周汝昌校订批点本石头记（全集）

读完周汝昌校订批点红楼梦《石头记》，感到刘心武评红楼梦的很多观点，还有当代海峡两岸众多名家评红楼梦的的书籍，或多或少，都是来自周汝昌先生这本书里，以及周先生名著《红楼梦新证》，受周先生启发引申而来。刘心武也是在他的书里多次提及，感念恩师。 历来对红楼梦的推崇层出不穷，而周汝昌更是提出来惊世骇俗的说法：“提出《石头记》应列为中华“十四经”的一个崭新命题“ 周汝昌先生对红学研究倾一生心血，他的贡献也是很大的，可谓前无古人，周汝昌在胡适“新红学”的基础上进一步拓展和深化。他提出了“曹学”的概念，将研究视角从曹雪芹个人扩展到整个曹家家世。 读完本书，才知道“脂砚斋“这个人物，也是周汝昌首次发现并提出来的，并以众多史料与书中的线索得出“脂砚斋“不但是作者曹雪芹的红袖添香伴侣，而且是“史湘云“的原型。判明他们是夫妻协力合作，亦创作亦评点，合作完成《脂砚斋_重评石头记》一书，因此才敢于说脂评实为《石头记》的一个组成部分。自此在周汝昌的倡导下，诞生了红学的一个重要分支学科“脂学”方始诞生。 对曹雪芹高妙的艺术手法周汝昌也总结出“一笔多发”，包括刘心武书中一直强调的“草蛇灰线，伏于千里”原来也是周汝昌先生的首发式观点。 读完本书，对红楼梦各种版本的延续和总结，对各种版本也有了大致全面的了解，收获很大。值得一读。

无论章节中间列举了多少旁证，周大师在回后评时，几乎都会将结论收束到“曹贾互证”（曹雪芹家族与贾府故事互为印证）的逻辑上，很有趣，看起来红楼梦还真有点像曹公本身的纪实体，这里是非好坏另有别论，但个人真的非常喜欢章末总结，仔细回味，常常看好几遍，周大师虽然是传统文人出身，但国学根底极深，章末点评往往是骈散结合，那笔端的感觉就像是寄思红楼梦里的人，甚至常常总结里就有么么两个三个绝句，意境深刻悠远，点评大观园群芳散尽的章节时，他又写的像是字字泣血，而周大师同时特别注意但草蛇灰线中的各种命运伏笔，每一章其实都有，细节到像七十六回中秋夜贾赦出去时被石头绊了腿，周汝昌都在回后评中耐人寻味指出这绝非单纯的搞笑或意外，而是家族前行的受阻，连家族的顶梁柱都已步履维艰，贾府的衰颓已在这中秋夜的小事里悄然显露，还有像贾母过生日，连大门都没关好，这已经暗示家族本身已经内部出了问题等等，这类例子特别多，而且周大师极善于从人物的判词和日常爱好中读出她们最终的悲惨结局，出名的不说，就看迎春的判词，她的丫鬟叫司棋，她自己又平时喜欢下棋，周大师指出，迎春的悲剧早在她下棋和丫鬟司棋的名字中就注定了，棋往往暗喻被人当作棋子摆布算计，迎春性格懦弱，她的一生就像一盘被人操控的棋局。嫁给中山狼孙绍祖后，彻底沦为牺牲品，这种从人物日常行为中透视宿命的点评极具震撼力 最后就是思想高度上的，确实，曹雪芹的思想中没有很多绝对化，绝对的奴仆，绝对的富有，这些都没有的，他与很好的朋友脂砚斋都慨叹好事多磨，等于承认现实中总是有美有不美，有好有不好，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，其实已经点透人生的辩证思维方式，不要被表面现象迷惑，世间万物的真假有无往往是相对变化的，对荣辱对兴衰都是如此，这种透彻是我喜欢红楼梦的一个重要原因

