文化世界的意义结构：马克思主义哲学中国化向度

🌻🌻🌻马克思《资本论》可看作对资本主义的工作世界进行剖析的工作世界文化哲学；大量廉价劳动力人口红利一定程度上抑制创新创造力的发挥；从工作劳动出发阐中国文化及世界文化；文明发展程度越高，日常生活中文化及艺术属性愈强愈普世广泛存在；新需求新需要的出现推动拓展工作劳动文化世界的发展与变革创新；劳动和自然界共同作用成为财富源泉，人类社会的商品原材料为大自然的馈赠，原材料经过劳动加工转化为财富；在消费主义世界中，连人都是物化的存在；学术性强，含量冗杂巨篇论文，立足马克思主义哲学等既有理论衍生阐述工作劳动文化世界理论，纯门外汉水平极其极其有限的我越读越打瞌睡，看来我一定不适合搞学术。

看到“场域”“向度”“范式”，就失去了翻阅的兴趣，话都不能好好说，何必呢。

《文化世界的意义结构》作者简介: 李晓元，祖籍山东招远市（烟台市）;闽南师范大学马克思主义学院二级教授;哲学学者，诗歌创作者。主要研究领域为马克思主义哲学及闽南文化学，个性化研究方向为文化世界哲学和工作文化哲学。主持完成国家社科基金项目“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”“马克思主义哲学的人民性及其创新问题研究”。出版《文化世界的意义结构》《人学走进工作世界》《文化哲学方法与闽南文化思想政治教育研究》等学术专著10部；在《诗刊》《人民文学》《诗潮》等文学期刊报刊发表诗歌作品;出版诗著《穿越者之诗——从故乡到异乡》《子夜独白》2部。主要学术贡献是提出和阐明工作世界、工作文化、文化世界等原创性概念;2006年在“共同体人论:马克思人的本质理论的新视域”一文中率先提出“命运共同体”“人类共同体”“生态共同体”“共同体人”等标识性概念（社会科学辑刊2006年第4期并被人大复印资料全文转载）;开创以工作世界为核心范式的文化世界哲学和人民哲学自主知识体系，并将工作世界分析方法拓展到人学、宗教文化，诗文化，闽南文化等相对文化世界的意义分析。

《文化世界的意义结构》之导论摘录 本研究以马克思主义哲学为主导，以文化世界的历史演进为逻辑前提，呼应文化世界观递进的生活世界特别是工作世界趋向，立足中国场域又有世界维度，探究文化世界的一般意义结构。作为一个“课题”，它被称为“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”。为了叙述方便，我们给这种研究一个学名叫“文化世界哲学”，以别于已有的生活世界文化哲学、实践文化哲学、人类文化哲学等其他文化哲学范式。当然，文化世界哲学也是文化哲学，并与其他文化哲学互相照看。文化世界哲学亦可称为“当代中国马克思主义文化哲学”，在核心范式的意义上，亦可称为“工作世界文化哲学”。文化世界哲学将创造、工作创造、工作共同体创造视为工作世界乃至整个文化世界的三位一体本质和最高境界，诉诸资源型文化世界向创造型文化世界转型，亦是文化世界创新哲学，而创新哲学即文化世界创新哲学。 概言之，文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，是对文化世界是怎么来的、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究。这里，“文化世界意义结构”一语不是指文化世界的意义和结构，而是指文化世界意义的关联体系，具体就是总体意义、本质意义、结构意义、价值伦理审美意义以及矛盾冲突意义与建构意义等一系列意义的关联体系，即这些意义的关联体系构成文化世界的意义结构。

文化世界的意义结构：马克思主义哲学中国化向度 ◆ 二 文化世界建构的一般方法论 社会化进程就必须以构建社会化的工作世界为基础，中国社会化社会主义建设就必须以社会化的工作世界为基础。 >文化世界是矛盾冲突的过程，冲突的总体是生活世界关系的冲突，本质是工作世界关系的冲突。人作为文化存在，亦是一个在和谐中养成冲突、在冲突中造化和谐的过程。由此，人或文化世界的矛盾冲突，无论是和谐还是对立，都不是自然而然的或天上掉下来的，而是一个主体生成与建构的过程。古代客体化文化世界观将文化世界归结为客体化文化世界，在建构论上，或者循着自然元素的召唤，沉入自然，造化人的自然生活，庄子的逍遥游就是这种建构的范例；或者接受精神实体的牵引，静观天国，造化人的精神生活，柏拉图的理想国就是这种造化的范例。近代哲学的文化世界观将文化世界主体化，总体上是遵循工具理性和人文理性的引导，试图建构以自由、平等、博爱、科学、民主 ◆ 二 文化世界建构的一般方法论 社会化进程就必须以构建社会化的工作世界为基础，中国社会化社会主义建设就必须以社会化的工作世界为基础。 >文化世界是矛盾冲突的过程，冲突的总体是生活世界关系的冲突，本质是工作世界关系的冲突。人作为文化存在，亦是一个在和谐中养成冲突、在冲突中造化和谐的过程。由此，人或文化世界的矛盾冲突，无论是和谐还是对立，都不是自然而然的或天上掉下来的，而是一个主体生成与建构的过程。古代客体化文化世界观将文化世界归结为客体化文化世界，在建构论上，或者循着自然元素的召唤，沉入自然，造化人的自然生活，庄子的逍遥游就是这种建构的范例；或者接受精神实体的牵引，静观天国，造化人的精神生活，柏拉图的理想国就是这种造化的范例。近代哲学的文化世界观将文化世界主体化，总体上是遵循工具理性和人文理性的引导，试图建构以自由、平等、博爱、科学、民主为价值和伦理以及审美的理性主体化的文化世界。

