牟宗三说儒

2024年12月26日，写于成都回京飞机上 文化，看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。读完这本书，体会到了何谓文化传承，何谓学以致用。 牟宗三师承号称民国第一狂人的国学大师熊十力，发现了中国儒学在新的历史阶段的新使命，立志借助中国固有的思想来开拓出儒学的新生气，得到熊先生的高度肯定，在其给友人的一封信中说：“宗三出自北大，北大自有哲系以来，唯此一人为可造”。牟宗三认为熊先生给了他生命的生命、道路的道路。 正是这种“生命的生命，道路的道路”的指引下，牟宗三的个人性情和儒家学问越加精进，他身上原本就卓尔不群的傲气、傲骨进一步发展成为具有独立思想、独立人格的善恶分明的学问生命。日后，虽国事维艰，抗战八年，颠沛流离，个人命运起伏不定，终不改其终生志向。后来渡海逃台，他仍没有放弃自己的人生理想，静下心来，从事文化生命之反省，更加注重了对于现实的关照。牟宗三终生不做官，不取财，办正事，说真话，不搞华而不实，学思践悟，身体力行，一心只在中国文化中用现代的精神传承儒家哲学，在平凡的世界中追求不平凡的人生学问，用他的话说，“这学问不为自己，专为我们中国文化做一点点贡献。” 这本书杂糅了孔孟之道、荀子大德、周易智慧、陆王心学，儒法贯通，儒道合流，在现实生活中探究立身之本、喜乐之源和与时俱进的修身妙法，于内心深处寻觅人性归宿，于平淡真实中探求生活之道。有观点，有案例，旁征博引，借古论今，有些案例比较生动，而有些则比较牵强，略有拼凑之嫌，电子书的排版粗糙，还有多处错别字，给个差评，但瑕不掩瑜。 在谈及为什么对《易经》有如此大的兴趣，牟宗三对朋友说的一段话让我为之动容。他说：我读易经，是直想著伏羲画八卦是在宇宙洪荒原始混沌中灵光之爆破。那是一种生命值光辉，智及之风姿。全部系辞传是智慧之光辉，是灵感之周流。那光辉更润泽，更嘉祥，无丝毫烟火气，正投着我那年轻时之单纯，想象之开扩。可以说，通过阅读这本儒家六经之首的典籍，牟宗三最直接的收获就是发现了中国文化的根本智慧，这种根本的智慧是中国古来圣贤生命之光的显现。从中，牟宗三看到了中国文化的自尊与希望。 传承经典，学以致用！

在爱丁堡小聚，欣爷所荐：初读牟宗三说儒。 中国近代哲人之首，唯熊十力、牟宗三是也。 他们示人以「内心的直觉和一点风骨，以及大量的谦逊。」 这本入门级读物完成，下一阶段进入「中国哲学的特质」的纸质阅读。该书寻至三五家书店，才在台北西门诚品找见。拿也不是，捧也不是，保存得小心翼翼是对「思想」的敬畏和「来之不易」的尊重。

牟宗三先生说：“人人都要生命的光彩，但须知生命是有限的。”在牟先生看来，正因为生命有限，才要“超然物外”，既王阳明说的云飘水流，心外无物。心外无物，才能如同宁静的河流一般，在水波荡漾之间，领略黄昏时分的绚烂景色。而这也正是所谓“放下”的真正含义。实际上，心外的“物”始终是存在的，就像打水漂一样，虽然最后石子没入水中，激起的涟漪归于平静，但其终究荡起过波纹，在人们的心中留下了深刻印象。正因如此，牟宗三先生认为，王阳明说的“心外无物”着重的不是“物”本身，而在于“心”。我们的这个“心”是要受到石头激起的涟漪支配还是放下那个涟漪而自享宁静，都在于我们自己。只有这样，内心才能释放出更多的空间来装载我们想要的自由和纯真，才能实现真正的快乐。

第一次听说牟宗三这个名字，是在跟高大明先生的一次饭局中，当时惊出一身冷汗，居然我不知道这个人，观文脉演进，思历史苍茫，大道至简而无私，厚德载物！加强自身修养，空杯心态，学习，学习再学习！感谢大明兄[抱拳]

从从来没有读书的习惯，到一点点开始读一些书，慢慢的发现书籍类的更喜欢哲学类，我始终认为，做事就是做人，人一生受尽诱惑折磨，无非就是穷尽一生寻求真我而已，虽说叫牟宗三说儒，精华虽然，但故事繁多，只是引荐牟先生对百家的理解，并不能代表牟先生水平，还是得找牟先生自己写的书来看 

若是当普及儒学的读物，则趣味不够，文笔生硬。若是当做营养来读，又夹带大量作者私货，不够学术。看到三分之二，看不下去了。不如看牟宗三先生原著。

牟宗三，我曾经的阴影，当年看他翻译的批判力之批判，一点看不懂。现在读他的新儒学也还是很费劲。不过终于明白为什么看的累了。他写东西常用古文，里面又用了很多西方哲学词汇，同时含义里又裹含了西方和中国传统文化的理念。哎，所谓大师，就是自言自语吧。

断断续续的花了很长时间才读完，虽然是介绍性的，但还是觉得信息量很大，需要大致整个刚要，以便后面更好的解读牟先生自己的大作。

孔子，孟子，陆象山，王阳明，牟宗三，蔡仁厚，我喜欢这些人

很多的故事，并不能说明古文的意思，离那些境界依旧差了许多。给两个星星只是个人的一个客观评价。因为觉得本书的排版逻辑挺好，后面还有一些解释，这里可以学到知识。感谢！