第二性（合卷本）

幾點感觸： 1、女人過了三十幾歲如果不結婚。大概率就不會結婚了，因爲在生活中，你已經習慣把自己的感受放在第一位了。 你可能沒耐心去融入對方家庭，處理一地雞毛的婆媳關係。你也沒勇氣爲家庭孩子放棄原有的職業規劃。 你喜歡安靜，喜歡自在，喜歡不必跟誰交待去向的旅行。喜歡只對自己負責任的灑脫。 如果一個人度過了漫長且幸福的一生，並且無疾而終，那就是長壽的典範。 如果兩個人度過了漫長且幸福的婚姻，並且和平分手，那也應該是婚姻的典範。 如果你仍然覺得“他們肯定做錯了什麼”，那一定是你對婚姻本身的理解出了問題。 2、新生兒出生人口下降了，你不生孩子就變成了社會問題。但是，當你的孩子需要看護、就醫、入學等完善的社會體系進行保障時，生孩子又變成了你的個人問題。 結婚率下降，離婚率走高，你不結婚就變成了社會問題。但是當你爲了車貸房貸，不得不被壓榨、內卷、996，結婚又變成了你個人問題。 3、對於消磨時間來講，讀書並不比打遊戲高尚。所以你讀的書的類型，如果並不能帶給你啓迪與思考，那就只能算娛樂。

總被各種“女性必讀”的理論、書單推着走，《一間自己的房間》《厭女》，可真正能治癒自己、解開心裏心結的，從來不是照搬別人的道理，而是靜下心，看懂自己一路走來爲什麼會委屈、爲什麼會內耗。很多被捧得很高的著作，看似在爲女性發聲，實則帶着居高臨下的評判，根本不懂普通女生藏在心底的無奈與掙扎，也從來沒有真正共情過身不由己的難處。與其在別人的理論裏勉強找答案，不如好好讀懂自己、善待自己。 女人從來不是生下來就該是溫柔、顧家、懂得退讓的模樣，而是後天被整個社會、家庭和世俗眼光一點點規訓、教化而成的。 性別帶給我們的所有困境，根本不是女生天生不如人，只是從小到大，不知不覺就被世俗一層層框住、被各種規矩束縛住了。從小就聽大人說“女孩子不用太拼”“安穩嫁人就夠了”，等我們真的習慣遷就、習慣依賴，又會被說沒主見、不夠獨立。這種前後矛盾的要求，就是想把女生困在固定的生活裏，根本不是真心爲我們好。 男生從小到大，一路都被鼓勵大膽往前闖，哪怕摔得滿身傷痕，也會被誇讚有擔當、有志氣；可女生的成長路上，看似滿是溫柔呵護，實則全是溫柔的陷阱，《父權制與資本主義》《看不見的女性》裏描摹的現實一樣真實戳心。 不用辛苦奮鬥、不用承擔壓力、靠別人就能過得輕鬆，這些話聽着是心疼女生，實則是在悄悄磨掉身上的底氣和銳氣。在長久的性別秩序裏，一方生來就被當成世界的主角，擁有大膽向外探索、活出自我價值的權利；而另一方從懂事開始，就被默認爲多餘的、依附別人的存在，一輩子都要圍着別人轉，只能以他人爲參照，永遠做不了自己人生的主角。 等終於醒悟過來，才發現所謂的安穩輕鬆，其實是弄丟了人生的主動權，這時候再想找回敢闖敢拼、爲自己做主的勇氣，早就難上加難了。 越來越不想迎合世俗的標準，也慢慢讀懂了自己內心最真實的想法。很多人不解，爲什麼女生過了三十歲依舊選擇單身，往後也很難再隨便將就走進婚姻。其實從來不是挑剔，也不是不懂怎麼經營感情，而是在一個人獨處的這些年裏，早已學會把自己的感受放在第一位，活出了只屬於自己的生活節奏，《身爲女性的選擇》《靈魂的自由》裏傳遞的女性心聲。 真的沒有多餘的心力，去勉強融入陌生的家庭圈子，去周旋那些瑣碎又消耗情緒的親戚關係；更沒辦法說服自己，爲了一段看不到未來的婚姻，放棄自己打拼多年的事業，丟掉好不容易攢下的獨立和底氣。 打心底貪戀獨處的安靜安穩，喜歡無拘無束、不用向任何人報備行蹤的自由，更享受只爲自己而活、不被人情世故捆綁的通透與坦然。 其實人生從來沒有標準答案，更沒有統一的活法，一個人安安穩穩過完一輩子，內心豐盈、日子踏實，平平淡淡終老，這本身就是一種圓滿；兩個人真心相伴走過歲月，互相體諒、彼此滋養，就算緣分到頭體面分開，也是感情裏最體面的結局，《婚姻的真相》但凡有人覺得單身到老、和平離婚就是人生缺憾、就是選錯了路，那錯的從來不是我們的生活方式，而是他們對婚姻、對人生的認知，太過狹隘刻板。 