弘一大师讲述的人生智慧

我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。 我们在对任何一个事物作出判断或者得出结论的前提下都应该先抛开个人的喜好，静下心来，心平气和地对事物进行充分的调查、了解和分析，这样才能保证我们所作出的判断或得出的结论是正确的。 以个人利害评善恶就是狭隘的门户之见。 真理往往细弱如丝，混杂在一堆假象里，我们的眼睛、我们的心智甚至我们道德上的缺失都会阻碍我们去敲响真理的门，对不了解的事，对尚未为人所知的领域作出错误的判断。 人的视野是很局限的，怎么能知晓冥冥之中的天意呢？人都是有缺陷的，善恶的天平掌握在老天手里。 “没有痛苦也就无所谓快乐”，如果我们将痛苦与快乐看成是绝对的对立，从而加以逃避，那么，我们不仅不能得到快乐，反而会使我们更加痛苦，而我们之所以见苦便畏惧，是因为我们没有一个正确的苦乐观。 上帝是公平的，他不会把所有的幸运降临在一个人身上。有爱情的不一定有金钱，有金钱的不一定有健康，有健康的不一定有快乐。 完美的人生不是拥有一切，而是在人一生的不完美与不圆满中学会去珍惜所拥有的，并且去宽容人生的不完美或者不圆满。 我们不要相信命运，我们要相信努力；我们不要抱怨命运，我们要勇敢面对；我们不要奢望永远，我们要把握现在；我们不要期望太远，我们要珍惜眼前。 假作真时真亦假，无为有处有还无，戏中的虚幻比现实人生还要真实。

今天来聊聊人生中的三大苦 看看君困惑于哪种！细品，细品，妙哉妙哉！ 于无常中寻超脱：品味弘一法师的智慧 在漫漫人生长河中，无常如影随形，由此衍生出的“爱别离”“怨憎会”“求不得”之苦，萦绕在每个人心头。 “爱别离”之痛，古往今来，无数人尝尽。唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，曾是那样缠绵悱恻。华清池畔的温柔，长生殿里的誓言，令人艳羡。然而安史之乱的爆发，马嵬坡前，生死相隔。曾经的爱恋不舍，终究抵不过命运无常，杨贵妃香消玉殒，唐玄宗余生都沉浸在思念与悔恨之中，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，道尽了爱别离的苦涩。 “怨憎会”的无奈，也在历史中频频上演。战国时期，六国与秦国积怨已久，对秦国的扩张充满恐惧与厌恶。但在那个纷争的时代，六国不得不一次次面对秦国的威胁，甚至被迫与秦国周旋。尽管六国曾联合抗秦，可最终还是无法摆脱与秦国频繁“相会”的局面，被秦国逐一吞并，这种讨厌排斥却又无法摆脱的境遇，正是“怨憎会”之苦的真实写照。 “求不得”更是人生常态。南唐后主李煜，一心向往诗词书画的闲适生活，奈何命运将他推上皇位。他渴望国家安定，百姓富足，渴望能在文学的天地中肆意徜徉，却求而不得。面对北宋的强大攻势，他无力抵抗，最终国破家亡，沦为阶下囚。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，饱含了他对求不得之苦的无尽悲叹。 人生本就充满无常，我们如同鱼儿困于尘网，越挣扎束缚越紧。此时，不妨向弘一法师取经。弘一法师出身富贵，却在人生巅峰之际，毅然剃度出家。他看透了尘世的繁华与无常，以一颗超脱之心，在佛法中寻得内心的宁静。他明白，执着于无常带来的痛苦，只会让自己深陷泥潭。我们要学会放下对得失的执着，以豁达、超脱的心态面对人生的起起落落，不被无常的尘网所困。如此，方能在无常的人生中，寻得一片心灵的净土，收获真正的平静与自在。

律己宜带秋气，处世须带春风。人这一生，就是起起落落的，就像负债率并不代表一家公司的财务状况不良，适当的负债就跟国家适当赤字一样，可以集中精力打通新的商路并建立新商业模式。人生如果从辉煌走向辉煌的，那就是走向极端辉煌，最后走到天上去接受上帝的审判。所以，人生的智慧一定要混搭，中国道家的、儒家的、新编汉佛的…西方耶和华的、耶稣的、哲学的、科学的、人文艺术的…游牧的、渔猎的、海岛的、沙漠的…，反正思想这玩意越杂糅越好，越五花八门越好，越多样性越好，整一桌满汉全席加八大菜系上来，总有一二道菜能对食客的胃口。

