老子他说（初续合集）

[嘿哈]🙏感恩老子与南师的大智慧😘《道德经》再加上南师讲的各种历史小故事、当代的奇闻趣事，整本书妙趣横生、智慧溢彩🥳 🌞南师的讲解不只从道家的视角来细说👀，更是融汇了儒家、佛学、以及东方西方哲学文化历史…多方位角度来诠释老子的绝妙体系🪐 🥰这奇妙的“道”，无处不在、无所不是🌌小到一花一草的存在…祢我这短短的一生…大到星辰、宇宙、万物的运行，皆在“道法自然”🌏 📖文字、语言、书本、知识、思想，都是帮助人类智慧成长的工具💖 ❤️用工具的人心，却才是那个重点❤️ 每段历史中的人文背景各不相同，导致不同时期对道德经的解读和应用大相径庭. 保持一颗开放包容的心💕，一枚清明无执的头脑😘会让我们”观”到一个奇妙美好的世界🌌 🤗修行先修心，修道先做人 （做个温暖可爱，喜悦自在的人吧🌞） 上善若水💧 善念、善言、善行🥰 小伙伴们一起加油呀 ❤️ ヾ(╹◡╹)ﾉ❤️

南怀瑾大师的确是大师，道德经是历史长河中经典中的经典，也曾多次试图拿下这区区的五千多字，但本还自信的古汉语知识折戟沉沙了。南老用后人对道德经的应用和后世的故事，对道德经原本晦涩的说理进行了最直观的阐释和论证，仿佛就像政治老师讲历史课一样，不懂是吧，那咱就举个栗子，生动形象，化繁为简，而且多是实操，甚至窃以为可以直接复制，指导当下。 老子他说即道德经是言传的话，南老写就此书就是整理古人先贤的身教，言传身教都有了，我们吸收起来就可以大快朵颐，更易于把握道德经的要义，并用来指导我们做人做事。 对道德经感兴趣的朋友，可以先读读这本书，借大师的眼界，可能会更容易通透些。

摘录↓ 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生所谓“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，而中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。 对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，可是一生病，就非自动找上门去不可。所以这三家，是碰不得的，是不可动摇的，更不必说“打倒”了。

在浩瀚的中华经典文库中，《老子》以其深邃的思想和简约的文字，闪耀着独特的智慧光芒。而南师的《老子他说》，如同一把精巧的钥匙，深入浅出的讲解方式为我打开了理解《老子》的大门，不仅了解了老子的哲学思想，还从中汲取丰富的生活智慧，感受传统文化的博大精深。

几年前听过曾仕强教授讲《道德经》，我被里面的知识深深地吸引。今又听南老重新梳理一遍，印象更加深刻。 上善若水，水利万物而不争。壁立千仞，无欲则刚。天之道，损有余而补不足。为学日进，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧......这些话语为我们所熟知，都取自于《道德经》。 老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣！强为我著书。幸甚，才有这洋洋洒洒的五千字箴言。 孔子适周，曾问礼于老子。至于龙，吾不能知其乘风云而上天！这是孔子对老子的评价。足见老子的高深莫测！ 为学日益，为道日损。做学问贵在坚持，每日渐进。而修道则正好相反，要做减法，要少私寡欲，每日丢一点。 总之，求学问是一点点累积起来的，愈加愈多，知识也愈加愈多；修道是把所有的知识学问，以及一切心中所有的，慢慢地减少。所以学问是加法，修道是减法；做学问是吃补药，修道是吃泻药，什么都要空掉，这两者相反。 西方哲学有一句名言：“知识越多痛苦越大，学问越好烦恼越深。” 若折衷一下，用岀世之心，积极入世，将如何呢？《思辨与立场》中指出，我们的烦恼来自于思维方式的错误。诸子百家怎样思考人生，我们定能受益。所以，会一直读书下去。 最后，南老极力推荐《易经》和佛学。这两门学问不易学通，也不必学通。穷一辈子之力，永远追求不到，似通非通的样子，其味无穷。