婚姻從來不是人生的必答題，只是一道可選題。兩個人在一起，本該是互相溫暖、彼此陪伴，而不是互相消耗、勉強湊合。就算最後走不到終點，也不代表人生失敗，只是這段緣分剛好走到了盡頭而已。但凡覺得單身、離婚就是過錯，只能說明你被世俗的偏見束縛得太久，從沒真正爲自己活過。 而現實裏最讓人心寒、也最扎心的雙重標準，當下新生人口越來越少，女性不想生育，就被上升到社會層面說教，彷彿生孩子、傳宗接代是女生天生逃不掉的責任；可真正等到生下孩子，需要完善的托育、醫療、教育資源做支撐時，所有的壓力、辛苦和難題，又瞬間變成女人一個人的家事，沒人幫忙、沒人體諒、沒人兜底。 同樣的道理放在婚戀上也一樣，結婚率走低、單身人羣變多，女性不願將就結婚，就被指責影響社會安穩；可當被房貸車貸壓得喘不過氣，在職場裏無休止內卷消耗，婚姻帶來的壓力和委屈，卻只能自己默默扛下。這套只要求女性承擔責任，卻不給半點保障；只一味提要求，卻從不給支撐的規則，從頭到尾都透着不公與冷漠。 從小就被灌輸讀書比玩樂高雅的觀念，可靜下心細細想想，單純只是打發時間的話，安靜看書和休閒娛樂，根本沒有高低貴賤之分。真正能改變一個人的，從來不是做什麼事的形式，而是這件事能不能觸動內心、提升認知、讓人慢慢成長，《從零開始的女性主義》《女性主義四講》帶給女生的心靈觸動。 如果看過的書、聽過的道理，既解不開心裏的困惑，也帶不來內心的覺醒，那再多的文字，也只是普通的消遣，和娛樂放鬆沒有任何區別。 也早已看清世俗對男女的雙標評判，男人有野心、拼事業，就是上進有擔當；女人有追求、不肯服輸，就被貼上強勢、不好相處的標籤；男人越優秀越受人追捧，女人越獨立清醒，反而越容易被挑剔非議。這些不公，從來都不是女生的問題，而是世俗規則本身就帶着偏見。 先用老舊觀念把女生框在顧家安穩的小圈子裏，不讓往外闖、不讓拼前程，轉頭又嫌棄女生眼界狹隘、性格軟弱、沒有上進心，《如何抑制女性寫作》《她們的路》早已把這種隱形枷鎖寫得淋漓盡致。 用心打扮自己、努力工作生活、認真打拼前程，從來不是爲了討好誰，也不是爲了迎合別人的眼光。好看的外表是給自己的底氣，努力的樣子是給自己多一份選擇權，而所有的付出，終究只是爲了自己活得舒心、活得有尊嚴。把期待放在自己身上，永遠比依附別人、活在別人的評價裏，更踏實安穩，《自我的掙扎》《弱勢的力量》說出無數女生的心裏話。 這個時代早就給了我們掌控人生的底氣和機會，我們再也不用等着別人救贖，更不用照着別人寫好的劇本過完一生。年齡、婚姻、生育，從來都不該是困住女生的標籤和枷鎖。 真正的女性覺醒，從不是和誰對抗爭執，也不是死搬硬套空洞的理論，而是看清世俗所有的規訓與套路，打破身上無形的捆綁，敢於承認自己的野心，守住自己的底線，爲自己的每一個選擇負責到底。《活着的女神》《千面女神》《黑箱》《知曉我姓名》《女性覺醒簡史》《爲女性發聲》，都在陪着當代女性慢慢清醒、慢慢成長。 往後餘生，不想再被任何世俗規訓捆綁，也不願再自我內耗、自我否定。只想安安靜靜做最真實的自己，善良且堅定，溫柔有鋒芒，不討好、不迎合、不將就，把人生的主動權，牢牢握在自己手裏。 自己的人生，從來都只該由我自己定義。

