马可·波罗游记

这本书记录了马可·波罗在亚洲的所见所闻，原文多有讹误，无从稽考，有些内容马可·波罗可能都没有亲眼见过，也没有实地考察，只是道听途说罢了。他笔下的中国是一个富得流油的国度。马可·波罗的描述让急需资本主义原始积累的西方殖民者垂涎三尺，但是书中描述的“遍地是黄金”也不过是财富集中在皇族和少数商业发达的城市罢了，平民百姓还是很穷困潦倒的。奈何匹夫无罪，怀璧其罪，中国这块肥肉就此被外国强盗盯上了，几百年后屈辱的近代史就此开始了……

此书不值一读，多地方、多事情不可考，无地图无如今何处的说明；书中尽称呼宋人为蛮子，其实我宋比起欧洲诸国都强（经济文化），和达子比，更是文化百倍有余；在樊城被屠后，襄阳城被攻三年未果，如真的如书中所说，是马可等三人献计，造了大型攻城机器，真恨不能寝其皮，马可助纣为虐。并且在其写了游记之后，引起欧洲人寻找书中之美地（宋的杭州、苏州、襄阳、常州、高邮、广州、泉州、福州等比欧洲城市富裕多少倍），就有了后期所谓的大航海时代，发现美洲、澳洲等，并且几乎将此两州土著灭尽，一直今日。近代欧洲富有、发家也是建立在他们的灭亡痛苦之上。马可不是好鸟

元朝外国官员，以完成忽必烈外交任务之见闻，对亚洲和太平洋印度洋郡岛和沿岸国家风情地貌予以记载描述，给后人留下一笔宝贵财富，曾引发西欧远航获宝愿望航海革命，中国人知历史当应读本书。

通过此书一窥13世纪北地中海、西亚、中亚、东南亚诸国宗教信仰、人文概貌、吃穿住行、建筑风格、征战伐戈等观止。特别纠正留在脑中“正统媒体”对此书的定义概念，称其书为：“描写中国”之书。 对译者为何要用如此不古不今的语言进行翻译，本人颇为不满。一本妙趣横生的游记，让这种不伦不类的语言扫去一半兴致。

没有出版信息和译者信息，读起来不是很顺畅

《马可波罗》 “历时21年的呕心沥血之作”把我吸引了进来，结果看完半本书马可波罗才出现，而且是个未成年。整本书就是马可波罗和他的父亲以及叔叔不停的旅游，旅游，每到一个地方就记下一笔，然后就完了。他逛完了中东，来到了忽必烈旁边，以国外友人的身份做记者，在元朝住了大概17年，去了中国的各种地方。然后跟着元朝护送公主的船队回了老家威尼斯。还没来得及说几句话，威尼斯和热那亚就发生了战争，他被关了起来。后来他闲的没事，就在大牢里讲自己的故事，成了马可波罗游记。 这一整本书的旅游里，我就记得两个地方。 一个是喀穆尔。这里的人们经常唱歌跳舞，欢迎客人的到来。他们会吩咐妻子，一定要满足外来客人所有愿望，包括做爱。他们不以为耻，反以为荣。在这里旅游结束后，马可波罗的叔叔说，应该年轻的时候来这。 说实话，我也想去，谁不喜欢别人的老婆呢。 另一个是忽必烈，他把女人分为16k-20k，让那些19-20k的女人才有资格进宫服侍他。这些女人会来到一个地方被考验五天，身上不能有臭味，也不能打呼噜。只有通过考验的女人，才能服饰忽必烈。 我只能说，牛逼。 对了，还有一个。有个地方的国王有500个老婆，但他还是把他哥哥的老婆抢了过来，变成了501个。他的哥哥也没敢说什么。 国王前500个老婆我估计也是他哥哥的，他可能就爱抢他的。但他哥哥不可能是傻子，他没有理由愣在那让他抢。所以，他找的老婆肯定一次比一次丑，或者都带着一些小问题。这个国王，早晚被他哥哥利用女人干掉。 剩下的我就不记得了，说实话，这本书我不会推荐任何人去读。所谓的呕心沥血，不过是收集者还原马可波罗的旅途特别费劲，但是作为一本书，它根本无法让人看到那种呕心沥血的感觉。甚至这都称不上一本书，只是一个“账本”。试问哪一个账本不是呕心沥血之作呢。 以后我挑选书籍的时候，可要避开这种词了。仔细想想，真正呕心沥血的文学作品，又怎么会说自己呕心沥血呢。 不过，马可波罗这个人真的很厉害。他的勇气和好奇心点燃了每个想要旅行的人，这才有了哥伦布的航行之旅。 不想写了。 以上

认真看读，能见棱角，可见异域感受，对当时的思想启发想必是巨大的。

排版略差。翻译…个人认为…不是最佳。 内容的话，应该把马可波罗游记定位在“个人视角下的区域史”。当然，说是个人，也并非只是马可波罗个人。成书过程是马克口述，他人记录出版。那么，一个人的认知能力、记忆能力，以及转述、转录的信息损失，自然会为“信史”的部分大打折扣。有人质疑说马可未到过中国，看完全书，我觉得这种说法不大可能。大部分叙述，特别是细节，是可以大致对应的。当然，就算来过，他不可能走遍东亚全境，这又为他所述内容的真实度略有减分。如果拿放大镜来看，自然会有错误。我们即使去了某地旅游，又能将当地人文风俗历史准确的复述出多少呢？马可君的叙述，比起中世纪那些幻想世界，还是要中肯一点的。 马克波罗游记的价值，首先是稀缺，年代久远，且涉猎区域横跨亚欧。其次是保留了大量史地记载（虽然准确度存疑），但至少比小说好一点吧。最后，他也保存了当时的一些社会观念。看到评论区有提出对“蛮子”等说法的不满。我觉得，马可波罗所接触的多为蒙元民族（暂且这样称呼，并不准确）。从他们那里得到的称呼，很自然的是蛮子（mangi）。马克君可能未必有下文明高低的判断之意。并且，从他对北亚一些民族的叙述来看，同一民族可能即说了他们民风淳朴、又说他们习俗落后。其实并非一味褒、或一味贬。当然，我们也不可能期待几百年前的马克君，具有远超乎时代的智慧。能够做到带着公正裁判的滤镜叙述每一件事。比如他显然对于偶像教（大约是佛教）确实没什么好感。 大致是这样的感想吧，倒也未必准确。

这几十天来我已变身为地名校对狂，端着一张地图对着马可波罗游记一个一个对地名发音，查不着的就去搜论文，加上标记书里记载的各地动植物物种，矿藏，人种，宗教，饮食文化，服装特色，经济方式，人物战事，以及马可·波罗并未客观判断的美事和恶行，我都标记在442条笔记里了。这本书虽然显得散漫，但还有一条艏艉线，就是伊尔汗国的阿鲁浑，从受命忽必烈护送新王妃自海路出发（得回威尼斯）到伊尔汗国开始，到末篇以补叙阿鲁浑复国历史事件为主要章节结束。（阿鲁浑的拉丁拼写看着好像阿拉贡啊）

早闻此书大名，一直未有机会详读，今读完颇有所感。该游记描述的神秘、富裕、美丽之东方世界几百年来吸引了一代代西方人探索到东方的贸易通道，直到19世纪西方伏尔泰等人也已崇尚东方之完美先进而批评西方落后愚昧，可见此书对西方世界的影响力。马戛尔尼访华后重新改变了西方对中国的认识，中西方终于开启了越来越频繁的交流，结果才发现真正落后的是我们自己。今天，我们终于又要见证历史的轮回了...