没有人是作为单一的 永久的结构而存在 没有人和世界的万事万物以有意义的方式区别开来 缘起：没有一片云永远可以是一片云 没有一棵树仅仅是一棵树 一片云 它其实也是雨 是花草和树木 它根本不存在作为一片云的固定的核心的属性 人 亦是如此 我们是自己 是呼吸进来的空气 是吃下去的食物 喝进去的水 我们也是地上的尘土 是天上云彩的一片 是大雨中的一滴 我们到底是什么？没有一个固定答案 完全取决于我们所在的时间和空间 我们都是由从同一个宇宙“垃圾堆”中捡来的“零部件”所创造的，“ 我们 ” 的组成原子和分子都是从那里暂时借来的，也终将被回收利用。想在任何人（或者实际上，在任何生物中）找到一个独立的自我粒子，并非像在杏子里能找到一个坚实的核，而更像是剥洋葱：我们是一层包裹着一层，但中心空无一物。或者，就像河流中的一个个漩涡一样，我们每个人都可以被看到并指出来，但尽管如此，并不存在任何持久的 “ 我们 ”：只存在不断流动的模式，每个人都完全由非我的东西所构成，并流经我们。就像漩涡属于河流 生于河流 也将消失于河流之中一样 我们每个人生于自然 属于自然 也中将化为自然的一部分 从缘起论出发，佛教认为世界上的一切事物，没有不变的本质，只是相对的存在，佛教称此为 “ 空 ”。“ 空 ” 不是绝对的无，而是说事物没有自性，缘起故空。“ 空 ” 的分类繁多，在大乘佛教中，“ 二空 ” 的说法最为普遍。所谓 “ 二空 ”，一是人空，二是法空。人空又叫我空、人无我等，是说生命个体没有实在的本质存在。法空又叫法无我，是说一切事物没有实体。大乘佛教以此二空，破除众生对生命主体和事物的执著，即破除人我执和法我执。 佛教对人我执的破除，否定了包括人在内的一切生命存在的实体性，打破了生命主体自身的优越感和在世界中的优先性，是对一切范围的自我中心论的反对。日本学者阿部正雄洞察到佛教无我论的积极意义，他指出：佛教的涅磐说建立在无我论的基础上，它不是人类中心主义，而是宇宙主义的。

弘一大师以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。这其中蕴藏的人生智慧像珍珠一样闪光，弘一大师的智慧人生也常常能给我们启示。 值得一读！

弘一大师讲述的人生智慧[微笑]文向[太阳] ◆ 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 。 天之涯，地之角，知交半零落 。人生难得是欢聚，唯有别离多。 长亭外，古道边，芳草碧连天 。问君此去几时还，来时莫徘徊 。 天之涯，地之角，知交半零落 。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 ——《骊歌》（JP.奥德韦 曲 李叔同 词） 弘一大师（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，法名演音。我国新文化运动的前驱李叔同先生，既是近代史上才华横溢的艺术家、教育家、思想家、革新家，也是中国近现代佛教史上杰出的一代著名高僧，享誉海内外。“二十文章惊海内”，作为中国新文化运动的早期启蒙者，弘一大师一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树。 ◆ 无常尘苦， 缘变万有惹深思 对于无常所引发之苦，至少有三种：“爱别离”、“怨憎会”和“求不得”。 艺术家达文西说过：“认真度过一日，使人睡得安稳；努力付出一生，使人死得安详。 ◆ 珍惜点滴，一粥一饭来之不易 人世间，唯有惜福的人才有福。一花一木，一饭一菜，一点一滴，都要珍惜，它不是物质上的价值，而是心灵上的价值。 ◆ 所谓“有情”，从身体的组织来说，是由于地、水、火、风、空、识六字(六种元素)构成，其中任何要素又是依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的、独立的“有情”支配身心，也就是找不到“我”的存在。这是佛教关于“无我”的一个解释。 众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成” ◆ 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛 ◆ 缘起缘灭总有时 佛曰：“佛度有缘人。” 其实，有很多的事情，在看似偶然的背后都深深地隐藏着必然，而这必然又等待着这偶然来成全。也许，这就是缘妙不可言的地方。 因缘为“因”与“缘”之并称。因，指引生活结果的直接内在原因；缘，指由外来相助的间接原因。简而言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万物皆由因缘之聚散而有生灭，即：缘起缘灭。 ◆  世界大舞台，舞台小人生 民国时期著名诗人卞之琳那首入选教科书的小诗：你站在桥上看风景 /看风景人在楼上看你 /明月装饰了你的窗子 /你装饰了别人的梦。每个人都看到世间这场大戏，殊不知，我们也在戏中。人生如戏，戏如人生，到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？ ◆ 闻谤不辩，让流言止于此

惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。” ——弘一法师 弘一大师的一生可谓时时处处都十分注重自身对福气的珍惜，他的衣食住行都十分的节俭，甚至达到了粗劣的境地，他对精美的东西总是极力地排斥。1924年，弘一法师到普陀山居住七天，他每天早上仅仅吃一大碗稀饭，而且连菜都没有，其原因是他吃习惯了。中午也仅仅是一碗饭、一碗大众菜。他每次吃完饭都会用舌头将碗舔一遍，将食物吃得干干净净。然后用开水冲入碗中，再喝下去，唯恐有剩余的饭粒造成浪费。 由此可见弘一大师是何等地惜福！ 佛说：“前世五百次的回眸才换来了今生的相识！”看来再平常不过的相遇和周围的事物其实都是太多的前面的因才结出了今天这难得的果。所谓“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，佛是在用其唯美的文字告诉世人应该要懂得去珍惜，不仅仅是珍惜自身，更要去珍惜他人，珍惜身边的每一件东西、每一件事物，即使它现今已变得残旧或者失去了有用的价值，但依然不要随便丢弃它，因为总有一天，它会有所利用。 是的，在佛的眼里，今天的一切都是来之不易的，都是经过无数的因缘际会才有的最后结果，我们更应该去加倍珍惜。 世间万物的存在自有其存在的理由，也都是值得去珍惜的，哪怕只是一片小小的菜叶，也是值得我们去好好地珍惜的。因为，一个人越懂得珍惜那些常人看来不值得珍惜的东西，他便越懂得珍惜自己、珍惜人生。而只有一个真正懂得珍惜的人才会获得真正的幸福。

弘一法师的六句话是： 1. 凡是你想控制的，其实都控制了你；当你什么都不要的时候，天地都是你的。 2. 遇见是因为有债要还，离开是因为还清了；今生不见，今生相见，定有亏欠。 3. 缘起我在人群中看见你，缘散我看见你在人群中，如若流年有爱，就心随花开，如若人走情凉，就守心自暖。 4. 不要害怕失去，你所失去的本来就不属于你，也不要害怕伤害，能伤害你的都是你的劫数。 5. 你以为错过了是遗憾，其实可能是躲过一劫；别贪心，你不可能什么都拥有，也别灰心，你不可能什么都没有。 6. 有些事老天让你做不成，是在保护你，别抱怨，别生气；缘起则聚，缘尽则散。

2023年听完第7本书 弘一法师（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，法名演音。我国新文化运动的前驱李叔同先生，既是近代史上才华横溢的艺术家、教育家、思想家、革新家，也是中国近现代佛教史上杰出的一代著名高僧，享誉海内外。“二十文章惊海内”，作为中国新文化运动的早期启蒙者，弘一大师一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树。 一，对于无常引发之苦至少有三种“爱别离”“怨憎会”和“求不得”。 艺术家达文西说过：“认真度过一日，使人睡得安稳:努力付出一生，使人死的安详”。 二，珍惜点滴，一粥一饭来之不易 三，生命不是用来自私的，自私的人注定会伤害自己。 四，人生的高度：知足恬然 生命的高度：能取能舍，当取则取，当舍则舍，善取善舍。 五，乐道已善，何如乐道人善。 六，心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 七，物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 八，真理不必称扬，做人不必标榜。 九，何以息谤？日：无辩。 何以止怨？日：不争。 流言止于智者。 弘一法师真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人。 他在弥留之际，写出的“悲欣交集”一面庆幸自己的解脱，一面悲悯人生的苦恼。

《弘一大师讲述的人生智慧》⭐️️⭐️⭐️ #2017读书计划#No.77 长亭外古道边芳草碧连天晚风扶柳笛声残夕阳山外山天之涯地之角知交半零落一壶浊酒尽余欢今宵别梦寒情千缕酒一杯声声歌笛催问君此去几时来来时莫徘徊天之涯地之角知交半零落人生难得是欢聚惟有别离多韶光逝留无计今日却分袂骊歌一曲送别离相顾却依依聚虽好别虽悲世事堪玩味来日后会相予期去去莫迟疑——李叔同《送别》 听《送别》潸然泪下，怅然若失又似有所得，寻觅歌词如获至宝（多版本拼凑），倾慕弘一法师，偶遇此本，虔诚拜读而不得其味。再听《送别》，思绪纷乱。 君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而忘言。华枝春满,天心月圆。——李叔同 虔诚叩首 无以敬献 比❤️