南怀瑾《老子他说》，自认为是一本值得用一生去读的书。 我果然是个听话的孩子，因为雾叔一句话，便是实实在在的付出了两个月的晨读时光，结合李若水《道德经》的注释与前人校注加以理解，然《道德经》虽只有五千言，却是一字就包含一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义，综罗百代，广博精微，花了46小时终于略略过了一遍，了解其大概内容。但是雾叔对不起了，原本您是让背下这五千七百四十八言的，偷了个懒没背，作为补偿，却是认认真真的把这五千言给抄写了一遍的，有字为证，您就不要过于生气啦������。对您所说的“这也是我们要求大家背《论语》或《老子》的原因，这些古先贤智典，虽说曲里拐弯，没什么爆点痛点，但三观正到了令人赞叹的程度。事先在自家脑子里安装这么个操作系统，再有新思想输入，就立即体现出了价值”深表赞同，而且意外的发现我们喜欢的三毛也在她的书中多次提到《道德经》，从她给书友们的回信和她自己的为人处世之道来看她也确实深谙黄老之道，实为意外之喜。感觉她之所以这么受人喜欢，或许与她熟读孔孟老庄墨孙们的作品不无关系吧。 谢谢雾叔您推荐南怀瑾的《老子他说》，让我能够看到此书，遇到而不错过☕️。 谢谢南师您书剑飘零大半生后，终于寻根问源回到故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩������。 谢谢南师您饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家������。 谢谢南师您“通古今之变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社会人心������。 谢谢南师您主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学，将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来，有洞明深意、启迪智慧之效；更向我们展示了一个真实鲜活、满怀忧国忧民之念的老人和智者的形象������。 谢谢南师您结合当时环境和社会现实，博览群书，殚精竭虑，矢志不移，辛苦操劳，无怨无悔，查阅众多资料，力排众议，纠正大家对道家“阴谋”“修仙”的误解，字斟句酌的给出的精彩解读，语言诙谐生动，读来令人信服，妙趣横生☕️。 谢谢南师您道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念，点亮我们的心灯������。 太湖茫茫，雁荡苍苍，大师云逝，百代留芳。书剑飘零，道德文章，惠泽后世，桃李芬芳。谢谢您南怀瑾老师，您的书定细细拜读������。 雾叔，准备执行您说的第四步啦“读当代或现代名人的传记或者经典名著，古为今用，洋为中用，理为文用，文为理用。”从日常生活中去发现，去体会，去感受，去领悟，去融会贯通。老子五千言源于生活，自然也当归于生活。 读这本书的收获？ ——太多，太多… 想知道？ ——主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。” 故古文理解力好的直接看五千言，想看解说的强烈推荐南怀瑾《老子他说》。 于我，匆匆看过一遍，感觉还有好多地方不怎么理解或觉仍有疑问，先做好笔记，日后亦会再读，三读～ 话不多说，继续读书～

柔弱胜刚强，以退为进。 南怀瑾特别强调老子的“用阴柔，不用刚强”。 他解释"上善若水"时指出，水的智慧在于"利万物而不争"，处众人所恶之地，反而最接近道。这种"不争"并非软弱，而是一种更高明的处世策略。 夫为不争，天下莫能与之争。

道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。

天之道利而不害，圣人之道为而不争”，这是《老子》真正的中心，要我们效法天地。天地生长万物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到报酬，所以天地还是天地。人处处要想占有天地，占有别人的利益，结果反而什么都得不到，这是《老子》告诉我们的原则。

一个人活得足够长，便有了评点同辈已逝者的优势。若再故作“知者不言，言而不尽，玄而又玄”之态，便可装扮成“大师”了。坦率讲，南怀瑾老先生还是有些学问见识的，但涉猎过多又常言而不尽（许是难尽也未可知），所以，XBLG认为老先生勉强可称“近大师”。