馮唐說：“女人最愚蠢的行爲，就是不好好地讀書上進，而是早早地戀愛，在低層找爛男人，被低成本的付出所感動！這簡直是自毀前程！”此語雖犀利，卻也道出了部分現實。在人生的旅途中，選擇的重要性不言而喻。尤其對於女性而言，每一個決定都可能影響未來的走向。 亦舒曾言：“讀書的唯一用途是增加氣質，世上確有氣質這回事。”讀書不僅能增長知識，更能開闊視野、陶治性情。當一個女人沉浸於書海，她所獲得的不僅是文字的滋養，更是心靈的昇華。通過讀書，她能夠了解世間萬象，洞悉人生百態，從而擁有更加獨立和深邃的思考能力。而這種能力，是在面對生活的種種抉擇時，能夠保持清醒、不隨波逐流的關鍵。 相反，過早地投入戀愛，將自己的精力和希望寄託在不成熟的感情上，往往容易迷失方向。正如張愛玲所說：“我以爲愛情可以填滿人生的遺憾，然而，製造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。”過早戀愛的女性，由於自身心智尚未成熟，缺乏足夠的辨別能力，很容易被表面的關懷和低成本的付出所迷惑。她們可能會因爲幾句甜言蜜語、一些小禮物就誤以爲找到了真愛，從而忽視了自身的成長和發展。 波伏娃在《第二性》中寫道：“女人的不幸則在於被幾乎不可抗拒的誘惑包圍着； 她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經爲時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。”那些早早陷入低層劣質感情的女人，往往在不知不覺中消耗了自己寶貴的青春和精力。她們可能放棄了學業，放棄了提升自己的機會，將未來的希望寄託在一個並不值得的人身上。當感情破裂，她們才驚覺自己一無所有，曾經的夢想早已遙不可及。 讀書上進與過早戀愛並非完全對立，但主次之分必須明確。在該努力提升自我的階段，若將重心偏移至不穩定的感情，無疑是一種冒險。林徽因便是一個極好的範例，她自幼飽讀詩書，遊學歐美，憑藉自身的才華和智慧成爲了一代傳奇。在感情方面，她理智而堅定，沒有被一時的浪漫衝昏頭腦，最終在事業和愛情上都收穫了美滿。 “少壯不努力，老大徒傷悲。”這句古老的名言時刻提醒着我們，青春時光短暫而寶貴，若不珍惜，追悔莫及。女性朋友們，應當在最美好的年華里，努力充實自己，用知識武裝頭腦，用智慧塑造靈魂。 只有當自己足夠強大、足夠優秀，才能在感情的世界裏慧眼識珠，找到真正與自己的梁思成、攜於同行的伴侶。 當然，這並非意味着要完全排斥愛情。愛情是人生中美好的一部分，但它應該是建立在彼此獨立、相互尊重、共同成長的基礎上。當一個女人通過讀書上進，擁有了獨立的人格和事業，她在愛情中也會更加自信和從容。她不會因爲依賴對方而失去自我，也不會因爲害怕失去而委曲求全。 在這個瞬息萬變的時代，女性面臨着前所未有的機遇和挑戰。我們應當以智慧和勇氣去把握自己的命運，不要被短暫的情感迷惑，而要着眼於長遠的發展。正如羅曼 •羅蘭所說：“只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。”我們要認清過早戀愛可能帶來的風險，勇敢地追求知識和進步，讓自己的人生綻放出絢麗的光彩。 總之，女性要銘記馮唐的告誡，珍惜青春時光，努力讀書上進，不斷提升自我價值。不要輕易被低成本的付出所感動，而要以堅定的信念和不懈的努力，爲自己創造一個更加美好的未來。因爲，只有自己足夠強大，才能真正掌控人生的航向，駛向幸福的彼岸。 願每一位女性都能在人生的道路上做出明智的選擇，書寫屬於自己的輝煌篇章。

時隔兩月艱難地啃完了鄭譯本的《第二性》，閱讀過程中確實較爲困難和佶屈聱牙的。爲了更好地理解波伏瓦的著作緊接着又開始啃了邱譯本的《第二性》，好在譯者精益求精的所託之下，順利的閱讀完了。 思忖良久，終於決定要寫下這篇書評。 波伏瓦說：“女人是真理、是美、是詩，女人是萬有，但偏偏就不是她自己”。我無法公允看待那些只把女人看是女人來論述的書······我的想法是，不管我們是男人或女人，所有的人都應該被看做是人。 司湯達並不相信女人是迷思中的某種女性神祕形象，也不認爲有哪一種本質可以一舉而竟全功定義女人，“永恆女性”的觀念在他看來拘泥成見，而且荒謬可笑。 