李叔同说佛

东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。 有一次，皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。 在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？ 这时，大臣们纷纷献计献策。 有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。” 也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。” 就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。 看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。 后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。 不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。 从表面上看，甄宇牵走了瘦羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重——这是几十只、几百只肥羊也抵不上的丰厚收益。 弘一法师说：“佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之；欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。”甄宇的利人之举，最终使自己得利。 利己与利他，看似处于对立的位置，其实不然，很多时候二者完全可以统一起来。 护卫自己的利益，是人的天性。因为每一个生命都有自己生存的各种各样的需求，人的一切行为都是为了满足这种的需要。然而我们不是孤立生活在世界上的，我们种种利己行为，在不自觉的时候都对他人产生了影响。 所谓“送人玫瑰，手有余香”。如果我们每一个人都能做到利他，那么我们其实也是在自利。需知，我们也是别人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”，而只顾自己，那么我们自己就成为了人人都不管的“他人”。在这个群体共生互助依存的社会上，只靠自己关心自己是远远不够的，一个人的能力非常有限，需要借助他人的力量，才能让你的人生路走得更远、更长、更顺畅。

很好的一本书，大赞。 我原来总以为佛学是出世的学问，而弘一法师李叔同则真正践行了佛学中的“出世度己，入世度人”的大乘教义。 佛学更像一位老师，既修自己成正果跳出六界轮回，又度众生于尘世斩断人间烦恼。举释迦牟尼这么一个最实际的例子吧，他在成佛前80多世都是在“入世”中作为普通人而存在，做过富人做过穷人，幸福过凄惨过……凡是人世种种情况都深刻体悟过，已经积累了足够的入世经验，这一切种子都藏入他的阿赖耶识中，不因轮回而丢掉，待到他机缘成熟，那些种子就生根发芽，自然是水到渠成出世去。所以说度人及度己，你在帮助别人的同时就是在帮助自己出世而跳出轮回。 相信弘一法师下一世会跳出六界成为菩萨，因为他用一生的时间在渡人渡己，在弘扬佛法，在布施众生。 学好佛家法，做好世间事。我想在世间并不一定只能通过诵经修行参得圆满，你可以在做的每一份工作中修行参佛，印证圆满。比如日本管理之神稻盛和夫，就是在商业管理过程中修行佛法的典范。 如道家所说的“道在屎溺”，佛法也在尘世一切间。让我们在自己做的每一件事中去参透佛法吧，这才是真正的人间修行。

李叔同先生做一事，专一事；做一行，爱一行。在他身上，看到了很多自己缺乏的东西，“认真”“断舍离”“潜心”“行善”……人易老的不是身体，而是心态，精力充沛干劲十足时，哪有时间去想自己老了呢?

本书不仅仅记载他那个时代的历史，还涉及他个人信息，还有像佛教的一些基本知识及其对佛教一些教义重要内容的诠释，理念应用，为什么吃素？佛教五大宗派区别等等。书中还介绍了他的几个得意门生。

