聖經的故事（譯文名著精選）

亞當夏娃——伊甸園——諾亞方舟——含放逐非洲——巴別塔——亞伯拉罕遠征（伽南）——祭祀以撒——以撒和利百加——雅戈爭奪以掃繼承權——雅戈逃亡（以色列）——雅戈牧羊的21年——約瑟被賣到埃及——約瑟救回饑荒中的兄弟（奴隸制）——摩西穿越紅海西奈沙漠—————莫西十戒———喇合解救約密探——約書亞征服伽南——士師以笏——雅利智取西西拉——基甸摧毀巴里祭壇——約比米勒篡權被亂石砸死——耶弗他獻祭女兒——好色參孫被妻子出賣——約櫃的迴歸——波阿斯和彼得（撿麥穗）——（撒母耳）抑鬱的掃羅和大度的大衛——大衛王取回格利亞隊頭——大衛玷污軍官女人——押沙龍的謀反——奢侈的所羅門王——羅波安以色列分裂（暗利建國——耶洗別太陽神—先知以利亞和亞哈——先知伊利沙——耶戶消滅暗利家族—約阿施時代——耶羅波安時期——西底加的滅國——流落亞速巴比倫——先知以西結——先知但以裏解夢——以斯帖和末底改的努力———哈曼自食其果——上帝對約伯的考驗——希臘馬其頓亞歷山大東征（宙斯和耶穌）——安條客羅馬化——馬提亞復猶太國——（法利賽派：宗教激情，撒都該派：中立派吸納希臘，艾賽尼派：隱逸派。）——龐培解決內亂——希律國耶穌誕生——受洗者約翰之死（殺頭）——耶穌12門徒——最後的晚餐——耶穌的復活——司提凡殉道——保羅（掃羅）在羅馬傳教——門徒彼得傳教——教會政府神廟

10年前在莆田景行書店買了本《聖經的故事》。當時很納悶，這樣的書書店應該不會有吧！ 因好奇心驅使，只好問了在書店boss，他說：這本書他也讀過，裏面好多故事對人啓發特別大呢！ 於是我就買了，一直沒看，抗疫期間，一個人在家裏讀，真的很棒的一本書。 《聖經故事》［從世界的開始到世界的終結，人如何在這個過程中活出上帝起初所賦予的形象和樣式，聖經就是擁有這樣的世界性意義。它的價值不容低估。］ 如果你去了解了，就會明白聖經裏的上帝是儒家文化中的老天爺，是道家文化中的道，是佛家的般若波羅蜜多心，是伊斯蘭教文化中的真主，在這幾家的文化中，上帝、道、老天爺、真主、般若波羅蜜多心都是唯一的、永恆的，書中的內容有： 【故事傳說】講述世界和人類起源的古老故事傳說。 【民族法典】猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等。 【耶穌的生平事蹟】講述他一生的言行以及早期基督教會的情況。 【歷史事蹟】它較爲完整地記錄了希伯來人的歷史，同樣也記錄了基督教的產生及變遷的歷史。 【文學方面】收錄了大量的神話、傳說、傳記、語錄、詩篇、預言等。 【宗教方面】教導信徒信仰什麼，遵從什麼，背棄什麼，以何爲善，以何爲惡，如何生活，如何贖罪，如何原諒。 各國不同的文化都需要我們去了解，信與不信全憑自己的選擇。 世間有多種的方法，有多種思路和多種角度來觀察，然後最終得出結論解決問題，就要帶着謙卑受教的心去嘗試多元化的思維方式，然後不侷限於層面以偏概全，我想問題在我們每個人面前都不會成爲問題。 托爾斯泰說:“只有人在謙卑的時候，才能領略到生活的安寧和歡樂。” 同樣泰戈爾也指出:“當我們大爲謙卑的時候，便是我們最接近偉大的時候。”   所以，維特根斯坦才奉勸:“你內心的傲慢大廈必須拆毀，雖然這是件艱難無比的事情。 建議大家都能夠撇開宗教的眼光去讀這本書，真的是很有幫助的。