第9次读完红楼梦，唇齿留香，赞叹不已。 这次阅读是借着读围城的愉悦感读的，因为新鲜感的缘故没能一口气读完，期间刷完了几本书，回过头来才把这书读完，可能要缓冲一段时间之后再读了（还剩三本新书待读，一是癸酉本的28回，二是刘心武续红楼梦，三是俞校本） 这次读较之前不一样的感觉在于，发现曹雪芹深谙写小说之道，而不只是写人情世故。比较明显的三段是第46～47回鸳鸯拒婚，第58～60回五伶战姨娘，第71～74回抄检大观园，一段比一段精彩，情节冲突、衔接也是精致无比，平凡中寓意深远，实在天才！ 1 甄贾。开篇宏大叙事，从女娲补天写起（对照看其他书也是如此：三大名著、百年孤独、白鹿原、檀香刑），僧道带石下凡，借甄梦与现实联系。甄士隐好人无好报，老封肃演世态炎凉 2 贾冷。贾雨村循私娶娇杏，后被贬。冷子兴演说宁荣府 3 托接。雨村进京，黛玉入府。黛玉拜见邢氏、王夫人。宝玉摔玉，袭人探望 4 薄葫。李纨出身交待。雨村恩将仇报判案。薛家入府，宝钗聪敏，薛蟠纨绔 5 游饮。钗黛铺垫。宁府治酒，宝玉在秦氏屋中入梦 6 贾刘。宝玉袭人偷试。刘姥姥入府见周瑞家的、平儿、凤姐、贾蓉 7 送宴。周瑞家的找王夫人复命，在薛家见宝钗，得薛姨妈嘱咐送花，与金钏聊香菱，历遇李纨睡觉，迎春探春下棋，惜春智能打趣，平儿收花、凤姐分送秦氏，黛玉耍小性（一场表十钗）。宝玉见秦钟，焦大撒泼 8 比探。宝玉宝钗初见，黛玉演宫斗。晴雯看字，宝玉摔茶，袭人息事宁人 9 恋起。宝玉秦钟四人暧昧，金荣生事，贾瑞偏袒，顽童闹学堂 10 金张。金寡妇自取其辱，贾珍夫妇为儿媳找医 11 庆见。贾敬寿宴，贾瑞起淫心，凤姐戏弄 12 王贾。凤姐设两局陷贾瑞。林父染病，贾琏带黛玉探视 13 秦王。秦氏去世，劝谏凤姐。宝玉荐凤姐治宁府 14 林贾。林父去世，黛玉归来。宝玉见北静王 15 王秦。贾家暂住铁槛寺，凤姐弄权揽钱，秦钟得趣胡搞 16 贾秦。元春升妃，贾珍贾琏建造大观园。秦钟去世 17～18 大荣。贾政率众游园，宝玉展诗才，黛玉剪香囊。元春省亲 19 情意。宝玉到袭人家，袭人劝谏。宝玉找黛玉，给黛玉讲笑话 20 王林。贾环耍赖，宝玉批评，凤姐驳斥赵姨娘。黛玉笑谑湘云 21 贤俏。宝玉吃胭脂，袭人冷对。大姐出痘，贾琏胡搞，平儿帮瞒 22 听制。宝玉两头不讨好，贾政悲读谜语 23 西牡。宝黛看杂书互侃，黛玉听艳曲伤春 24 醉痴。贾芸巧贿凤姐，小红结缘贾芸 25 魇红。凤玉被魇，僧道救场，宝钗打趣 26 蜂潇。佳蕙传信。黛玉春困，宝玉戏言惹怒，被薛蟠叫去吃酒。黛玉叫门未开 27 滴埋。芒种祭花神，宝钗戏蝶，黛玉葬花 28 蒋薛。宝玉见蒋玉菡，互换汗巾。元妃赐物，宝玉看宝钗看呆 29 享痴。贾府出游，宝玉收麒麟。宝玉因相亲不痛快，与黛玉口角 30 宝龄。宝玉与黛玉和解，错语惹怒宝钗。宝玉与金钏调笑，惹怒王夫人。宝玉见龄官，被雨淋。宝玉脚踢袭人 31 撕因。晴雯摔物，与宝玉袭人口角，黛玉圆场。晴雯撕扇。湘云赠戒指，宝玉送麒麟 32 诉含。宝玉告白，袭人建言王夫人。金钏跳井，宝钗安慰王夫人 33 手不。贾环挑拨，贾政打宝玉，王夫人哭，贾母怒 34 情错。宝黛看望宝玉。薛蟠惹哭宝钗，然后道歉 35 白黄。宝玉安慰玉钏，莺儿结络 36 绣识。宝钗逢宝玉说梦话，袭人待遇升级。宝玉见识蔷龄事 37 秋蘅。探春结社，宝钗夺魁海棠诗。湘云放言东道，宝钗相助 38 林薛。黛玉咏菊夺魁，宝钗咏蟹获赞 39 村情。