岭南疍民文化景观

明清经济之“糊涂”，一者“盐糊涂”，二者便“鱼糊涂”。渔疍民管理之嬗变，真糊涂，真折磨也。

今天走过三水河口三水旧海关，里面的建筑比较特别，巷道窄拐弯多，楼与楼靠近密集，除了防洪排洪之外，想来找找有没有更多的解释答案。在书中还发现了船屋，真巧在河口也看见了，故得“原来如此也”。对水上人家的历史同习俗也有了一些了解，河口旧火车站成了新景点，通过展览馆、舟仔建造传承人也可以了解部分水上习俗。 看到后记似乎是吴水田老师的论文，非常感谢学者的整理和普及成书。 希望再看看有没有比较系统针对三水河口的书籍讲述。有机会可以将广东的其他水上人家也逛逛。 下面将朋友圈的文字粘贴过来（可惜放不了图片） 河口-三水旧海关附近： 河口地区，巷道拐弯多，在汛期时能够一定程度减缓水流速度，方便村民在紧急情况下迅速逃生准备；有效引导水流，减少洪水对村庄的冲击； 地势低洼，巷道窄，排水速度快。 村子外围基本是比较高大的房子，像墙一样挡住外人看里头的视线，巷道窄到自行车、摩托车进出只能推，可能为了安全防外人。 各家各户二楼之间的近距离设计利于居民间交流互动，增强村子的凝聚力和归属感；在紧急情况下，如洪水来袭，居民们可以方便地跨步通行，相互帮助，共同抵御灾难。 巷道乱有了种迷宫美感，我跟猫猫一样，爬上爬下、左右窜好似冒险。 船上 船屋：（在路上看到但没有在意） ​有些疍民把住家船搬到海边沙滩上，成为船屋。所谓船屋，就是把旧船翻转成为屋顶，下面以竹木作为支架，疍民在其下居住、生活。为了防水防潮，有的船屋下面一般还以石头之类的东西垫高，上铺旧船木板，人需要踩着台阶或梯子才能进船屋。 ​进化； ​水棚与水栏：在海边或河边，以竹木为架，用稻草或芦苇编织作墙壁和屋盖，棚内的布置也与船一样；或者以木头为支柱在水中支撑搭起草木小屋，是类似干栏的水上棚栅建筑。 猜测：​与其他地区同时期相比路上建房可能更早的原因，枢纽，离西南城区近，经济条件较好，人多，聚居成村。 ​ ​新中国之后，由政府统一规划，以平房建筑和水泥楼房建筑为主，建筑样式统一，独立成村。 ​ ​随着疍民的上岸居住，不仅原来的水居建筑景观消失，水上婚礼、水上交易等“亲水”习俗也逐渐消失，其文化形态逐步融入陆上社会。 ​ 屋旁边的房棚习惯来源推测同理： ​由于人口的增加，贫困疍民买不起房子，儿子结婚后老人没有地方居住，为给后代特别是儿子娶媳妇腾出地方，老人们在门口用木头搭一寮房。其高约1.8米，面积大约2平方米，用四根木柱子支撑，底下0.8米中空，类似干栏，外观与南方民居相似，内有电饭煲、锅碗瓢盆、床上用品等生活用品，白天是疍民老人的活动场所，晚上则是睡觉的“房子”。 ​ 女性在疍民文化中的特殊角色： ​在珠江三角洲一带，疍女以从事水上流动商贩、运输等城市服务业为主。 屈大均《木棉头即事》: “紫桔黄柑艇子中，疍娘无奈数钱工。嘉鱼买向柔荑手，腊酒酤来浅水篷。榕树半枯初见雪，鹤雏全宿早知风。去年寒甚今年减，岭外春光自不同。”描写三水江上的疍女从事运输和商贩职业。 《尔尔书屋诗草》有“海珠石畔浪翻银，半是渔家半蜑人。中妇撑篙儿系背，凌波不怕袜生尘”。由于疍民男性出海捕捞，或者在岸上从事体力劳动，疍民妇女背子撑船渡成为独特风景，反映了疍民家庭内部的分工。另外，屈大均在《王借冈阻浅》《蛋家曲》《白华园作》等诗歌中描写了珠江三角洲疍女的生活、婚嫁等习俗。 吴水田老师毕业于中山大学人文地理专业，获得了博士学位。目前，吴水田老师是广州大学旅游学院的副院长，并担任副教授的职务，同时还是研究生导师。 在研究方向上，吴水田老师专注于文化地理和旅游企业管理。他的研究成果在学术界产生了广泛的影响。不仅在广东省旅游标准化技术委员会担任成员，还是广东省导游人员资格考试的考评员。此外，他还在广东疍民文化研究会和广州华侨历史学会担任副会长，显示了他在文化研究领域的深厚造诣和广泛的社会影响。 广州大学旅游学院似乎也很有意思。