在傳統觀念裏，我曾經錯愕的以爲女性 被賦予各種美好的象徵——比如真理，美麗，溫柔，詩歌，母愛等等，就是女性該有的樣子，現在看來這種對女性刻板印象至今也被捧殺的很高，但實際上，這些標籤都是男人或是社會強加給她的，而不是她自己真正的樣子。 女人被當成“一切”，卻唯獨不被允許做“她自己”。就像人們讚美“母親偉大”，卻忽視了她作爲獨立個體的需求和夢想，或者把女人比作“繆斯女神”，卻只把她當作靈感的工具，而不是有思想的人。 我一再驚歎于波伏瓦能夠將用一錘定音的詞語字句將女性囿於“隱形剝削”的陷阱細緻入微的觀察。好在她揭露了出來甚至是批判這種看似抬高，實則控制的現象——女人被定義成各種角色，但很少被當成一個自由，完整的人。波伏瓦所說的“她自己”，指的是女性作爲獨立個體的真實自我，而不是被社會，文化或者男性定義的符號或角色，具體來說：一個不被預設的標籤束縛的女性她是“她自己”。她可以不是溫柔的母親，不是純潔的少女，不是犧牲的妻子這些社會強加給她身上的期待，這些標籤本質上是要求女性去迎合某種標準，而非自由的選擇自己的人生。這就是薩特的“存在先於本質”的真理性解釋。 一個可以擁有自主意識和選擇權的女性她是“她自己”。她可以矛盾，複雜和不完美，甚至是她還可以不愛孩子，不追求美麗，不擅長家務，就像男性一樣擁有“做普通人”的權利。她可以拒絕成爲“他者”，在男性主導社會中，女性常被當作客體，譬如觀賞對象，服務者，靈感來源，而波伏瓦強調女性應該成爲主體，像男性一樣主導自己的存在意義。社會讚美“爲家庭犧牲的女性”，但若一個女人想追求事業，就會被指責“自私”，這時候她就被迫扮演“奉獻者”角色，她就不是“她自己”，一個男人可以普通且自信，但女人卻常被要求“完美”才能被認可，把這種雙標剝奪女性做真實凡人的自由，讓女人在社會上苟延殘喘氣喘吁吁站不住腳力不足身。波伏瓦所說的所揭露的所強調的所希望的都旨在女性首先是人，其次纔是女人，她的價值應該由她自己定義，而非外界賦予的標籤。 讀到文章的第二卷實際體驗這部分內容，甚是叫我彷徨，痛苦不知所措，她寫出的這部分觀點無疑是顛覆了我以往所秉持的觀念，無疑她也精準的描述出了我童年到成年的對男人對女人對性等等的心理歷程，可以確切的說她描述的很對，我在閱讀體驗過程中心中不少發出這樣的聲音——類似“對，對沒錯就是這種感覺，就是這樣的想法”，這種靜觀凝思的喜悅，思想碰撞的暢享，滿足了我尋索滿溢的好奇心。 波伏瓦最後提到：我們很少見到只是單純出於好奇心,而不是出以功利心去冒險、去開拓新經驗的女人。女人不斷回顧自己已經走了多少路,但這反而會打斷她的衝勁。這種做法可以讓她有個體面的職業,卻不會有偉大的成就，要成就大事業,現今的女人缺乏的主要是忘卻自己;但要忘卻自己,首先必須堅信自己從此能找到自己。女人向來得不到男人太多的支持,而剛跨入男性世界的女人還花許多精力忙着尋找自己。無法忘卻自己是一種缺憾,這一點對作家、藝術家來說比對其他職業的人影響更深;如果她們的目的只是想泛泛地肯定自我,博得表面的成功,那她就不會完全放開自己審視這個世界,也就沒有能力開創新的世界，就連她對自己的愛,愛的都是自己某個特定的形象,也就是說她在作品裏展現的不是真真誠誠的經歷、體會,而是以某些刻板形象塑造自己,將自己打造爲想象中的偶像。 再者,如果有女人想以男人的方式思考、表達,就會一心壓抑自己不相信自己所擁有的獨特性;她會和女學生一樣,讀書很講求實際,只會讀死書;她會模仿男人的嚴謹和魄力。她有可能成爲優秀的理論家,有才華,有實力,但她會捨棄自己原來的與衆不同之處。她們不會質疑這個世界,也不會向它提問求解答,更不會揭露這個世界矛盾的一面;她們只會完完全全信靠它。 