刘姥姥讲故事，宝玉派茗烟寻根究底 40 史金。大观园开宴，刘姥姥耍宝。诸人玩牙牌令 41 栊怡。宝玉到妙玉处品茶，刘姥姥在怡红院偶睡 42 蘅潇。诸人为惜春作画建策，黛玉戏言止住宝钗 43 闲不。凤姐生日，诸人凑份。宝玉拜祭金钏 44 变喜。贾琏事发，大闹荣府。宝玉结交平儿 45 金风。钗黛互剖金兰。宝玉探望，黛玉作词 46 尴鸳。邢夫人找凤姐商量，找鸳鸯说项，平儿袭人帮鸳鸯参谋，鸳鸯骂走愚嫂，宝玉邀请鸳鸯，贾赦威胁鸳鸯，鸳鸯发飙，贾母迁怒王夫人，探春点明关键，贾母训斥邢夫人，贾母约牌局，贾琏探头被骂 47 呆冷。赖世荣开宴，柳湘莲找宝玉说话，薛蟠纠缠柳湘莲被打 48 滥慕。薛蟠游历，香菱学诗 49 琉脂。诸亲戚聚园，雪地烤鹿肉 50 芦暖。雪景联诗，暖屋猜谜 51 薛胡。宝琴炫诗，钗黛默契评论。袭人离府，晴雯欲唬麝月而受寒 52 俏勇。坠儿拾镯不还，平儿息事宁人，晴雯不依不饶。晴雯补雀金裘 53 宁荣。宁府祭祀，荣府开宴。宝玉找袭人，袭人鸳鸯聊天 54 史王。贾母批驳俗套，凤姐活跃气氛 55 辱欺。凤姐生病，探春宝钗管家，下人出难题，赵姨娘生事 56 敏识。探春宝钗商议治园，宝钗建策 57 慧慈。紫鹃试言，宝玉发痴。黛玉与宝钗母女关系亲近 58 杏茜。龄官烧纸，结怨春燕姨妈，宝玉解围。芳官洗头，结怨春燕妈，袭人解围 59 柳绛。莺儿春燕编柳，结怨春燕姑妈。宝玉、袭人、晴雯骂婆组合 60 茉玫。贾环要粉，芳官给硝。赵姨娘生事，婆子推波助澜。五伶战姨娘 61 投判。五儿被抓，宝玉担事，彩云自首，平儿息事 62 憨呆。宝玉生日，诸人聚会。湘云大醉，香菱玩闹 63 寿死。怡红院通宵玩闹。贾敬去世，尤氏理丧 64 浪幽。贾琏勾得尤二姐。黛玉闲作诗，宝玉、宝钗围观 65 贾尤。贾琏偷娶尤二，尤三思嫁柳二 66 尤冷。薛蟠与柳二结拜归来，柳二退婚，尤三自杀，柳二出走 67 见闻。宝钗送物，黛玉伤感。尤二事泄，凤姐审问兴儿 68 苦酸。凤姐赚尤二入府，赶尤二未成，设局并大闹宁府 69 弄觉。善姐虐待，秋桐辱骂，尤二自杀 70 林史。黛玉结社，诸人作柳絮词 71 嫌鸳。尤氏派下人指使婆子未果而怒，凤姐惩治下人，邢氏借机告状，凤姐委屈，贾母体恤。鸳鸯撞见司棋私会 72 王来。鸳鸯看望凤姐，贾琏借当。来旺妇找琏凤说亲。赵姨娘与贾政谈彩云事，顺带告状 73 痴懦。小鹊报信，宝玉夜读，晴雯出主意假装被唬，贾母查赌。邢氏遇傻大姐拾春囊，邢氏教训迎春，绣橘怼王住家的，探春找平儿处理 74 惑矢。王夫人怒查春囊，王善保家的加入查园，司棋事发，王善保家的自打脸。入画私藏被发现，惜春舍弃，与尤氏口角 75 开赏。贾琏办家宴，偶听悲音。贾母聚团圆宴，上山观景 76 凸凹。凸碧堂贾母听笛，凹晶馆黛湘联诗 77 俏美。王夫人发怒，晴雯、四儿、芳官被逐 78 老痴。宝玉作姽婳词展诗才，作芙蓉诔祭晴雯 79 薛贾。薛蟠娶亲，迎春嫁人 80 美王。夏金桂设局，香菱遭打。宝玉找道士开药方。迎春回家诉苦

