学佛者的基本信念

所谓修行，其实就是彻底修正自己的心性行为，由里至外，巨细靡遗，完全加以确确实实的检点与改善，此即是作为一个修行人至死不渝的生命主题，必须永远追求达成的生命事业。 真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。 修行，放下对欲望，所执着的长久追求，接受现在的突然性，各种无常事的发生。 不执求，随遇而安，一切都归自然，任由其风起风落，而心不动。

人身难得，佛法难闻！ 到了今天才后悔，当年为什么要跑赢那几亿兄弟姐妹，太好胜了。遗憾！ 释迦牟尼佛的遗憾，可能是众生皆苦，文人的遗憾，可能是“海天共长天一色”为何自己想不到，商人遗憾不可以挣多一个铜板，爱的遗憾“当时只道是寻常”…我的遗憾！没有了，生既无欢怎会有那玩意？ 佛真的难以意会的美，可惜经是末法时代，如今的大山寺庙都要门票了，韦陀的杵经锈迹斑斑，诚实在商业里变成了稀罕品，孝顺，这玩意死了很多年了，爱情，侏罗纪时与恐龙一同消失了。 佛您苦吗？遗憾吧！

推荐💚 显密结合的大德，禅宗与显宗部分是真的太了不起。 密续部分有点争议。 （才注意到可以标记读完，如此把以前读的可以陆续标记一下）

《普贤行愿品》是发愿修习大乘佛法同修们的必修经典，其将华严之无尽缘起、帝王无碍的了义之理贯穿于普贤大行的修正过程中，是修习菩萨道之不二法门。万不可等闲视之也！！！

种如是因得如是果，以一颗虔诚恭敬勇猛精进的心，学菩萨无上殊胜的愿，成就无上殊胜的菩提果，度天边无际的众生������������������

持咒有三种念法：金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。三种念诵，都要晓得调气，调气就是调心。可是你们始终对调气念诵的法门搞不清楚！为什么搞不清楚？这就是你的业障。从喉轮到头轮这一部分的气脉很难通，自己对于一口气一口气心气合一的念诵，根本没有得到要领；乃至很多人都是轻声念，怕把喉咙念哑了，不肯投身进去，这都是懈怠、取巧，甚至有些人认为我只要心念就好了，何必出声呢，也是姑息。 我一再告诉你们，开口念诵等于在修气修脉，要想转这个色身的果报业报，非念不可。但是看到你们受不了的情形，颇有可怜之感。因此我一念慈悲心起，算了！从今天起，一个钟头念诵，一个钟头不念。不念干什么，改为瑜伽念诵，瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。瑜伽念诵也在念呀！不是不念，而表面上叫作参禅，这个里头也可等于同时修慧，也就是与参禅合一的，即是观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，不要一定放在心窝子、乳房中间，或是喉咙、头脑里头，不要在身上转。以我们身体的心脏部分、喉咙部分、头轮部分而言，如果你能洒然一放，与虚空合一，尽法界遍十方，同声一念，那可好呀！你做得到吗？做到就融化了身心，然后观照同时，也就是密，也就是禅。即观即照，即照即观。即观照，即是止、即是定。你能做到吗？真能做到就不得了了，就好了。

目前最流行叙古的禅宗，现在社会上一般都称为"禅学"。 世界上所有的宗教，一致承认有鬼神，但是，各个宗教承认有鬼神的理论，却大不相同。 在大学里，把不同宗教理论集中一起研究，关于鬼神的理论也放在一起做研究，称作"比较宗教学"。 唯物哲学是不承认有鬼神的，唯心哲学承认有鬼神，科学家们则不反对有鬼神，只是保持怀疑的态度，追寻有完美的问题答案。 现代科学有"灵魂学""神秘学"，并且运用科学仪器，来证明灵魂的存在。 假如有一天科学界的"灵魂学"，能够以科学方法证明灵魂的存在，灵魂不是一种物质，是一种超物质，超电子的东西，到那时候，人类的文明要起非常重大的变化。 目前的科学是质能互变，欣欣向荣的科学正在探寻生命的奥秘。 现在大家都讲中西文合流，但是有一点要注意，美国文化不能代表西方文化，研究西方文化，必须了解欧洲，而欧洲西方文化最初的根基是宗教，我们追根求源时，不可绕行西方宗教思想。 中国的宗教思想，所不同的是，把祖先的亡魂与鬼神混在一起。 孔子曾说:“为能事人，焉能事鬼？敬鬼神而远之"。 他并不否认鬼神的存在，而是认为先把人做好，再研究鬼神的问题，连人都没有做好，连人都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。 "天道远，人道迩"。 中国古代的"天道"，代表形而上，既深奥又深远。 我们活着做人，人事是浅近的，对于人的事，还没有研究透彻，何必来谈那么远的天道呢？这等于孔子消极地做出了承认。 "未知生，焉知死？" 老子曾说:"天地不仁，以万物为刍狗"，这世间多憾事矣！ 佛学里对这个世界叫做"娑娑世界"，翻译过来就是能忍许多缺憾的世界。 西方宗教认为:信就得救，不信不得救。 东方宗教认为:信的得救，不信的更要救。 现在共产主义的哲学，一方面是基于马克思的经济思想，一方面是基于黑格尔的唯物辩证法，以及吸收希腊方面的唯物哲学而来。 其次，影响了人类思想的，是达尔文的进化论和弗洛伊德的性心理学，这几种学说，同时构成今日世界人文文化一个大问题的存在，不过目前被物质科学的进步所掩盖了，实际上，问题是很严重地存在着。 我们这一代，就时代背景而言，是生活在夹缝中，是新，旧，中，外交替巨变中的人生。我们深受古今中外思潮的交流，撞击，思想彷徨与矛盾，情绪郁闷与烦躁，充分显示出时代性的紊乱和不安。上一代老一辈，悲叹穷庐，伤感"世风日下“"人心不古"，大有日暮穷途，不可一日的忧虑。 物质满足生命的基本需求，真正迷茫，纠结，痛苦，90%都不是物质的匮乏，而是信念的泯灭，情感的荒凉，灵魂的枯竭，信仰的崩塌！

一个真正的成佛解脱者，绝没有世俗做生意的投机心理。 功名富贵只是过眼云烟，成佛成魔也是过眼云烟。他是连佛也不成，无所谓佛，也无所谓魔。当下成就，一切解脱。 所谓修行，实际是与法界一切众生一起共修，我们要有这等广大的心量，修行才能迅速成就，这才是真正在学佛修道。 《普贤行愿品》是一切佛法基础的修法。因为这是学佛学道最关键性的信念所在。 我们的心量要以普贤菩萨广赅无尽三千大千世界虚空般的行愿力为榜样，这才是真修行人，才是真佛子。

学佛的动机不恳切。愿力的发起不真实，那么所谓学佛修道，也只不过是满口荒唐之言，莫名其妙的一场戏论而已。真正的渴仰之心，必能起真正长远勇猛精进的愿行。所以修行要证得菩提是要发大愿，而这愿力之心是渴仰之心。 给了人很大的愿力和行动力，五星书

看得很慢，基本上是念诵完的。对于诵读方法南师讲的很仔细，讲求心气合一，专心至诚，要调心调气，身口意三业专一诵读。