事實上,要成爲有創造力的人,光靠文化修養是不夠的,也就是說只是看看錶演，讀點書，有些知識是不夠的;文化應該要藉由存在超越性的自由行動來領會;必須將精神上的豐盈投入空蕩蕩的新天地,由她讓這新天地昌盛起來;要是有千百個小小的鎖鏈將她縛在地上,自然會壓制了她的衝勁。一個人只有在陶醉於自由、陶醉於探索新事物時,纔會學着把整個世界看做是她的采邑。 最後幾章的內容簡直不要太醍醐灌頂。西蒙娜德波伏瓦，若是有機會，我定會去法國巴黎，去蒙帕納斯公募尋你的墓碑，刻上愛心並奉上一束鮮花，願今後的女性，無論是在大衆文化還是在親密關係裏，不要被矮化，物化，附庸化，能夠得到平等的愛與尊重。如果不需要的話，那就擺脫愛情的桎梏，去得到更廣闊的自由。

首先要說鄭克魯翻譯的《第二性》是不值得讀的，詰屈聱牙、晦澀難懂，不止是《第二性》，他翻譯的其它法語作品也僅比機翻強得有限，這本書我選擇的是邱瑞鑾的臺譯本。 說回波伏瓦的作品本身，邱譯本上下卷合約七十萬字。上卷第一部介紹生理學、精神分析學、歷史唯物主義對女性的看法，第二部介紹女性的歷史，第三部討論男性作者塑造的女性角色，下卷三部討論不同年齡、不同身份的女性社會體驗。 波伏瓦在這洋洋灑灑七十萬字中用了百科全書式的寫作方式，從神話、歷史、文化、社會到精神分析、文學賞析無所不包，對於女性主義關注的婚姻、家務勞動、容貌焦慮等議題都有提及，可以說是內容頗豐，但我認爲《第二性》對於女性瞭解女性主義並不是好的選擇，至少不是第一選擇。 波伏瓦在《第二性》中的主旨可概括爲兩點：其一，女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。其二，女性是本質者相對的非本質者，與“我者”相對的“他者”。這兩項觀點並無問題，問題在於全書除了這兩項觀點以外再也沒有其它突破性的創見，波伏瓦駁斥其它學者的觀點，但本身卻不能提供一套具有說服力的觀點。 上卷不斷地介紹、不斷地引用，將所有問題的原因都歸結於男性的“向上提升的存在超越性”和女性的“閉縮的存在內向性”，到了下卷甚至可以倒因爲果，因爲女性是“他者”和女性的“閉縮的存在內向性”，所以女性在父權制中取得的所有成就都要懷疑、都要貶抑，波伏瓦對於女性的種種評價幾乎可稱之爲讓人瞠目結舌的厭女。 對於葉卡捷琳娜登基，波伏瓦認爲這件事並無意義。對於潘克赫斯特領導的婦女參政運動，波伏瓦說“我們很難衡量這場運動讓事情推進的速度加快了多少。這件事（選舉權）成就的關鍵，主要還是因爲英國婦女在戰爭期間的貢獻。” 當女人蔘與政治活動時，波伏瓦說“她們的主張往往只是一種作態，她們一點也不在乎自己捍衛的是早已落伍的觀念。譬如一九一四年在法國她們會是保皇派，一九四九年在俄國她們會擁護沙皇。”當女人進入公衆領域時，波伏瓦說“她們的追求並不是達成某個目的，而只是爲了讓自己有事做。”至於交際名媛爲了反抗納粹而成爲間諜，波伏瓦認爲她們也是受父權制驅使，“絲毫沒有爲人類存在的超越性開闢出道路”。 當女人做慈善時，“她們其實一點也不希望有人更公平、更有正義的社會，否則她們的犧牲奉獻派不上用場。她們深深感謝這個世界上有戰爭、有饑荒，好讓她們可以爲人類行善。”當女人感到壓力和痛苦時，“女人愈是關注身體的不適，愈會加劇它的不適。基本上都是心理因素造成的，婦科醫生也的確這麼對我說。” 當女人繪畫、閱讀、欣賞音樂時，波伏瓦說“無所事事的女人去做某件事時並無意拓展自己對這個世界的探取，而只是爲了讓日子過得比較不無聊，她們讀書的態度和玩紙牌接龍沒兩樣。”女人寫作，“大部分的女人都沒有意識到以文字與世人交流需要付出多大的努力，從這一點就可見她們很懶惰，根本無意全力以赴。” 如果真的有女人寫作得到了男人的認可，如簡·奧斯丁、勃朗特三姐妹，波伏瓦會說：“在這些女性作家身上不會有司湯達的那種灑脫、率性，也不會有他的沉着、真摯。