2020.6.3 16:35补评: 从此要养成写书评的习惯。 尽管我的文笔很拙劣。        本书整体校编不如人民文学出版社的《红楼梦》和《红楼梦脂评汇校本》（网上较流行一个红楼梦版本），但在微信读书上属于最优版本之二。个人最喜欢第一回-第五回，第八回-第九回，第十七回-第十八回，第七十三回-第七十八回。女性角色最喜欢贾探春，林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯等角色留下的印象极为深刻，单就人物描述来说，红楼梦也不愧为中华文学史上的瑰宝。         易中天在一档栏目上曾经这样评价《红楼梦》:红楼梦是诗，是那个波澜壮阔的古代文化中最后的诗和挽歌。从此之后那个伟大的时代永远一去不返，不可逆转的进入了小说的时代……红楼梦是至高无上的……       李泽厚先生在他的美学专著《美的历程》中说:红楼梦是中国文学的无上珍宝，极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致。……        红楼梦到目前为止我只看了一遍，但是里面的诗词架构、景物描写、人物刻画、故事布局、小说印象却总是让我拍案叫绝，觉得很多通俗文学和严肃文学中都有红楼梦的影子……以后红楼梦我每年都会看一遍……只言片语不足以形容这部书的伟大和精彩之处……

《红楼梦》应该看过三遍，每读必有所获，每获必有所憾。听过《蒋勋说红楼梦》，似有所悟，他山之石，可以攻玉。这次读周汝昌的书，收获更丰。曹雪芹先生写《石头记》，惟一情字贯穷始终，少年男女朦胧的爱情，宁荣两府各色的人情，影射出社会形形色色的现象。曹先生布局宏大，经纬穿梭，篇篇锦绣。诗词歌赋信手拈来，琴棋书画画龙点睛，官场市民入木三分，儒释道医点到为止。脂视斋评十年血泪，亲情友情难舍难分，无奈书成八十回，人隔阴阳间。 人生一场大梦，世事几度春秋。是呀，人生如梦，梦梦不同。我常怀疑曹雪芹应该写完全本的《石头记》，只让八十回流传下来，给后来的读者无限思考的空间，给后来的学者无穷研究的动力，所以才有无数人无数次地读她，也成就了不少红学大师。周汝昌先生是真正的大师中大师，毕生磨一剑，才能剑指天下红学，谁是正宗？

基于周汝昌先生六十年红学研究结晶与译林出版社的精心编撰，我将从版本价值、学术争议、阅读体验三个维度展开书评，既呈现其作为“真本还原”的核心优势，也不回避学界与读者的多元评价。 一、一部“三体合一”的红学孤本 译林出版社推出的《周汝昌校订批点本石头记》，最鲜明的特质在于其“正文-脂评-周批”三位一体的文本建构。作为承接新旧红学的代表人物，周汝昌先生耗费近一甲子心力，汇校十余种古抄本，力图剥离后世篡改，还原曹雪芹“真笔原文”——这一点构成了本书的核心价值。与通行的程高本不同，此版坚决舍弃后四十回续文，仅保留脂评本系统的八十回正文，让读者得以直面曹氏原稿的苍凉与精巧。 文本呈现上的匠心同样值得称道。全书采用双色套印工艺，黑色正文庄重大气，朱笔脂评与绿笔周批相映成趣，暗合“怡红快绿”的文本意象。简体横排的排版与80g纯质纸的选用，既延续了传统评点本的阅读体验，又适配现代读者的阅读习惯；限量版的函套烫金、布面装帧与藏书票设计，更让这部学术著作兼具收藏价值。新增的万余字补评，是从周先生手稿中整理而出，使整部批点更臻完备，堪称对红学研究的又一增补。 二、脂评整理与学术创见的双重突破 脂砚斋评语作为《石头记》的“隐形合作者”，其价值历来为红学家所重，但原批紊乱讹错、脱落不一的问题长期困扰研究者。周汝昌先生对数千条脂评的全面梳理与核定，堪称本书的另一大贡献——经他校勘后的脂评，文意晓然，不仅厘清了“草蛇灰线、伏脉千里”的叙事线索，更揭示了曹雪芹的创作心理与文本深意。