一念桃花源：苏东坡与陶渊明的灵魂对话

在每个人心里，都有一个桃花源。它美丽、平和、超然物外、不入流俗，像一个美丽的梦。《一念桃花源》延续了波特作品的一贯风格，追寻了中国人心中千百年以来的理想世界——桃花源。在书中，波特踏着陶渊明与苏东坡的足迹，经扬州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、琼州，再回溯到陶渊明的故里庐山。饮酒读诗，追寻古人的遗迹，更谈说其文化和思想；更重要的，是通过历史与文化的旅程，寻求当下人们心中的淡泊宁静，在这红尘俗世之中，寻到我们自己心中的世外桃源，又把这个梦境带入我们现实的生活之中。

比尔波特老爷子闲着没事就到处溜达，这次又找到一个好主题，在两位中国金主的陪伴下，探访苏东坡一生中几个重要的节点——黄州惠州儋州，以及人生的终点常州，同时借由东坡，展开一场与东坡的偶像陶渊明的隔空对话，并在东林寺进行了想象中古今中外三个人的“虎溪三笑”故事。 本书主要是波特老爷子的寻访之旅，文字比较浅显，老爷子每到一处就饱览风景、饱餐美食、饱饮美酒，同时也不忘给东坡献上桂酒，与东坡共饮。乘兴而来，尽兴而归，老爷子的豁达让人羡慕。而这隔空对话，也为这段旅程赋予了文化上的意义，真是一举两得。

爱诗酒田园是不分国界的，比尔•波特能用威士忌与几十位诗人对饮，是个性情中人，这种来自灵魂的共鸣尤为可爱。虽然做为一个西方人，不能完全理解中国士人的隐与仕的思想哲学，但不妨碍发自肺腑的热爱。看美汉学家的对东坡的另眼解读，了解苏子不为人知的一面。

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 傍人笑此言，似高还似痴。 这些朗朗上口的诗句，时时萦绕在心间，促使我再一次在此吟诵书写一遍，以示热爱。五星给苏东坡和陶渊明，同时也给美国老爷子比尔·波特。这两位对国人影响很大的诗人，在我国还没有像一个外国老爷子这般热爱到痴迷的人。 一个人不远万里从美国飞到中国的穷乡僻壤，不为了追求文化上的震撼，而为一趟舒适的盲人按摩欢喜赞叹。这就是沉浸式生活的状态。老子说：吾所以有大患者，为吾有身。那些需要不断照顾的腰椎颈椎背部肌肉，就是生活的真意所在。如果一个旅行者忽略了这些，专门写名山大川人物感慨，就失却了感受当下的真诚禅意。 他离不开中国，因为只有中国文化和中国的山水哲学，才能治愈他的内心。每一个漂泊者都有一个漂泊的理由，比尔·波特的理由，是和解。 我去他们居住和写诗的地方，找他们的坟墓，用最好的威士忌给诗人们敬酒，感谢他们留下了这么美的诗。 我虽然没有耕作或酿酒，但觉得陶渊明好像就住在邻舍，却不知道他缺米少酒的时候为什么不来敲我的门。 好诗不仅好在优美的文字上，好诗来自于诗人之心。我最喜欢的诗人是陶渊明，苏轼也喜欢，他将自己比作陶渊明。 有时候和别人交谈，即使那人不回答，也是疏解疑虑和理清思路的好办法。 在苏东坡之前，陶渊明的名字鲜有人知，实际上是苏东坡真正“发现”了陶渊明。 知道陶渊明是苏轼心目中“高峰绝尘”的偶像和知音，但我不知道他把每一首陶诗都和过，并用与陶诗同样的韵律写成诗跟陶渊明对话。 苏东坡写和陶诗是在扬州做知州时开始的，然后在惠州决定“尽和陶诗”，在海南岛的儋州完成了所有的和陶诗。 我们想在苏东坡过夜的山脚下留宿。这虽是个小细节，但我们就是要沿着一些小细节来追寻偶像诗人的踪迹。 苏轼赞同陶渊明在困境中乐观旷达、超凡脱俗的人生态度，但他认为陶渊明仍然没能很好地处理现实与理想的矛盾，因而达不到更高的解脱境界。 苏东坡向往陶渊明采菊南山下的田园生活。他没退隐是因为他要有所建树，‘丈夫重出处，不退要当前’。他要报答高太后的知遇之恩。 苏东坡的仕途生涯经历了两次大起大落。他二十一岁中进士后开始做地方官，一路升任到湖州知州之职。然而因为他反对王安石变法而得罪了朝中政要，卷入“乌台诗案”被捕入狱，后被发配到黄州，这是他人生中的第一大挫折。 苏东坡来到儋州，发现这里书籍匮乏，他把随身带来的《陶渊明集》和《柳宗元文集》当作二友，翻来覆去地品读。偶尔能借来几本书，他便让苏过把书抄下来，留着自己今后细读。

