穿裘皮的维纳斯

2025.7. 7 读毕《穿裘皮的维纳斯》 “爱情就像政治，只有一方可以掌权。”这是一部以欧洲贵族萨乌宁的第一人称视角展开的“虐恋”故事。萨乌宁在亲手写就的手稿《一个超感觉论的男人的忏悔》中坦白，自己迷上了一位美丽的寡妇旺达，认为向对方表达倾慕之心的方式就是希望对方将自己视为奴仆，旺达则是他永不可背叛的女主人。每当旺达穿上裘皮大衣，手执皮鞭，对他施虐时，他都会止不住地感受到快乐以及满足——旺达就是萨乌宁心目中的“穿裘皮大衣的维纳斯”。很快，萨乌宁就陷入了一种既矛盾又痛苦的情感漩涡中，他爱旺达的残酷和无情，却也只有通过“被凌虐”才能感到关系的幸福和满足。 作者马索克则是以“受虐者”的视角，以同情的笔调缓缓讲述了他们二人的故事，他将男女爱情心理的复杂之处与人性的精细微妙发展剖析得淋漓尽致，让我深刻地理解了施虐者和受虐者之间复杂的交互关系和存在理由。 “女人投入得越多，男人清醒得越早，而且他们会在女人面前越来越作威作福。与之相反，女人越是虐待玩弄男人，越是冷酷地不公正地对待他们、不同情他们，就越能引起男人的色欲、爱恋和崇拜。” 《穿裘皮的维纳斯》始终是一部关于两性间屈服与控制的经典文学宣言。整本书的描写都充满诗意与美感，表现着主角身上真正的激情，有时彻底穿透灵魂，有时却懦弱、压抑，一败涂地。那燃烧的味道萦绕着我周边阅读的空间，一点点将我带进去，陷入那个大胆的同时又很屈辱的关系里，我的心跟着人物一起颤抖、激动再下沉，最终回归平静。所以如果想要训练心流的朋友也可以读下这本书，比较有沉浸感，的确是非常流畅的作品，几乎毫不费力、一气呵成，这也表现了作者灵动的文学素养。 🔹爱是极其复杂的，源源不断的表现形式，已经超乎所能简单想象和理解的范围，这一切都是由于人性的细微之处。谁也不能说谁有过错，残忍与被残忍都是半自动、半主动的行为，如果这些人要通过如此方式解决心理和生理上的困境，倒也无可指摘。 🔹对于施虐者和受虐者来说，互相伤害也是互相成就的一种形式了，看似剧烈不平等的背后却也存在某种变态发展的微妙平衡。

值得推荐。首先，文笔很好，绝妙的比喻让人印象深刻，比如说夜火车上的吞云吐雾比作冥河上的迷雾。我想有过真实体验的人都会为这个比喻拍手叫绝。还有就是对于风景的描写，非常能体味出当事人的心理，很多风景都有风和河水的参与，但是写起来竟然都有细致微妙的差别，厉害啊！其次，文本聚焦虐恋，但实际上更像是在讨论爱，或者更准确的说是两性关系的取向，糅合了个人心意和对于感性中他者的感受与需求，这样的心理表白和探讨是非常有意义的。我很难用探索人性的幽微来形容，因为这或许可以说是特殊，但并不幽微，反而是非常日常，非常生活化的。因而，至少在我这样的感觉与情感至上者看来，是非常值得的书写的。再次，文本中的一些语句也太妙了。比如爱不是美德。就这一句话，就需要人参悟很久。我可以这样说，会在道德上抱怨某个人的，恐怕还没有摸到爱的门径。如果两性关系只是简单的合作关系，那确实可以这样，可有情致参与其中的两性关系，毕竟不是表征社会竞争的合作关系。最后，情节安排，一波三折，也很有趣了。 说完好，再来说一点不足。文本中描写情感的那种极致，不足。比如吻脚这个情节，如果只是单纯这样写，那还只是虐恋中的扭曲表现，太肤浅了。应当更加糅合，把情绪拉满。如果是我写，我会在脚背上写一颗细小的黑斑点，只有凑近在舌头滑动脚趾缝时才能隐约在余光中看到。这个情节还可以细化。不过，为了使得文学作品是文学作品，还需要考量文本传播的限度，还需要进一步打磨。

施虐与受虐之间存在着紧密的关系，并且在一定条件下相互转化。 他习惯于这样说一位有魅力的女性：我会喜欢看她穿着裘皮大衣的样子。而对一位没有魅力的女性他则会说：我无法想象她穿裘皮大衣的样子。 不管谁愿意让别人鞭打，那么他就真的值得别人鞭打。