一直觉得佛离自己很远，敬而远之，李叔同却告诉我们：佛就在我们身边，每个人日日都要面对佛，每个人都能做到，关键是自己心里怎么认为。

姐姐在微信上喊话:昨夜梦见老爸了，明天相约一块回家看妈！心里一阵疼痛酸涩，不由潸然而下，无论我们年岁多长，父母在，我们仍是那能撒娇的孩子，我们仍有幸福的归处。 老妈念叨在我身体不适的这段日子中，她因没能照顾上我，内心常感不安，若我不住几日，老妈心里定是不舒畅，我便遂了妈妈的心意，欣然前往。 看到我跟姐姐以及两个外甥女的到来，老妈那布满褶皱的脸笑开了花，尽管腿脚不灵便，但是她特有的景氏走姿更加有力了！（她走路时两手必须用力后甩，借助反作用力而使身体向前移动，我常常模仿妈妈的姿态大家都忍俊不禁，她总是笑而不怒佯装嗔怪的说:这么大了，没个正型，哈哈！！！在老妈面前我可永远是孩子。），她满脸笑靥如花，眼含温柔看着她的每个孩子，满溢的幸福不言而喻。 我的母亲是个特别有故事的人。年少聪明但命运多舛，14岁没了爸爸，守寡的妈妈拉扯着三个孩子，照顾着一双老人，经历过磨难艰辛难以想象。生活的拮据、劳力的缺失再加上考入大学的哥哥的学习费用增多，迫使我母亲中途辍学务农，从此大学梦断，常常梦回学堂泪湿枕缘！ 辍学回乡后的母亲，便立即投入到了轰轰烈烈的生产运动中去了，从16岁便成为了一个有千余人村庄的会计，一直到嫁给爸爸后，仍旧是我们村的会计，那个年代没有现在的高科技手段，工作全靠一根笔一摞本加上一个大脑，全村人都信任佩服我妈妈，因为她脑子异常聪明，几乎不用翻笔记本，就能将每家每户每个人的生产情况及生活信息说得分毫不差，这堪比现代电脑啊！原来自诩聪明的我真真不及妈妈的一半。 我亲历着老妈从风韵犹存的中年妇女到人称奶奶的龙钟老妇，从年轻时的走路带风到如今的步履蹒跚摇摇晃晃，从满头乌发到华发遍生，从拨弄算盘运筹帷幄巾帼不让须眉，到如今皈依佛门六根清净的返璞归真。老妈用她的一生践行着依心而活无问西东！ 白天妈妈早早起床吃过早饭，便开始了一天的晨课，先去她的小佛堂念经两小时，然后又要在本上画一万遍阿弥陀佛，念一遍画一道，心无旁骛毫无杂念。功课做完，就又该到准备午饭了。她日复一日这样忙碌却永远那么的从容与平和。 下午至少看两个小时佛经，偶尔我有兴致时，老妈就给我背诵厚厚的佛经，我看书的速度都赶不上她背经的节奏，厚厚的佛经在她的嘴里变成了悦耳的诗词，听着看着，我也仿佛悟出了许多许多。 每天的讲经布道是老妈最有魅力的时刻，老妈如同一个得道的智者，她引经据典娓娓道来，常人看着艰涩隐晦阳春白雪的佛经，经过老妈的讲解竟然变得那么的亲切平易近人，内心油然而生对佛的敬意与尊重。每每望着妈妈熠熠生辉的双眸，慈祥善良的面容，听着妈妈出口成章一板一眼的讲解，总是会有莫名的熟悉，就像幼年听妈妈讲故事的场景那般温暖如初。 晚上老妈看着歌谱学唱《三宝歌》，我凭借残存的那点乐理知识，在一旁唱着简谱配合妈妈找调，跟妈妈合作的还挺和谐默契，竟然还能指导妈妈唱错了的调，我们一块练习琢磨了许久，她虔诚地唱了一遍又一遍后，终于感觉有模有样了，脸上露出了少女般的羞涩，对我说:以后要把这个歌记到骨子里去，时刻在心中默唱。那一刻老妈好美好美！ 我从小爱听妈妈讲故事，她脑子中有无数个引人入胜的故事，有些竟然还得连载，一个晚上讲不完，我就每天盼着天黑，躺在被窝中继续昨晚未听完的故事，那个时候我总是如痴如醉地沉浸在那神奇的情节中，感觉妈妈特别的有魔力，脑子像万花筒总有出其不意的惊喜。如今我都40岁了，仍然渴望那童年幸福的感觉，便央求妈妈给我讲童年的故事，那一晚妈妈讲到凌晨4点多，我们仍旧意犹未尽舍不得睡去，我时不时的钻进妈妈被窝抱着妈妈，用手抚摸着她的身体，寻找着小时候的幸福。因为只有我长不大，妈妈才会永远年轻，她才能永远牵挂着我们，舍不得超脱！与其说我陪着妈妈，不如说我需要妈妈的陪伴。 原来曾经引以为豪的忘我的工作与拼搏让我们与最珍贵的东西相距愈来愈远，每天忙忙碌碌却过得浑浑噩噩，这并不是我希望的生活，我不愿意这样活着，我只想遵从生命最初的意愿——活着，简单自由率性地活着！ 远离了充满纷争与消耗生命的迷惘，回归到最简单的生活，日子过得虽然单调但却很踏实、平淡却很真实。 大起大落后才深恋风平浪静的从容;繁华落尽后才知我心归处是平淡;挥手告别一段喧嚣才能遇见岁月静好。 我喜欢家人一召唤就能立刻回应;我喜欢随时随地能陪朋友去远足;我喜欢每晚能翻几页书入梦;我喜欢每个梦中都有你快乐的模样…… 妈妈说:修佛就是修心，修一颗简单的心，一个清净的心，一个无我的心。常告诫我们，放下一切外缘，一切的烦恼皆是因为我们的内心承载了太多的世俗功利。 人，什么时候真正放下，什么时候就没有什么可以烦恼了！

这本书我甚是喜欢。在每个打动我的篇章中，我都画上了线。写下了当时的感想。特别喜欢作者用浅显易懂的故事来讲解晦涩难懂的佛学。 书的结尾写了四个人物：丰子恺，刘质平，李芳远，黄永玉。 丰子恺 我就记得书中的两个小故事： 和主任打架，差点被开除还有教唆8岁小童偷弘一法师的诗稿去出版，得稿费18700元。被弘一法师写信骂的狗血淋头。吓得丰子恺不敢上门。 刘质平 我还特意去百度了一下这句话“先器识而后文艺”：重人格修养，次重文艺学习，在李叔同观念里：人格比天赋更重要，一个缺乏虔敬之心又怕吃苦的人，即使天赋再好也不过庸人一个，是不值得培养的。 而刘质平用一生的时间去证明弘一法师的这句话。 李芳远 一位15岁的少年劝告弘一法师闭门谢客，潜心修行 黄永玉 一个在弘一法师面前开口闭口自称“老子”的少年。弘一法师却在弥留之际答应送于他一副字：“不为众生求安乐，但愿世人得离苦。一音”。 一个满口脏话的小混混，弘一法师却平等平和的接纳他。说明法师心中慈悲，看透了世间色相，心无挂碍。 我看到这个故事第一印象是，这个少年真是没有礼貌，竟然这样和弘一法师说话（有分别心了）。在听他叫弘一法师老家伙时，我在想如果这样叫我，我肯定要生气啊（有嗔念，受辱感觉）。 文中写道： 什么礼法、尊卑、身份、地位，在法师眼中，淡得如西湖的烟雨，他在乎的，只是少年莽撞背后的质朴，粗鲁之下的单纯。也许，法师会觉得，懂得欣赏花的美的，就是个有赤子之心的好孩子。所以他对他是那么和善慈悲，郑重地约定要给他写一幅字。 就想起自家孩子。平时老是要求他做这个，做那个。不做或者顶嘴就生气。心想这么小就敢顶我嘴了，长大还得了。可能在我心理，想的就是：礼法、尊卑、身份、地位。可是，在小孩子的心理不高兴就是不高兴，他不会隐忍自己的情绪，他们的心地是那么的善良单纯。我应该学会这个“淡”字。。。。

