觉悟的生活：星云大师讲《心经》

佛法精深，我虽涉猎浅薄，却也有两点粗浅体悟： 佛说“我本具足，本性真如”，可为何烦恼缠身？想来，烦恼的根源全在“无明”。何为无明？是不明白万物恒变的“诸法无常”，是执着于自我与规则的“我执、法执”（如对文字、社会约定的固执认知），更是眼、耳、舌、身、意六根攀缘欲望的“诸漏皆苦”。正是这些颠倒的知见、分别心与妄念，让我们对外境妄加评判，生出无尽烦恼与痛苦——它们像迷雾般遮蔽了本自具足的佛性。而无明又催生出“缘虑心”，让我们误将语言、物质、亲情都捆绑于“我”，强求一切按世俗心意发展，执着确定、畏惧变化，总想精密规划未来以掌控生活，却忘了“诸法空相”的本质，弄丢了“轻轻生活”的从容。 此处的“相”，是现象，是“色”的呈现，是“有”的载体。诸法包罗万象，无论是可被语言描述的具象，还是不可言说的意识、念头，皆无固定自性，唯有随缘显现。所谓“缘”，便是促成事物的条件与机遇，如一棵树的成长，需赖栽种、泥土、雨露、阳光的众缘和合，方得枝繁叶茂。 这“诸法空相”的智慧，用在人际交往中，对人对己皆是解脱。许多家庭矛盾，皆源于“我对你这般好、为家付出这么多，为何无人看见、无人夸奖”的执念——当期待的认可与被需要的愿望落空，怨憎便随之而生。这正是把“我”看得太重，忘了嵇康“生若浮寄，暂见忽终”的警醒。 这样行吗 “无我”从不是失去本心，而是放下执念后的自然流露。如鲁提辖在酒馆见卖唱女受辱，回到经略府下处，晚饭也不吃，气愤愤地睡了——他的相助是发自本心的路见不平，没有“我在救人”的刻意念头，这便是“无我”的慈悲。 反观《水浒传》中的林冲，其隐忍却非“无我”。妻子被高衙内调戏，他赶到现场认出是本管高衙内，“先自手软了”；即便怒气未消，“一双眼睁着瞅那高衙内”，最终还是任其离去。后来高衙内再在陆虞候家作乱，林冲赶到后也只是“立在胡梯上叫道：‘大嫂开门’”，未敢贸然行事。他的克制，是为了头上的“乌纱帽”，是权衡利弊后的妥协，而非本心的惩恶扬善。可见佛讲的“无我”，从不是丢掉真如本心，而是剥离执念后，让本心的善与义自然彰显。 能力所限，体悟仅此，文字或许散乱，还请见谅。此刻，不妨一同诵读：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”愿这经文能涤荡心神，让我们在纷繁中不忘本心，在“无我”中守护真如。

般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。平常一样窗前月，才有梅花便不同。 般若是绝对的善，般若是不可说的，般若是禅。用儒家的三达德“智、仁、勇”来说，般若是大智慧，是智；般若是大慈悲，是仁；般若是大菩提，是勇。把智、仁、勇合在一起，把智慧、慈悲、菩提加起来，就叫作般若。 般若有“文字般若”、“观照般若”、“实相般若”三个方面。佛教讲“三界唯心，万法唯识”，心的力量是很大的。般若心比虚妄心有更大的力量，虚妄心尚且能以假为真，假如换作是观照般若，必定会对宇宙世间认识得更清楚。只有认识“缘”，才能知道它的真实来源、真实的样子，认识到它的根本、其本来面目。人人都有一个本来面目，或说真心、佛心、实相、般若、法身，看起来名称很多，实际上意义只是一个。 佛法要从无相里认识实相，因为有相都是假相。什么是无相？虚空无相，世间任何东西都是虚空的样子，虚空是无所相、无所不相。因为无相，所以无所不相，无所不相就是实相。执著就是假相，无相就是不执著，也就是实相。 空和有是很难懂的：空是精神，有是物质；空是一，有是多；空是平等，有是差别；空是性，有是相。没有差别，怎么知道平等呢？没有平等，怎么会有差别？ 佛教里的“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这三个是真理。三法印，就是印证佛法的三个条件。所谓“诸行无常”，世上无论什么东西，在时间里面没有不变的；“诸法无我”，在空间里面没有独自存在的；我们若能懂得诸行无常、诸法无我，也就能认识“涅槃寂静”。诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。 “非心不问佛，非佛不问心。”心和佛一而不二，即心即佛，你没有心，怎么知道问佛呢？如果不是佛，你怎么知道来问心呢？可见得心中有佛，佛就是心，心佛不二。 青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。如果懂得般若，青青杨柳、绿色翠竹，都是如来的法身；如果懂得般若，小溪里的流水、冷气发出的声音，都是如来讲法的音声。 百花丛里过，片叶不沾身。有相、有对待、有执著、有人我，就与真理不相应；无相、无我、无对待，与真理就相应了。参禅何须山水地，无相无我性自真。

