中国佛教发展史略述

想看佛教在中国的思想发展史，本书与期待略有差异。但了解了佛教发展的梗概，也算开卷有益。本书引出一个问题感兴趣，日后琢磨: 1.松赞干布求文化传播，唐政府嫁文成公主，提供佛经佛像，而无系统的中原文化。 2.“藏地从此便转向印度，以乞求文化的传播，最初请了几位名僧入藏，开始传播佛教文化，模仿梵文而制立藏文。跟着便有密教大师莲花师的入藏，弘扬密宗的教法。于是西藏便在唐代以后，完全成为佛教密宗的佛土，而且演变为政治宗教合一的特别行政区域。” 3.“历宋元明清以来，密教在西藏的传承，始终不衰，中间虽然难免也有内部派别之分，但其全部密教形式，并无多大变更一个高居雪山北麓的高原，历一千四百余年，成为佛教文化的世外桃源，这也算是东方历史的奇迹。藏地的密教，由原始的红衣士派（红教），后来又分出迦居尔派（白教）和萨迦派（花派）。到了明代永乐年间，有青海人宗喀巴者，自幼在藏地出家，学成以后，又创建黄教。以后他的四大弟子，历代都以转生的传统，分据西藏、蒙古地区，宣扬教化。在前藏的达赖和后藏的班禅，都成为政教合一、以教统政的法王。”

放眼历史，破除掉宗教外壳，能真正做到“天下为公”，以达民主自由的社会系统，只有中国流传千年的丛林制度。 不以共同利益，共同目的做集合。仅以师道求学，和人性天然性情做链接。甚至一定程度摆脱政府支持和迷信余习，达到真正民主自由的体制，实在可敬可叹！百丈禅师综合时势，毅然担起如来家业，冒天下之大不韪，为家国天下，甘担“破戒比丘”骂名，无怨无悔，实在让人动容。

本书名为发展史略述，即简要的介绍佛教的传承历史。可以说此书是科学普及启蒙教化的书籍。对于想更加详细的了解佛教思想文化和发展历史，需要寻求其他的书籍。 简单梳理一下中国佛教的发展 魏晋南北朝，外来高僧来我国弘扬佛法，翻译经文。我国佛教弟子亦参与佛法的弘扬和佛家典籍的翻译。这一时期是佛教在我国的奠基时期。 隋唐是佛教融入中国文化血液之中的时代。儒释道三家是三道巨流影响着我们的思想文化。佛家各种宗派林立，从林制度建立，为佛教的长远发展做好了铺垫。这是佛教繁荣的时代。 宋朝，佛教思想融入儒学中，佛教的中国化更深刻。 元朝，朝廷扶持，藏传密宗一家独大。 明代，藏传黄教产生。转生制度出现。 清代，雍正不屑禅宗，转向藏传密宗。

极致！ 读书的尽头，有漄随无漄，贻！当用心了，您会恨，为什么不早点读书，为什么让时光白白浪费？山川异域，唐诗宋词，历史文化随手拈来，何等任性。这个只是博览耳，极致的会平静得让人一目而忘。 人呢？极致！ 帝王将相，名成利就，五世其昌，朱重八的经历，始皇一统天下是不是？温莎公爵的江人美人，陶朱公…佛的菩萨。 极致可能是素富贵兮行富贵，素贫贱兮行贫贱。那一份心安理得？ 不要学佛，不要做人，做了人您会让自己做得不是人。

阿弥陀佛，当个和尚，清规戒律是真的多。

叙述详略有序，理解各个由人，笃定心中信仰，向善求真可取。教义不尊不传，无以世世代代，世事变迁非人所控，初心不变顺势而为可嘉。 一切信仰为了心结，能够传承且广而大之者，必有合理之处。诚信则灵，意正则灵，勿贪勿执。

佛教是当今世界的三大宗教之一，自东汉从印度传入中国之后就与中国的传统文化儒教和道教相结合，形成了中国自己的佛教文化。佛教文化影响中国古代历史的政治、经济、文化、生活各个领域，渗透到中国社会生活的各个方面，并形成了汉传、藏传和南传三大支派。在不同的历史阶段。佛教在中国的发展表现出不同的特点，经历了萌芽、发展、繁荣和衰落四个阶段，正所谓“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

人世间最高的组织，是由于人与人之间真感情的结合，所谓至性至情的流露。其次，才是如宗教一样的信仰，所谓崇拜的服从。再其次，才是法律和规范。

本来想看比较系统的发展史，思想史，以及儒释道交汇的过程与发展，本书介绍比较简单，作为了解佛教的入门级书本来看还是不错的。

书名叫做《中国佛教发展史略述》实际上讲的是下面几个内容：佛教之前的印度宗派教团、释迦牟尼佛本人的发展轨迹、中国本土佛教、亚洲佛教、欧洲佛教，最后还讲了禅宗丛林制度和中国社会，这里也是分开讲的，一是什么是丛林制度：人员构成，住持从升座到寂灭的规则手续，各种各样的寺院生活规则。第二个是丛林制度与中国社会的交互关系。 总的来说讲的有点乱又很浅，很符合略述的书名，我一开始以为那是谦虚而已。这本书远远达不到宗教意义上的优秀。