. 愛和希望的種子有如星星之火，已悄悄走進了窮苦大衆的心裏。羅馬總督和善妒的猶太祭司再也壓制不住這股趨勢了。即使是羅馬皇帝本人，也無法阻止耶穌門徒將導師的思想傳播給所有那些渴望聆聽的人。 . 耶穌號召人們通過愛和正義尋求幸福，對此，他描述了人類追求幸福的最高表現。 (摘自原文.信念的力量) 作者, 亨德里克.威廉.房龍(Hendrik Willem van Loon, 1882年1月14日-1944年3月11日)，荷蘭裔美國人。 歷史通俗讀物作家、插圖畫家。 他的書在美國十分暢銷，擁有驚人的銷售量。但在歷史學研究上，房龍則並未取得相應的學術地位與成就，基本上被定位於一位“優秀的通俗歷史作家”。(Wiki) 本書按照《聖經》的章節排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉換爲概略簡要的“聖經故事”，不僅保留了《聖經》原典的精神，也使讀者輕鬆進入《聖經》世界。(摘自原文.序） 全書分爲二十九個章節。通過閱讀本書，讀者可以瞭解到猶太教與基督教的起源與演進，以及它們之間本質的區別。 (美)H.W.房龍[著], 朱振武, 張海強, 鄧純[譯], (2017), 聖經的故事(譯文名著精選), 上海譯文出版社.

感覺這本書的翻譯顛三倒四的，很多地方沒有什麼邏輯可言。是不是machine translation加上還沒有proof reading

聖經故事裏面內容太多，讀一遍根本記不住，又找了這個出版社的重新讀一遍，感覺還是有很多內容沒記住，還得繼續讀幾遍！

一個新教徒視角剖析的上帝信仰歷史發展過程。 我們正在閱讀了解的是古代一個小小族羣的歷史，一開始是一個部族，唯一的特殊性是堅持一神信仰，不知道通過多少年代。到雅各的兒子約瑟，因爲日常喜歡欺辱兄弟，被兄弟賣到埃及。其實約瑟太聰明瞭，農牧生活讓他猶如龍困淺灘，賣到埃及這種大地方，反而給他發展機會，他在埃及出人頭地。後來接引其他兄弟來埃及生活，從此以色列人在埃及了幾百年。由於約瑟一開始就是爲埃及君主服務，兄弟們也被安排成爲各種手工業業者。幾百年後埃及出現社會危機。族羣衝突出現。以色列人被排擠，這時候一神信仰凝聚力量又起作用，在摩西的帶領下，以色列人重新回去巴勒斯坦。從此又在西奈半島到約旦河谷生活下來。而且發展起來，逐漸建立國家以色列國猶大國。以色列人迎來了歷史富足的高光時刻，出現了許多被後輩以色列人懷念的世俗人物，比如大衛，所羅門。接下來，以色列人再一次在族羣競爭中失敗 (所處地理位置，氣候，生產條件的原因，約旦河谷西奈半島面積並不大，相當於1萬平方公里左右，生產力生產條件支撐形成的族羣國家力量並不大，容易被周邊有大平原的國家控制，壓制) 被巴比倫帝國征服，族羣驅逐到2河平原生活。這時候(大概公元前600-200)以色列人上帝信仰迎來了革命性發展，由於文化交流，這時候全世界浮現的人性認知學說出現(佛教爲代表，比如衆生平等精神)，以色列人的先知 (以賽亞書後26卷) 給上帝信仰信念拓展了全人類空間。上帝從部落神。加入人類的人性共同信仰的信念。 之後歷史發展，耶穌出現了。社會革命的時代開始。祂的思想，祂的家庭，祂的職業，爲新世界的到來進行啓示。。 耶穌幾乎對所有的罪惡都相當容忍。他喜歡同那些粗糙的，還算過得去的人爲伍，而這些人從不去教堂。他對那些遭遇不幸的婦女非常溫和。他尤其喜愛雅各和約翰，他們都脾氣火爆，被稱爲“雷子”。他原諒了彼得的軟弱，彼得曾不認他。他對親戚朋友和家鄉對他的不信絲毫不感到怨恨。 結論，猶太人的耶和華從歷史論述上偏向暴力與幻想的化身，還是會使用各種魔法手段。但是猶太人的最偉大的價值是堅持一神信仰。 而耶穌的上帝，真正降臨人心人性。三位一體各方面無懈可擊。祂運行大尺度宇宙的視衆生如芻狗，又進入個體最柔軟的內心進行啓示。祂用耶穌向我們在可視的物理世界展示這一切。