术语“受虐”（masochism） 是由 Krafft-Ebing 于 1895 年创造的，他是参考了 Leopold von Sacher-Masoch 的 小说（1870）《穿裘皮的维纳斯》而命名的。弗洛伊德（1920）使用了 Krafft-Ebing 的术语，尽管在他早期关于受虐的著作中， 他关注的是与痛苦紧密相连的性快感的变态受虐，而后来他才关注道德受虐的问 题，在这种情况下，羞辱和痛苦被作为性格形成的一部分而被追求，且没有明显的性满足。弗洛伊德提出了几种诠释来解释这些令人困惑的现象： 1. 在生理学上，神经系统过度的刺激自然会导致痛苦与快乐的体验。 2. 受虐是本能的一种变形；施虐或攻击驱力作为一种（向外表达的）原始本能，转变为针对自己（的攻击或施虐），形成受虐狂，这是一种次级的本能现象。 3. 受虐被定义为“超越享乐原则”，是一种初级本能，死亡本能的组成部分，重复强迫性的结果，因此是一个独立的、自动运作的调节原则。 4. 道德性受虐是因超我的过度严厉而产生的惩罚需求。感到内疚的人，通常是因为有关俄狄浦斯的性欲望被禁忌，他们寻求惩罚作为赎罪的手段。 5. 受虐苦楚是快感的条件，而非快感的来源。也就是说，受虐并不是享受苦楚本身；相反，他们愿意忍受痛苦，作为获取禁忌或不应得快感的不可避免的有罪 赎金

虐恋鼻祖，venus in furs.蓬松红发宝石绿眼的美丽女性，身着华丽裘皮的维纳斯，天鹅绒丝绸镜子油画皮鞭，我非常能欣赏此小说的颓靡疯癫美学。曾未能在王尔德那体会到的美学反而在马索克这感受到了。（虽然写得挺无聊的 sadomasochism虐恋一词源自作者名字，他和萨德侯爵的施虐不一样，但女性始终是满足男性幻想的客体，权力倒转只是表象。一切都很福柯。 他成了二十世纪反文化运动的偶像，喜欢的电影《Velvet Goldmine》组了Venus in furs虚拟乐队，以及地下丝绒The velvet underground 为此写了首同名歌……电影版是波兰斯基拍的毫不意外，看起来就是他会喜欢的。不知道福柯读过没有（毕竟福柯本人就是SM爱好者。

“最引人入胜的，不是别的，是鞭笞的动作本身。” 漂亮女人的严酷、专治、甚至不忠，对于主人公塞弗林都是致命的吸引力。被所爱的女人鞭打的痛楚另他狂喜。就连残留的一道道伤痕，也带着快感。他把鞭笞的权利双手捧起，献给心中那高贵美丽的维纳斯，心甘情愿等待她去滥用。 他迷醉在女人的奴役里，陷入螺旋般的眩晕。 眩暈是沉醉于自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。 正如米兰·昆德拉所说： “人一旦迷醉于自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光中倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。” 然而，不管是你還是我，我們都知道這種眩暈，至少作為我們的一種可能性，作為存在的一種可能性。 故事的表面：塞弗林是受虐者，旺达是施虐者。旺达折磨塞弗林，最后背叛了他，爱上别人。然而，事实真的是这样吗？撕下幻想的外衣，让爱情呈现它真实的样子。 弗洛伊德说：受虐就是转向自身的施虐。 塞弗林和旺达，在这一过程中，并不是追求鞭打，也不是追求痛楚。而是在体验痛的过程中，体验到了存在。在彼此折磨中，体验活着的滋味。 作为一个直立行走，顶天立地的人。不是男人，不是女人。仅仅只是两个自由的人，需要鞭笞和那鞭笞的动作本身吗？ 故事的寓意是：谁愿意被别人打，那么他就真的值得鞭打。 真正的地狱，不是别人把你扔进火里。而是自己走向那冰天雪地。 “权利总是会将人冲昏头”。 男人创建的世界，塑造了女人，同时围剿了男人自己。 女人，大自然创造了她们。世界赋予男人的权利促使男人试图教育她，驾驭她。女人成为男人的对立面，也成为女人自己的敌人。 这样的世界让她成为奴隶或者暴君，而不是成为一个女人，成为一个伴侣。 一个女人，只有当她真实的站立在这个世界，与男人有相同的权利，直面无关性别而仅仅做为一个站立的人的权利。 她才能成为真正的女人，成为她自己。 学习素描的第一课并不是学习任何绘画的技巧，而是先学会观察，去看你所要画的对象。你有真正先去看过所画的对象吗？ 一个真正的苹果比画出来的更美。