这种整理并非简单的文字校勘，而是将脂评与正文视为有机整体，让读者得以窥见芹脂二人“一芹一脂，一啸一哭”的创作默契。 周汝昌先生自身的批点，则是其毕生红学研究的浓缩呈现。从曹雪芹的家世考证到文本细节的细读，从艺术手法的剖析到人物命运的探佚，其批语兼具考据深度与文学敏感度。他提出的“脂砚斋即史湘云原型”“宝湘姻缘为真木石盟”等核心观点，虽属一家之言，却为读者提供了全新的解读视角。即便争议最大的“绛珠仙子非黛玉”论，也并非凭空臆断，而是基于抄本文字差异与曹家史实的推演，展现了考证派红学的独特魅力。 三、争议中的价值：如何看待“大胆校订”与“主观解读” 任何经典校注本都难逃争议，周汝昌此版亦不例外。部分读者与学者对其“大胆校订”提出质疑：将甲戌本“似的”改为“是的”并批注“当时不用似的”，将“否极泰来”改为“丕极泰来”且断言“原笔如此”，这类改动被诟病为“背离原文”“主观臆断”。俞平伯“对这种人不要理他算了”的评价与胥惠民“乱加改动，破坏文本有机结构”的批判，更凸显了红学界对其研究方法的分歧。 争议的核心，实则是红学研究中“考证”与“文学”、“还原”与“解读”的边界之争。周汝昌先生的校订，本质上是“以考据为基，以探佚为魂”的学术实践——他坚信通过家世考证与版本比对，能够还原曹雪芹的“原意”，这种执念使其在校订中难免带有主观倾向。但换个角度看，正是这种“偏执”，让他得以突破传统解读的桎梏，提出诸多石破天惊的创见。对于普通读者而言，这些争议并非阅读障碍，反而能激发更深层次的思考：经典文本的“原意”是否存在？校注者的责任是“忠实还原”还是“启发解读”？ 四、谁该读这部《石头记》？ 这部校订批点本并非为入门读者准备的普及本，而是为《红楼梦》爱好者、红学研究者与经典收藏者量身打造的精品。对于初次接触《石头记》的读者，其密集的批语与学术观点可能会干扰纯文本阅读；但对于希望深入理解作品的读者而言，它提供了不可替代的参考价值——你可以不认同周汝昌的某些观点，却无法忽视其批点中丰富的史料、细致的文本比对与深刻的艺术感悟。 尤为可贵的是，本书展现了一种“活的经典”理念：经典并非僵化的文本，而是在不断校勘、解读、争议中得以延续生命力的文化载体。周汝昌先生以九十高龄完成这部百万字工程，其背后是对《石头记》的赤诚热爱与学术坚守。无论你是否认同他的所有观点，都无法否认这部校订批点本的独特价值——它既是对古典文本的敬畏与传承，也是对学术创新的践行与探索，更让我们看到，经典之所以为经典，正在于其能够承载无数种解读的可能。 结语：在争议中靠近经典的真义 周汝昌校订批点本《石头记》不是一部“完美”的版本，却无疑是一部“独特”的版本。它的价值不在于提供了唯一正确的解读，而在于以六十年学术积累为基石，搭建了一座连接曹雪芹原稿与现代读者的桥梁。双色套印的文本中，黑色的正文是经典的底色，朱红的脂评是历史的回响，翠绿的周批是当代的对话，三者交织，构成了一场跨越三百年的文学对话。 对于读者而言，阅读这部书的最佳方式或许是“带着批判的敬畏”：敬畏其校勘的心血与学术的深度，同时保持独立思考的能力，不盲从任何一种解读。正如《石头记》的真谛藏在“真假有无”之间，这部校订批点本的价值，也正在于它既让我们靠近文本的“真”，也让我们看清解读的“疑”——而这种“真”与“疑”的交织，正是经典永恒的魅力所在。 若你是红学爱好者，不妨结合甲戌本、庚辰本等其他古抄本对照阅读，更能体会周汝昌校订的巧思与争议点；若偏爱收藏，译林出版社的限量版函套本值得入手，其工艺细节与文本完整性兼具。