讀《聖經的故事》，你能瞭解猶太人的故事，能瞭解耶穌的生平。基督教幾千年來的發展，其無論世俗的還是宗教上的種種，都用樸實無華的語言一一敘述出來。讓讀書的人對於猶太人，對於基督教，對於《聖經》這本書有了一個嶄新的認識。 讀完此書，讓我意識到，真相是什麼其實不重要，重要的是你要相信什麼。 江山易改，本性難移。比起開拓，奴役的生活貌似更加輕鬆。那些耶和華的使者，富有智慧的先知們傾盡所有甚至生命將猶太人帶往光明，但有就有些固執偏執的猶太人不願意。以史爲鏡，可以知興替，以人爲鏡，可以知得失。這句話千古不爛。 人們似乎習慣於遺忘，得隴望蜀似乎也是人的本性。猶太這個奇怪的民族，在沒有文字記載的情況下竟然可以口口相傳屬實是厲害，畢竟他們祖上曾經輝煌過。耶穌以前，以排外來鞏固自己，這是不行的。耶穌以後，用愛來感化。 包容互勉，用愛來感化罪惡，用愛來寬恕罪惡。宗教並非唯一途徑，只有自己動手，方能豐衣足食。

嚴重懷疑邱業祥的過度解讀，有斷章取義之嫌，舊約裏的上帝只要信徒信仰且唯一信仰，我便會站在你們的利益上，而你們取得的一切成績皆緣於我的幫助，除我之外不得有其他的神，以至於法塞利派和撒該都派，想到我魯迅的《觀鏡有感》，自身強大的民族又何必對外來思想的引入耿耿於懷。夏治清批評魯迅的雜文囉囉嗦嗦，我看到未必。新約裏耶穌倡導愛人如愛己，影響了後來的托爾斯泰主義，人與人之間的博愛，超越階級，超越國家，不忍卒讀。一個能爲曾經傷害過自己的人而祈禱，這到底是一種什麼樣的精神？上一次看到寬容，還是在聽《奇異恩典》。以前頗爲不解金庸小說裏《天龍八部》那個掃地僧爲何能讓蕭家與慕容家，兩家和解。現在卻有些明白了，有時候寬容別人也是在救贖自己。

在平安夜讀完這本書，還蠻巧的。也是第一次讀聖經相關書籍，算是本入門級的瞭解猶太人歷史“傳說”的書。添加“傳說”是因爲看似歷史，實則作者也說，由於舊約流傳太久，書中所指的不管是地點還是人都有可能有很大偏差，所以不能作爲歷史書來讀，作爲入門瞭解傳說故事倒是足夠，可能也是書名叫“故事”的原因。肯定比讀BOOK本身要輕鬆很多。這類書籍不是我的最愛，所以在讀時稍感無聊。但總算把小時候讀到的所羅門王、大衛王的故事按放在了正確的歷史座標系上了。

聖經的故事是一個有喧囂和背叛的故事，嚴厲、殘忍、暴戾，從不躲藏。奔波勞累，堅定信仰的人，終於在時間中澆開了花。 在荊棘中揹着愛的耶穌，以他的澄澈倒帶昇華，乘着時間而上，被汪洋地紀念。 有的人兜兜轉轉一輩子都難以忘記這一種已經成爲永恆的信仰，貧困、苦難、以痛爲歌，虛無中練習咀嚼，流轉、傳遞、貼近大地、生生不息。