探究佛理，探究生命起源。存世间万物生命皆由因缘聚合而成，一只鸟儿嘴中衔着口中种子（食物）脱落，恰巧落在土壤中，经岁月洗礼、阳光、雨露滋养，成为参天大树，人也一样同理。成为一棵树，成为一个人，那么多的机缘巧合。生命何其不易啊！那么生命的尽头是什么？就是缘起性空。人类从出生到死亡，仔细想想经历了多少坎坷磨难，终究欢乐少痛苦多，不管你是贫穷的还是富有的。这是人正常情况下该发生的，生命途中不幸夭折的另当别论了。看像不像大自然中的一只羚羊，你永远不知道明天幸运和不幸哪一个先到？时间让万物归于尘土，位于广袤无尽的天地之间，滋养着下一个生命开始。地球存在于茫茫宇宙之中，是亿万颗星体中的一颗，能发展成为适合生命生存的星体。要经历多少机缘巧合和时间进化啊！地球有自身的运行秩序和生存元气，日出日落是运行秩序，晴天阴天生存元气。比照地球人是不是也一样？日出日落像不像人的一场轮回，风和日丽像不像人的高光时刻，漫天乌云、暴雨倾盆像不像人生低谷，地震、海啸、台风像不像人生中遇到的意外。谁敢保证地球不会被另一个身体撞击？地球是宇宙的一颗尘埃，那人呢？人从猿进化到人类，会操作生产工具开始，就不断创造文明，直到高科技存在于人们日常生活，在物欲纵横的今天，人的贪念、邪念、恶念层出不穷，阴谋诡计互相残害普存于人世间，为的是权、为的是名、为的是利。人作为自然界顶端食物链拥有者，肆意豪取剥夺其他生命，有时竟然连同类也不放过。同样是生命，为什么只说人命关天呀？极度文明难道是毁灭？动心起念皆是因，当前所受皆是果。人一生其实说白了就是心历过程，皮囊终虚无，唯精神永存。地球都不知道自己的命运，何况人呢？佛陀是先觉者，他洞悉天地万物的运行规律，洞悉宇宙奥秘，洞悉一切善恶，所以他是无量光，无量寿觉者。信佛就是信自己，每一个人都是佛陀。当你起善心，动善念，行善事时，就拥有了菩提心，慈悲心。要是恰巧有一颗般若心，能洞察一切事物爱的奥秘和规律，那么恭喜你成为先觉者。人生苦海，喜闻佛法，苦聚灭道。众善奉行，诸恶莫作。望大家都能坐上佛陀渡人的舟船，到达波罗蜜多。你可以不信佛，但不能敬畏因果，做一件善事，做一件恶事都可以引发蝴蝶效应。一个是好的，让世界充满爱。一个是坏的，让世界充满邪恶。要是你，你会选择哪个？致敬先觉者，南无阿弥陀佛！