作者不过是通过一篇游记文章，表达自己对中华文化的向往。作为中国人，谁还没有学过田园鼻祖的诗歌，宋词巅峰代表人物苏轼的词曲。      俺理解：相比晋代的陶渊明，北宋的苏轼似乎更接近我们一点。         中学时间的《桃花源记》，相信大家读过都有一种身不能至心向往之的赶脚。但也应该看到时代不同——毕竟晋代刚刚经历三国之乱，陶作为一个出身世家的思想家，必然追随社会的主流。因此，陶翁脱离不了老庄思想，脱离不了好古世风。自然有其局限性：不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发，通过自己的隐逸和文学，表达自己固穷终生也要坚守清节来批判社会的虚伪黑暗。但年轻人不入世，奋发向上，为国为民，社会如何进步。儒家被推崇两千年，一直存在一定有其道理。       出身于北宋鼎盛时代的东坡，从出生开始，就是人生赢家。一门三进士，他是第二名，弟弟第五名，一生得到五代帝王的赏识。除去其文学（留下一万多首诗词）、书法造诣，其水利工程、为民谋利的作为一样流传千古，比如现在的杭州西湖的苏堤，岭南惠州、儋州的教育、各种水井等等。更值得称颂的倒是他幽默风趣的故事——一屁过江，狗屎眼睛和佛心，对生活的热爱——东坡肉，荔枝，东坡酒，从豪爽的《赤壁赋》大江东去，浪淘尽，千古风流人物……《江城子》左迁黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈…到《定风波》……一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴；无不表现出潇洒、豪爽、直言、无私的心路。

多少人都向往着有一个桃花源。它美丽、平和、超然物外，不入流俗。但是，在现实社会里，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁静恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清静天地，找到内心的桃花源。 比尔．波特的桃花源～在山、在水、在鸡鸣犬吠之中，在暮鼓晨钟之内，在黄河与土地，在行囊与道场，在苏东坡和陶渊明之间，更在一念之间。

心之所向，素履以往，这个爱好中国文化的外国人，正在身体力行着这句话。我自诩也是苏轼的超级粉丝，但跟作者比起来，跟书里面提到的很多学者比起来，说自己是苏词爱好者都觉的赧然。 读书的时候，其实并不喜欢苏轼，那时候青春年少，更爱婉约派的诗词，沉迷于李清照，张先，甚至蒋捷不可自拔。语文教材上选的苏轼的《念奴娇》，《浣溪沙》，《水调歌头》，也都不能引起我太多共鸣，倒是对陶渊明“问君何能尔？心远地自偏”钟情许多，过去也一定想不到，自己有一天会花这么多时间来研究苏东坡和他的词。 读这本书时，我花了一周的时间在听百家讲坛康震老师讲述的《苏轼的一生》，不仅把苏轼的起落和人生理解清楚了，连那段宋朝的历史都捋顺了很多，是个非常棒的节目。 最后借苏轼的一首诗，表达下我看完这本书和苏轼的人生后，最大的感触。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

只有对生活和颜悦色的人，才能被命运温柔以待。

在追求事业卓越的同时，以好奇之心探寻日常生活中的美，读书、写作、灵修，或学件乐器、练习绘画，可以营造心里的桃花源。天有晴雨、人有顺逆。比尔在本书里描述的苏东坡能落能起、随遇而安的洒脱处世态度，则是值得我们每个人效法的

2019-020 陶公，苏公，千载之后，还能让一位远隔万里的美国人如此崇拜，如此动情，如此陶醉，可见二人的人格魅力早已跨越了时空，成为永恒的存在。 感恩，不仅有新时代，还有悠久的历史，还有包括陶渊明和苏东坡留下的灿烂文化。