她們也不會有陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰那樣豐富的人生體驗。” 女人上學，“女生班的成績明顯低於男生班的成績。再者，有不少女學生無意繼續學業，所以唸書只求表面功夫，另外有些女學生則毫無上進之心，她們大概以爲女人考試會有優惠。”女人表演，“女演員自命不凡的心理大大限制了她的表演才華；陶醉在只要自己現身便能受到愛戴的幻想，甚至會籌她覺得根本不必要認真演出；她一心只想展現自己的外貌，並不把心思放在表演上。” 以上所有的這些言論，帶來的是一種令人作嘔的閱讀體驗。拋開波伏瓦的觀點不談，《第二性》本身的作品質量也值得商榷。由於成書年代問題，書中的神話學、生理學知識皆已過時，波伏瓦完全是在依據錯誤的例證探討女性的“閉縮的存在內向性”，而家務勞動、性剝削等社會學問題，波伏瓦又沒能像《金賽性學報告》一樣做數據收集，僅憑藉文學作品分析問題，其結果就是既不深入，也不準確。 如果要了解女神如何被父權制消弭，可以閱讀《活着的女神》和《千面女神》。 如果要了解社會的厭女思想、家務勞動和再生產困境問題，可以看上野千鶴子的《厭女》和《父權制與資本主義》。 如果要了解父權制社會對於女性的隱形歧視，可以看《看不見的女性》。 如果要了解性產業，可以看潘綏銘的《存在與荒謬》、《生存與體驗》。 如果要看性侵害的案例，可以看《黑箱》、《知曉我姓名》和《N號房追蹤記》。 如果要從女性主義角度討論創作，可以看《閱讀浪漫故事》、《如何抑制女性寫作》和《一間自己的房間》。 總而言之，可供選擇的女性主義作品如此之多，又何必選擇過時的《第二性》。

書是好書，是鄭先生的翻譯很糟糕！！！推薦大家閱讀臺版邱瑞鑾女士翻譯的版本！！！！！！！ （需要文件的可以發郵件給[email protected]，郵件主題包含“臺版第二性”5字即可收到自動回覆） 翻譯差距： “J'ai longtemps hésiteàécrire unlivre sur la femme.Le sujet estirritant,surtout pour les femmeset il n'est pas neuf.” 這段是法文原文開頭。 在谷歌翻譯中是這樣的： “我猶豫了很久要不要寫一本關於女性的書。這個主題很煩人，尤其是對女性而言，而且它並不新鮮。” 鄭克魯譯本是這樣寫的： “長時間以來我猶豫不定，是否寫一本關於女人的書。這個主題，尤其對女人來說，是不快的，而且不是全新的。” 邱瑞鑾則這樣寫道： “我很久以來就想寫一本談女人的書，只是一直很猶豫。一來，這個題材容易激怒人，尤其容易激怒女人；再者，這主題也不新鮮了。” 英譯本： “I hesitated a long time before writing a book on woman. The subject is irritating, especially for women; and it is not new.” 抱歉我未能及時回覆諸位的求書需求。 我將繼續分享的是Hana女士整理的版本，沒有偷子寫的序。 大家發郵件一定要注意寫主題（標題）哈，不然觸發不了自動回覆。

我之前打心底裏對《第二性》有莫名的牴觸，總覺得這是專門寫給女性的書，和我一個男性沒什麼關係，甚至下意識覺得它在講性別對立，沒必要去碰。看了好久，一直在想什麼時候結束這本書的閱讀，寫一下我自己的感想，我自己很害怕自己下意識的第一反應是一種極其膈應人的話語與行爲，等我真正靜下心讀完才明白，這本書根本不是狹隘的女權宣言，它講的從來不只是女性的處境，而是每一個人如何被定義、被束縛，又該如何奪回自己的人生。 這本書裏最戳醒我的，就是那句“女人不是天生的，而是後天形成的”。以前我總覺得男女的差異是天生註定，女性的溫柔、隱忍，男性的堅強、擔當，好像都是本該如此。