《觉悟的生活》读后感 鸠摩罗什版5180字、玄奘版8208字的《金刚般若波罗蜜经》是卷帙浩繁佛教经卷的母经，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”皆从此经出，而260字的《心经》则是《金刚经》的纲要或高度概括。 星云大师多年担任国民党党务顾问、中央常务委员，他的格言“以出世的精神做入世的事业”是他对“色、空”在世俗社会的最好诠释和身体力行。如果所有代表、议员都如此做事，不知被代表的百姓福德宁为多否？而大师身上的袈裟由大小、长短、多少不一的块条拼成，象征百姓的福田、6道和等级。 与星云大师《心经5讲》和其他作者的著作相比，星云《觉悟的生活》算是把“色”“空”、“有”“无”讲透了。什么是空？星云从变看空（时间）；从世间没有独立存在的事物看空（空间）。具体来说：1从相续假上看空，举例关系、战争；2从循环假上看空，举例因果、天眼看婚宴；3从合假看空，举例构成；4从相对假来看空，举例儿子、孙子、父亲；5从相状假来看空，举例灯-光明、小偷-月亮；6从名词假来看空，举例女婴、女童、女生……7从认识假里看空，举例雨、美，用无分别心就是空。 有书友归纳：第一层空的意思“一切事物（即万有万象）都是暂时的、变化的、没有永恒”；第二层的意思（星云的意思）是本体是道，是“无”，“是无穷、无限、无尽、无边、无垠“，” 包含“一切有”。佛教和东西方哲学触类旁通，英国大学者罗素举桌子例子时看到“一堆运动的电子”。空不是没有，是“妙有”，空在有上面，在无的里面，在有无之间。空的最高境界是“我空、法空、空空”，把“空”的执着也空掉。如果众生执著空，就无法教，无法度了。离“有”谈“空”，是顽空、断灭空。 以前理解“空”总要联想到量子层面的湮灭，以为这样才科学。而释迦摩尼在“五蕴和合、缘起性空”层面就把物质世界“空”掉了。科学家褴褛筚路爬上科学高峰的时候，发现释迦摩尼在山顶上已恭候我们5个500年了。肉眼看表象；天眼看远；慧眼看因果；法眼看本质；佛眼看空。你有什么眼，你想穿了没有？“你若能在眼耳鼻舌身上认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。”Atman梵语，真我。 王菲演唱的《心经》空灵、庄严、肃穆，如天籁之音。袅袅梵音，绵绵幽长，大音希声。

我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻的正是《般若心经》，也简称《心经》。 佛法对现世人生的帮助，属“入世法”的范畴。人活在世间终不免三苦八难，遇到挫折与风浪时，如果没有般若作舟，沉浮其中焉能自在？因此以《般若心经》为智慧之母，时时以心念护持，反身观照自我，自然在行住坐卧之间，身心自在轻安，处处结得善缘、佛缘，得到修行的大方便、大利益。 除此之外，般若同时也是解脱之法、常乐之法，包含在佛法的“出世法”中。在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵，人的生老病死无可避免，事物的生住异灭、成住坏空都无法逃避，只有觅得生命永恒的归宿，出离短暂变异的世间，才能真正离苦得乐，到达极乐世界。在这个意义上，解脱之法是究竟的佛法。 玄奘大师西行取经之时，也曾得观世音菩萨化身指点，在遭遇险阻时诵念《般若心经》，得到诸佛菩萨的护持，屡屡化险为夷，绝处逢生。禅宗六祖惠能大师也有言：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”意思就是，证道之后，他终于知道自己的本性是什么了。而惠能大师能证得自性本不生灭、圆满具足的存在，般若的指引功不可没，所以说“般若是诸佛之母”。 《般若心经》是为观世音菩萨所述修行般若的心法概要。有了它作为修行般若波罗蜜的总纲要，或者“去一分无明，证一分法身”，或者“直指本心，见性成佛”，或渐或顿，依此真修实证。人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 因此在现代社会，能有一卷《般若心经》，深解其义，不管在世间或出世间，信受活用，真是胜过一切法宝！

抢回你的阅读主动权✊ 第二期🎬 不语为你书海指南书籍🥁 《觉悟的生活：星云大师讲《心经》》🎐 ——作者：星云大师🫰🏻 修行人六度，普罗大众 但凡有所成何时不在＂六度＂ 积极努力，创造价值，利人利已就是＂布施＂ 遵纪守法，严于律己就是＂持戒＂ 工作生活克服重重阻碍困难就是＂忍辱＂ 不断学习就是＂精进＂ 坐下来冷静＂思考＂就是＂禅定" 终有所得就是＂般若＂。 以上。 一个人出生了，人们不知道他从哪来， 却道“恭喜恭喜”。 一个人去世了，人们不知道死后的世界， 却说“可惜可惜”。 ——三毛 木不语斧凿 2022.6.1