周汝昌先生1948年开始研究《红楼梦》，他从胡适先生那里借到古本《脂砚斋重评〈石头记〉》（甲戌本）后，立即录副，与其兄周祜昌一起，迈出了第一步。其后历经半个世纪的岁月风云、人生沧桑，坎坷备至，摧毁重来，周祜昌先生去世后，周汝昌女儿周伦苓又参加进来，一家两代三人，私家修书，克尽困难，终于大功告成，因最后由周汝昌先生定稿，此书汇校者只署周汝昌一人之名。 这个汇校本，是把他们在工作期间所能搜集到的十一个古本，逐字逐句进行对比、研究，再经讨论、斟酌，选出认为是最符合或最接近曹雪芹原笔原意的一句，加以连缀，最后形成的一个善本。汇校中还加以必要的注释，向读者交代，为什么选这样的字、这样的词、这样的句子，以及为什么要保留某些篇章、段落。 尤其难能可贵的是，周老先生几乎在每一回的后面都有回后评点，通俗易懂，对我们了解作者意图和情节的发展都有很大的帮助。 周汝昌先生的学术观点，是认为曹雪芹大体写完了《红楼梦》，全书不是一百二十回，八十回后还有二十八回，全书的规模是一百零八回；认为高鹗的续书违背了曹雪芹的原笔原意，应在出版上与曹雪芹的《红楼梦》切割开。因此他汇校的《红楼梦》只收八十回。但为了一般读者能了解曹雪芹《红楼梦》的全貌，他将自己对曹雪芹《红楼梦》八十回后的内容，多年来进行探佚的成果，浓缩成文，附在书后，这样，就使得这个本子不仅具有最接近曹雪芹原笔原意的特色，也满足了一般读者希望了解到曹雪芹的《红楼梦》全貌的愿望。 读此书，的确获益匪浅，周汝昌老先生穷其一生研究红学，他的贡献功不可没，令人敬佩！

康德说，一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。 1，先说说《红楼梦》： 《红楼梦》未完，目前最好的版本是庚辰本； 脂砚斋的点评是体悟欣赏式的，有韵味，周汝昌是索隐考究式的，无韵味； 贾府理家，最智慧的人是贾母，在史太君面前，王夫人退避三舍，王阿凤血溅五步； 林黛玉是成长的，起初刻薄偏执，后来善解人意，可一旦林黛玉的言语行为变得“大人”了一点点，她自身也就死去了一点点； 艺术生命上，贾母必须活着直到贾府被抄家族没落，而林黛玉必须在世俗浸染到她之前死去——还泪神话的设定，泪尽而逝； 婆子们是《红楼梦》叙事的一股暗流，是贾府命运的隐动波纹； 人物描写，写神不写形，写意不写貌，女儿们的描写都是意象式的，基本没有外貌描写，也因此，解读空间更宽更广； 《红楼梦》的园林也是意象式的描写，因此那些仿造的大观园，无论南京的大观园还是北京的大观园，都不能得其韵意，都下了一层； 唐诗意象远望夕阳，宋诗哲理小桥流水，《红楼梦》继承宋诗，取境幽微，时有宝钗“送我上青云”句，意接太白东坡； 《葬花吟》写出了一个人从艺术欣赏达到艺术共鸣的心理过程，手法高妙； 秦可卿死亡时曹雪芹大书特书，贾敬死亡时叙叙几笔勾勒，这并不是说贾敬的地位不大，而是艺术省略的一种，事实让位于艺术； 红玉“千里搭长棚”，进得了分凤姐，抓得住贾芸，是个明白人； 