个人拙见:文化是世界必不可少的元素，大到国家，小到个人，都需要文化来陶冶情操！文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，并且是对文化世界是如何得来，、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究，在核心范式的意义上，亦可称为工作世界文化哲学。它将创造、工作创造、工作共同体创造视为工作世界乃至整个文化世界的三位一体本质和最高境界，诉诸创新创造特别是资源型文化世界向创造型文化世界转型，亦是文化世界创新哲学。

《文化世界的意义结构》之导论摘录 本研究以马克思主义哲学为主导，以文化世界的历史演进为逻辑前提，呼应文化世界观递进的生活世界特别是工作世界趋向，立足中国场域又有世界维度，探究文化世界的一般意义结构。作为一个“课题”，它被称为“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”。为了叙述方便，我们给这种研究一个学名叫“文化世界哲学”，以别于已有的生活世界文化哲学、实践文化哲学、人类文化哲学等其他文化哲学范式。当然，文化世界哲学也是文化哲学，并与其他文化哲学互相照看。文化世界哲学亦可称为“当代中国马克思主义文化哲学”，在核心范式的意义上，亦可称为“工作世界文化哲学”。文化世界哲学将创造、工作创造、工作共同体创造视为工作世界乃至整个文化世界的三位一体本质和最高境界，诉诸资源型文化世界向创造型文化世界转型，亦是文化世界创新哲学，而创新哲学即文化世界创新哲学。 概言之，文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，是对文化世界是怎么来的、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究。这里，“文化世界意义结构”一语不是指文化世界的意义和结构，而是指文化世界意义的关联体系，具体就是总体意义、本质意

本研究以马克思主义哲学为主导，以文化世界的历史演进为逻辑前提，呼应文化世界观递进的生活世界特别是工作世界趋向，立足中国场域又有世界维度，探究文化世界的一般意义结构。作为一个“课题”，它被称为“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”。为了叙述方便，我们给这种研究一个学名叫“文化世界哲学”，以别于已有的生活世界文化哲学、实践文化哲学、人类文化哲学等其他文化哲学范式。当然，文化世界哲学也是文化哲学，并与其他文化哲学互相照看。文化世界哲学亦可称为“当代中国马克思主义文化哲学”，在核心范式的意义上，亦可称为“工作世界文化哲学”。文化世界哲学将创造、工作创造、工作共同体创造视为工作世界乃至整个文化世界的三位一体本质和最高境界，诉诸资源型文化世界向创造型文化世界转型，亦是文化世界创新哲学，而创新哲学即文化世界创新哲学。 概言之，文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，是对文化世界是怎么来的、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究。这里，“文化世界意义结构”一语不是指文化世界的意义和结构，而是指文化世界意义的关联体系，具体就是总体意义、本质意义、结构意义、价值伦理审美意义以及矛盾冲突意义与建构意义等一系列意义的关联体系，即这些意义的关联体系构成文化世界的意义结构。

这是一本好书，让我们认清了工作和日常生活的深层含义。在以前马克思阐明了劳动的必要性，和生产力发展的必要性，这本书的作者也以劳动来展开论述，把它视为一个文化世界的必不可少的组成部分。最重要的一点是它加入了日常生活在文化世界的重要性，让我明白日常生活同样重要。生活不仅仅是指工作，也指丰富多彩的日常生活。所以学习不应该只为了工作，也应该多多为了日常生活。这是我得到的最宝贵的收获

假本书后记和内容简介有关内容总结—— 本研究作为国家社会科学基金项目“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”（12BZX011）的最终成果，以马克思主义哲学为主导，立足中国场域，同时又有世界维度，探究文化世界的一般意义结构，是以工作世界为核心范式的文化世界哲学研究，亦即当代中国马克思主义文化哲学研究。本书将研究拓展和应用到哲学、宗教、诗文化等意识形态实例的意义分析。 在核心范式的意义上，文化世界哲学亦可称为工作世界文化哲学。文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，是对文化世界是怎么来的、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究，在核心范式的意义上，亦可称为工作世界文化哲学。文化世界哲学将创造、工作创造、工作共同体创造视为工作世界乃至整个文化世界的三位一体本质和最高境界，诉诸资源型文化世界向创造型文化世界转型，亦是文化世界创新哲学，而创新哲学即文化世界创新哲学。 推荐阅读。