这本书虽然题为李叔同说佛，但是只是假借李叔同的名义来介绍佛和与李叔同有关的故事。书中有部份的内容有百度百科内容之嫌，是在不太敢说很好。但是从另一个方面来说，对于一个对佛教认识不是很全面的人来说，关于佛教中的某些概念，是有点“正本清源”的意味，就这点来说，还是有很大的益处的。 关于佛教的认识有以下几点： 佛法并不离于世间，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼，修学佛法也并不一定都要离尘出家，在家之人同样可以用佛法来指导人生，利益世间。就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现着济物利人的人世悲怀，凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四弘愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，以此自励精进，无量世中，怀此宏大心愿，永不退失 佛教所谓的出世并不是号召大家去逃避，而是面对问题、解决问题，用真理打开生活烦恼之锁、彻底化解那些无尽的忧愁。 佛前供养的香火，很大意义上是供养信徒自身。香代表戒定真香、五分法身香，是研习佛法的目的。见到香，闻到香，知道应该要修戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身。 佛前点油灯、点蜡烛表示光明，亦代表燃烧自己照亮别人。 佛教传入中国后，有一个融入的过程，为了适应中国的风俗习惯，兼受儒家“送死为大事”及“厚葬”观念的影响，逐渐演变成丧事与念经礼佛结合，并且越来越走向极端化，铺张浪费，仿佛纸钱烧得越多才越能表达后辈的孝心。 在正规的佛寺中，是不该有抽签、问卜甚至扶乩等活动的，这些是迷信的行为，与佛法丝毫不沾边儿。 弘一法师谈及抽签问卜时曾说：“真正学佛的，只相信因果。如果过去及现在作有恶业，绝不能趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报，要得到善的果报，就得多做有功德的事情。” 出家人不是没有事做，过着清苦生活而且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能说是不做事的寄生者呢？ 说佛法不是哲学，还有一个原因是哲学探讨的属于知识问题，即知识的起源、效力和本质以及认识论的种种问题。佛法不然，它主张唯识，只有佛法的唯识才能解决以上问题，否则，即如缘木求鱼，不得要领。所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。故除心识之外，万有现象皆非实在，所以会有“唯识无境”的说法。 皈依三宝并不一定要吃素。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以没有戒条的约束。皈依是宣誓自己终生信奉三宝，不改变信仰，与吃素没有关系。 学佛与出家没有因果联系。只要真心向佛，无论身处何处都如在山寺古刹；心中无佛，身披袈裟也仿若身在街头闹市。 苦的根源在于无知，由于无知，人的贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下作恶的诱因，使人堕入无尽的痛苦轮回之中。 弘一法师要人读佛学的书我们理解，为什么还要读儒学的书呢？因为儒学书籍的很多观点都合于佛法。 其中，涉及的问题较多包括很多对佛教的误解。这些回答可谓正本清源了。突然想到了一句话，无知并不可怕，可怕的是无知而不自知，由此而道听途说，人云亦云。 最后用弘一法师的遗偈来结束吧——问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。 附一首《扫心地》 扫地扫地扫心地心地不扫空扫地人人若把心地扫乌云烦恼皆远离人人若把心地扫乌云烦恼皆远离扫地扫地扫心地心地不扫空扫地人人若把心地扫远望高山变平地人人若把心地扫远望高山变平地扫地扫地扫心地心地不扫空扫地人人若把心地扫世间皆成清净地人若把心地扫世间皆成清净地扫地扫地扫心地心地不扫空扫地人人若把心地扫朵朵莲花开心里人人若把心地扫朵朵莲花开心里朵朵莲花开心里朵朵莲花开心里

当人们在世俗的社会中熏染得久了，就会越来越世故，心灵之泉日渐枯竭，甚至干涸。因此，那些能够保持自己本真天性的人往往会拥有别人想像不到的幸福。

本以为是李叔同讲佛法，其实是第三者在讲李叔同与佛法，有点挂羊头卖狗肉之嫌。两个序很不错，之后的文字粗略浏览，有点失望。