琴棋书画，抱琴随元春高隐，迎春软弱所以司棋私会表哥，待书随探春开阔通透，惜春小入画也靠不住这个小佛人； 妙玉“云空未必空”，惜春只求自己清爽，都色而不空，囿于世俗表象，浮于佛家妙理； “云无心以出岫”，“蓝田日暖玉生烟”，邢岫烟是达于自然之境的高妙女子； 宝琴可柔可壮，可轻可重，一开始就合于家母的孙儿媳妇心意人选，为最完美女儿； “四根水葱儿”的描写，《诗三百》的风雅； 口才最好的丫鬟是麝月，口才最好的小子是兴儿； 贾赦是悲苦的，一把年纪了还和贾政在家母面前争爱； 贾政进可儒，退可道，是古代读书士人的典型代表； 贾宝玉的成长是跳跃性的，有佛家成长的顿悟，林黛玉的成长是渐近性的，符合一般人的成长模式，因此，在成长的某个阶段，林黛玉的成长速度会快于贾宝玉的成长速度，原来亲近的他们，随着成长会越来越远离； 林黛玉的成长阶段，宝钗自己也经历过； 晴为黛影，袭为钗副，在书中脉络的呈现中却有不同，晴雯黛玉常常不一起在场，黛玉一来晴雯必躲开，而袭人和宝钗是和谐的，二人可以良好相处； 人无癖不可与交，以其无深情也，对湘云来说，说话结舌和择席之病是她的癖，也是她“是真名士自风流”的重要组成部分； 湘云醉卧青石的梦是一种庄子式的梦，不知蝴蝶不知我； 秦可卿是兼具钗黛之美的女性，她给王熙凤的梦是一种“警幻”； 秦钟给宝玉的回魂之梦是一种“警钟”的梦，如果贾宝玉此时应梦，那么甄宝玉的未来就是贾宝玉的未来，贾宝玉也有可能成为北静王水溶； 贾瑞的梦是性爱的梦，也是欲望战胜自我的梦； 王熙凤的梦是世俗的梦，在梦里有太监来要钱，醒来就有太监来要钱； 而对贾府来说，最大的梦是元春的梦，爆竹一声响的梦； ...... 2，再说说周汝昌： 但凡不能以艺术性出发读《红楼梦》的人，包括普通读者的个人经验附会，也包括专业学者的资料堆砌罗列，都未免有些遗憾； 大多数回目中，周汝昌读不懂宝黛情话； 周汝昌说湘云和宝玉之间有爱情，多处批语附会，可爱而近蠢； 周汝昌的批语多游离在文本之外，也游离在他自己之外； 把不会读装做谦虚，只一句“啊，曹雪芹真伟大！”之类的，是一种无知的无知，一种放空枪式的恐吓，如五十七回的回后评； 另有周汝昌的《红楼梦辞典》，对初读者帮助甚多，编得很有效； ...... 3，最后抒发一下个人好恶： 娶女当娶贾探春！！

工作以后，除了《红楼梦》几乎没有任何一本书，能让我花上28个小时，仍然省检着舍不得读完。 17岁开始，这本书翻了十几年，这期间换了行业和城市，换了生活习惯和社交方式，换了要好的朋友和喜欢的人。 甚至发型、口味、价值观都变了，但是对这本书魔怔般的爱一直没变。 古今中外的大部分文学作品里，书的主线和人物性格是清晰明朗，善恶分明的，《红楼梦》不是。 钗黛就不说了。王熙凤八面玲珑坏在手段毒辣。史湘云娇憨可爱，偏偏有点大舌头。晴雯爽利聪慧但惯爱掐尖儿逞快。袭人倒是贤惠，却难免有又当又立的嫌疑。 曹公不说好坏，他只是把人物剖给你看。 看性格、看世道、看人心、看因果。 以前形容一本书的好法，像上帝暗执作者的手，现在看也不尽然，也有可能是上帝呕了血，洒了泪。 一本好书+沉浸式阅读 = 除昧、禅定、疗伤和救赎。 这是春节假期为数不多的收获。

张爱玲说过人生有三恨:一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。无限安利大家去看《红楼梦》！