那邊即光明的那邊獲得永恆，馬太傳耶穌旨意說，他們不配。可能耶穌認爲只有聽上帝旨意的人才配享福。因爲路加福音記載，耶穌認爲自己母親聖母瑪利亞不配受特殊尊敬，“可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！”。作者這樣安排大師的結局，可能表達的是，相信耶穌的存在。 還有好多根本不明白的地方，以後在想。爲什麼撒旦要找這個叫瑪格麗特的人，瑪格麗特有法國王室血統又表示什麼意思。瑪格麗特飛走時游泳，以及在岸上見到蛤蟆演奏音樂表示什麼。瑪格麗特在舞會所見所聞意味着什麼。其實可以簡單的把這部分理解爲童話，但是總感覺不這麼簡單。

讀時竟然有點害怕，尤其前幾日連綿不斷的雨將KF籠在幽暗的煙霧中，在一次黃昏雨後竟然被書中迷亂的世界攪到壓抑。最後大師用“你解脫了”完成那部小說，成全本丟·彼拉多後，我心中的恐懼與痛苦纔有所消減。 小說很吸引人，你難以把握事件的走向和作者的真實意圖，他彷彿就是布爾加科夫對於痛苦的宣泄，釋放頭腦中橫衝直撞的精靈。 文中有兩條線，三個世界，莫斯科現實世界、撒旦魔幻世界、羅馬文本世界。 他把撒旦請來了。撒旦在作品中經常沉思默想，這樣的品格正是布爾加科夫歷盡艱難之後的安詳。 撒旦觀察莫斯科的世界，在魔鬼的掌控下搖晃，不安恐懼虛張聲勢聚集地，醜態畢露，構成蒙克的《吶喊》。 從瑪格麗特出現後，敘述添上柔色，因爲瑪格麗特對於大師的思念而增添了月亮般的憂鬱，瑪格麗特作爲撒旦的女伴參加晚宴時，全劇升到最奢靡最錯亂最繁複最喧囂之時，醜彙集，美交織。 大師的封筆是布加爾科夫現實的寫照，而瑪格麗特這個人物的塑造就是布對自己的寬慰，瑪格麗特敬仰他，跟隨他，愛他，保護他。 作家就是這樣，窮盡一生的寫作，總會有那麼一、兩次出於某些隱祕的原因，將某一個敘述中的人物永遠留給自己。這既是對自己的紀念，也是對自己的獎勵。 魔幻，但是主旨我抓不住，只是在讀完後鬆了一口氣。