这本书里星云大师对《心经》做了很详细和深入的解读，如果是佛学入门，独自读心经可能会读不太懂，配合星云大师的讲解，就会对心经甚至整个佛学思路清晰不少。 在讲解《心经》的过程中，星云大师以自己的修行体验对《心经》进行阐述，通过一些生动的比喻和事例，让读者能够更好地理解经文的内涵和意义。里面有些句子读起来是深有感触，比如他说“环境可以改变我们，人事可以改变我们，物质可以改变我们，语言可以改变我们，这个世上，改变我们、改造我们的外在力量太强了！自己似乎是不存在的，东风吹也倒，西风吹也倒，人家说我好话我就欢喜，说我坏话我就苦恼，这样的人生很悲哀。” 总的来说，星云大师的文字很朴实，读起来也不会感到困难。唯一的瑕疵就是书里有些例子（故事）听起来有点扯淡离谱，甚至反科学和反常识，比如一个五脏六腑烂了的病人，悟了佛法后就恢复了健康，这听起来太不可思议了。

我先说一下读《心经》的必要性：身处繁杂大千世界，我们不免内心彷徨焦躁，甚至痛苦，各种纷繁复杂的负面情绪随之而来，遇到问题不能逃避，怎么办？浓缩版的《心经》太过笼统高深不易理解，而这部觉悟的生活：星云大师讲《心经》，里面有注解有例证，理解起来相对容易一些。我们不必致力于书中的佛家专业术语，也不必把佛家道理都搞懂。只需找到帮助我们解决问题的方式方法即可。读完此书，我相信大家内心应该趋于平静自由，找到解决困境的办法了。在这把我的感悟写出来和大家共勉。 第一点：智慧一般是向外求。而“般若”（智慧）从心内认识世界去探求。涉及有“假我”和“真我”两个术语。假我就是日常生活中的自己，真我就是内心精神丰盈的平和的不为外界所扰。举例说明：现实中的人们大都欲求太多，财富、名利、地位物质欲太盛，结果得不到就身心饱受折磨，甚至铤而走险追悔莫及。这就是佛学中的“假我”。怎么解决这些问题？用“般若”智慧我们向内求真我：不计较，看破，放下，追求精神层面的快乐。我们生来一无所有，再回头看看我们现在拥有足以安身的房子，不必为衣服食物发愁。即使我们物质再丰富也不过是一日三餐，晚上一间房几尺床宽。一些财富大佬们到人生终点也是空手而去。说到这你应该看开了一些吧！改变不了世界和别人，我们就改变自己向内求！从心内认识探索世界。 第二点：学佛目的：看破生死断除烦恼。怎么做？方法之一就是布施，这里我只谈我们能够做到的财布施。布施都是“无相”的也就是“真我”发自内心的给予他人精神或物质帮助。现实中的“假我”，眼睛总盯着别人身上的东西嫌自己的手中太少。普通人一般都会做发财梦，如祈祷中一注大彩票，幻想用它来买别墅，豪车，去环球旅行等。估计没有几人会想把中奖的钱拿出一部分配给社会或需要帮助的人。在这方面奥黛丽.赫本做得非常好：功成名就把钱救助国际儿童基金会，而且去非洲做公益都是亲力亲为。说到布施给别人钱财有人会舍不得心疼，但反过来想布施给自己就容易多了。在这可以这样理解表面上看给别人实际上给自己。自己想得到别人的帮助，前提是你先去帮助别人。有句话说爱邻居就是爱自己一样的道理。在这强调一点求回报为前提的布施就不是真正的布施，那是“假我”，佛家的“真我”布施才是无相布施是有大功德的！ 第三点：修佛修心，内无挂碍就没有烦恼。世间苦与乐真实来说都不是别人可以给我们的，都是自己的行为决定自己的一切。除了自己生病带来的生理病痛，说直白了生活中的苦与乐都是自找的。只要你心中不想不愿意那样痛苦的过，就没人能够让你痛苦。内心不要被繁事挂碍，自然你的烦恼就会少很多。