可波伏娃清清楚楚地寫出來，這些所謂的“天性”，不過是社會、文化、家庭一點點規訓出來的結果。女性被放在“他者”的位置，被當作客體而非獨立的人，不是因爲她們生來如此，而是被環境塑造成了這樣，這不是女性的問題，是整個社會對人的異化。 我以前也特別天真，覺得男女平等就是“一視同仁”，忽略了那些藏在日常裏的隱形枷鎖。我會覺得女性敏感、想得多，卻沒意識到她們從小就被要求懂事、妥協，被剝奪過太多選擇的權利；我會覺得男性就該扛事、不能示弱，卻沒發現這和女性被束縛一樣，都是被性別角色綁架，都活得不自由。波伏娃沒有指責男性，她只是在揭露一個真相：當一個羣體被當作附屬品時，另一個羣體也會困在僵硬的角色裏，沒有人是真正的贏家。我自己也總是在不自知的情況下說出了很多傷害她人的話，回頭想，這是囿於我自己內心的偏見與不足。 書裏講女性在婚姻、家庭、職場裏的掙扎，也讓我重新看懂了很多日常。那些看似平常的選擇，背後都是無數的妥協；那些被視作“理所當然”的付出，從來都不是天生的義務。波伏娃想講的從來不是對抗，而是覺醒——覺醒自己不是爲了滿足別人的期待而活，不是爲了成爲誰的妻子、誰的母親、誰的附庸，而是先成爲一個獨立、完整、有自我意識的人。 而這本書對我一個男性的意義，遠不止理解女性。它讓我明白，真正的尊重，不是同情，不是遷就，而是把對方當作和自己一樣的、有思想、有慾望、有追求的獨立個體，不貼性別標籤，不預設角色。它也讓我看清，我自己也在被“男性就該怎樣”的規訓綁着，不敢脆弱，不敢猶豫，不敢活成自己想要的樣子。 一段健康的性別關係，從來不是誰凌駕於誰，誰遷就誰，而是彼此都能掙脫角色的枷鎖，平等地看見對方，尊重對方的選擇。而一個人活得通透，首先就是不被外界的定義綁架，不管男女，都有權利去創造自己的人生，去定義自己的價值。 我真的該好好讀懂這些，放下之前的偏見和狹隘。不再用性別去框定任何人，也不再被固有的觀念綁住自己，學着去理解，去尊重，去真正看見每一個獨立的人，也改掉自己可能存在很久但是一直沒有被重視和發現的思維與語言方式。

“男人的極大幸運在於，他不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極爲艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路；女人的不幸則在於被幾乎不可抗拒的誘惑包圍着；她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經爲時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。”

女性表現出來的歇斯底里是長期受壓抑後的一種釋放，如果她開始主動選擇人生，爲自己擔責，她才能變得從容。 當她下定決心獨立，不用女性特權和男人相處，不企圖通過男性去實現自我超越，她會感受到前所未有的自由。 當她學會跟自己相處，豐富自己的興趣愛好，擴大自己的人際圈，認真生活。她會變得有趣。 當她用理性處理自己的情緒，努力克服天性裏的感性，不過度索取情感和愛，她可以擺脫受害者心態和對他人的控制慾。 當她不把過多的精力和金錢花費在外貌上，更多的務實，開始認真賺錢，學習正確花錢，計劃儲蓄，做長遠規劃，持續提升經濟價值，她會變得更有安全感，也會慢慢獲得尊嚴。 她會發現，那個踩着七色雲彩拯救她的蓋世英雄就是她自己。 波伏娃《第二性》喚醒了我的女性意識。

波伏娃很好，《第二性》也很好。有問題的是翻譯和我。在評論中看到邱瑞鑾譯本，感覺更流暢。希望微信讀書有朝一日能買了版權，並修改成橫版簡體字。 對於我而言，這本書確實很難理解。（一定是翻譯的原因！！！） 相對而言，李銀河的《女性主義》更適合想了解女性主義的我。