塞弗林想要的是最纯真最无暇的爱情，与她相守一生，永不背叛。而旺达从一开始就告诉了他，她是做不到的，她不是这样的人。塞弗林一开始也是清楚的了解到旺达的想法的，而他继续选择臣服于、奴役于旺达，是否是对自己纯洁爱情的一种妥协？以占有欲来顶替那明知无法获得的东西？还是另一角度的对旺达的调教？教她主宰他，成为他的主人？ 始终不觉得塞弗林有真正的爱旺达，这份感情开始于彼此毫无了解的时候，只是男方自己的一段幻想。他只是想找一个人，产生这样的关系，满足他的幻想，而并不在乎这个人是谁。女方是恰好路过的楼上的寡妇，然后就“成功的引起了他的注意”。既然是住在楼上的，男方怎么会一直不知道她呢？为什么他挑了她做他的主人而不是别人？寡妇的身份在这里是否起到了一定作用？如果旺达本身不是寡妇，塞弗林还会选她吗？所以，塞弗林的感情真的是爱吗？我觉得不是，他只是想找个主人满足他渴望被专横霸道的奴役心理罢了。如果说他对旺达的感情是爱的话，说他更爱他姑妈我都觉得更合理。 就像旺达自己说的：“现在我了解你了。你就像狗一样，被谁踢了，就崇拜谁。被踢得越厉害，你越崇拜。”塞弗林始终在意的是奴隶的身份，身体的被鞭打，以及他们签订的合同，都是些外在的条件和肉体的感受，并不能感受到他对旺达的爱，尽管他常把爱挂在嘴边。 女人的爱情源自于崇拜感，男人的爱情源自于保护欲。当两者之间的平衡被打破，或其中一方不能遵守这个规则时，爱情就很难维持下去了。旺达到最后也坦白了她并不想要成为感情关系中强大的那一方，而是也如别的普通女人一样是被保护的、释放温柔的一方；然而塞弗林却恰巧和旺达想的一样。两个人都想被主宰，被鞭笞，平衡关系已经打破，难以为继，只能分道扬镳。结尾也更证实了他们之间的肉体关系并没有牵扯多少爱，离开对于塞弗林来说也并没有花太多力气，尽管他曾口口声声说没有旺达活不下去，此时也更能看出他到底爱她几分。 刻画人物感情的时候，没有用真实的故事描写来表达“深爱”，而是通过主角们一句一句的，毫无感情的“你是我这辈子最爱的人”“我离开你活不下去”“我再也不会爱一个人像爱你这般”，来描述主人公之间的爱。可作为读者，我完全感受不到爱，只看到了浅薄，无聊，和无病呻吟。

黄赌毒为什么能够并称？我们能理解赌和毒，是一种不受控的难以自拔的瘾，而黄好像没那么罪大恶极。事实上，这里的黄和我们正常的生理行为不是一个概念，这里指的是严重的性瘾或性癖。 这种性瘾和赌瘾与毒瘾一样，都是令人难以自拔甚至颠倒反正。当我们试着满足一点点这种瘾，表面上似乎获得了极大的满足，事实上埋下了更深的种子，过不了多久就会发作，且阈值更高作用更强烈。如果得不到满足，之前的一切快乐就会反噬，使我们陷入极大的痛苦之中。 这也是为什么黄赌毒害人不浅，即使只是抱着试一下没关系的态度，也会深陷其中无法自拔。人不要妄想对抗人性。

看这本书完全是因为看了张雪峰老师讲解的一个关于什么是SM(虐恋)的视频而来的。S和M分别是萨德和马索克名字的首字母，分别代表施虐者和受虐者。看到后面竟然还有什么臭恋，粪恋……[捂脸]。还有感兴趣的可以去搜搜《索多玛的120天》，萨德小说改编的电影，据说是世界十大禁片之首[奸笑]，看这本书真的长姿势了[跳绳]

两星的原因是并不推荐阅读，但不能否认这本书的意义。 我是抱着好奇的心理来阅读这本书，但是老实讲并没有多少阅读的乐趣。作为一个理工男，因为对当下泛滥的“伪虐恋”风气的不认同，自身又没有科学依据支撑，所以选择阅读来增进知识。 这本书的主体部分，即塞弗林和旺达的虐恋故事差不多是作者自身事迹的写照，我在读起来觉得虽然表示可以试着理解，但无法认同，在我看来塞弗林是懦弱没有主见的，而旺达是残酷且利己的。总之在阅读过程中我一直在心里想着一句话“不爱别伤害”。由此对照来看，我并没有虐恋的倾向。 故事完结后的科学普及可谓大开眼界，在性变态的范围里居然还有这么多分类，刷新了我的认知。 个人认为，不论是施虐者还是受虐者其感情是可以理解，但是不应该把这种倾向强加于没有这种情感的人，否则就是故意伤害了。