人身难得，佛法难闻，又何其幸运，感恩星云大师为我们讲解心经的深刻内涵，为我们正见。 ❤️感悟一：“空”与“有”的辩证 以前未曾接触到心经的时候，就经常听到“色即是空，空即是色”或者四大皆空，但到底“色”是什么？“空”又是什么？会有很多不解与误解。比如提到“空”，很多人误以为空的哲理是消极负面的，认为既然一切都是空的，那么世上一切了无生趣，人生价值观虚空、消极、无所作为，这实际上是走向了极端的误区，是顽空，“宁可起有见如妙高山，不可起空见如芥子许”。 以下，为转自书友归去来兮的感悟，让我颇有启发： 执着于“有”者，不明人生是一个有限的存在，它终究是一场“梦幻泡影”。执着于“空”者，不明人生的本质即是过程，过程即一切，一切即过程，过程即是世界，世界即是过程。 离开了“有”谈“空”即是顽空，离开了“空”谈“有”即是妄有。 对于人生我们应当不即不离、不离不即，出离的心入世的活，超越而平常，淡其然而尽心，素其心而尽性。 ❤️感悟二：“空”与“有”的实修 生活就是最好的修道场，我们在社会上，在家庭里面生活，要如何体会“无”的道理？反思自己，做得远远不够，以下为星云大师在此书的原文摘录： “比方说，家里有一些是是非非，人家说你几句、怪你几句，无关紧要，不计较；什么人对你不好、障碍你，不要紧，我无嗔恨、无报复心。因为你把自己安住在“无”里面，所以就很有力量； 安住在“无”里面，就会如如不动。若老想着钱、想着名，心里患得患失，就不平安了。有钱、没钱没关系，有地位、没地位没有关系，有儿女、无儿女没有关系，有人对我好、没有人对我好没有关系。凡事我都没关系，我都不要紧，那么我就安住在“无”里面。 无不是没有，一样可以有钱，可以有功名富贵，有朋友，有爱情…… 在事相上可以有，但是在心上要无。” ❤️感悟三：再看西游，悟空、悟能、悟净 以下来自于我和我先生交流此书的阅读心得后，他的感悟，也让我打开了一个视角：辩证的讲法深刻体现了古人的智慧。西游记里，悟空、悟能、悟净，这三个名字取得很妙，能悟到“空”和“能”，自然就“净”，“空”与“能”，正如“无”与“有”，唐僧一路西去，也是在一路在修行提升，行了那么路，见了那么多人，入世又能最终出离，取得真经得道成佛。作者吴承恩也定是开悟之人，所以西游记写的如此有水平，四大名著确实厉害。 ❤️感悟四：对于觉悟本身的执着也是一种执着 来自于好友的提醒，他提醒我，不要执着于觉悟本身 佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛 一切随缘，有缘人自然得见洞天

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 　　 　　观自在菩萨(观音菩萨) 　　行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时) 　　照见五蕴皆空(看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的) 　　度一切苦厄(就将一切苦难置之度外) 　　舍利子(菩萨对学生舍利子说) 　　色不异空 (形相不异乎空间) 　　空不异色(空间不异乎形相) 　　色即是空 (所以形相等于空间) 　　空即是色(空间等于形相) 　　受想行识 (情欲、意念、行为、心灵) 　　亦复如是(都是一样的) 　　舍利子(舍利子呀) 　　是诸法空相 (一切法则都是空的) 　　不生不灭(不生不灭) 　　不垢不净 (不垢不净 ) 　　不增不减(不增不减) 　　是故空中无色 (因此空间是没有形相的) 　　无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵) 　　无眼耳鼻舌身意 (没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根) 　　无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法等六尘) 　　无眼界 (没有眼睛所能看到的界限) 　　乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限) 　　无无明 (没有不能了解的.) 　　亦无无明尽(也没有不能了解的尽头) 　　乃至无老死 (直到没有老和死) 　　亦无老死尽(也没有老和死的尽头) 　　无苦集灭道 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭) 　　无智亦无得 (不用智慧去强求) 　　以无所得故(所以得到与否并不重要) 　　菩提萨陲 (菩萨觉悟之后) 　　依般若波罗蜜多故(依照心经) 　　心无挂碍 (心中没有碍) 　　无挂碍故 (由于没有碍) 　　无有恐怖(所以不恐怖) 　　远离颠倒梦想 (远离颠倒梦想 ) 　　究竟涅盘(最后达到彼岸) 　　三世诸佛 (过去、现在和未来的三世诸佛) 　　依般若波罗蜜多故(依照心经) 　　得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的三种佛果) 　　故知般若波罗蜜多 (所以说心经) 　　是大神咒 (是变幻莫测的咒语) 　　是大明咒 (是神光普照的咒语) 　　是无上咒(是无上的咒语) 　　是无等等咒 (是最高的咒语) 　　能除一切苦 (能除一切苦 ) 　　真实不虚(不是骗人的 ) 　　故说般若波罗蜜多咒(所以说心经) 　　即说咒曰 (其咒语曰) 　　揭谛揭谛 (去吧，去吧) 　　波罗揭谛(到彼岸去吧) 　　波罗僧揭谛 (大家快去彼岸) 　　菩提娑婆诃(修成正果)​​​