中国古代哲学史

《中国古代哲学史》是一代文史学大家胡适之先生的代表作，文本是在贯通训诂学和校勘学之外，胡适之是第一次运用科学方法论述古典文学的第一人，开科学研究古典文学之先河，值得一读赏析。

胡适之先生开风气之先，据杏坛之首，实事求是，表率群伦，素为学界所重。《中国古代哲学史》，以证明的方法，扼要的手段，平等的眼光及系统的研究，对中国哲学研究的近代化工作作了创始之功。与冯友兰先生的《中国哲学史》、吕思勉先生的《先秦学术概论》，比较参照，借鉴阅读，可谓交相辉映，各有千秋。儒、墨、道、名、法，学理脉络，人物渊源，甄别真假，剖析入微，其观点固是一家之言，虽有时而可商，但科学考据，实证研究的方法，却开近代学术的新风气，殊为可敬可佩。

校勘、训诂、贯通！胡适先生，开一时风气之先也！究因、旁征、思辨，实事求是，思想独到，笃志近思！五星推荐。9.0分。

虽然太难看懂、即便特别囫囵吞枣也许很多时间咽下，但值得看呀，对自己的文化从何而来直至今天是一种了解。有些事竟千年未变，有些事竟千年未存。

除旧布新的时代，批判多于建设，否定多于继承，新文化运动的学术大抵如此。

断断续续经历一个多月才看完。近来用微信读书不多（总的读书时间也很有限），在这不多的时间里去啃这样一本于我而言算是超纲的书籍实在有点费力。 胡适先生是一位国学大师，此书用语虽是白话，但其中大量的原文引用以及作者融会贯通的思想表达，都给我的理解带来不小的难度。及至读完全书，也不过一知半解，深有偃鼠饮河不过满腹之感。 但好在人都是可以进步的，希望接下来的自己能在文学上加深造诣，以期尽可能多地领略到中国文化的魅力。 另外说点题外话。最近常常碰到这样的情况，就是很多以前接触过的很常见的文字或者概念比如小学初中课本里的成语寓言课文，从来都只是平平淡淡在脑子里过一遍的东西现在却总是以一种更有生命力的形式出现了。仿佛突然一下懂了很多东西。在这本书中也多次有这种感觉。由此也更加理解了“学而不思则罔思而不学则殆”的内涵。 恩，这应该算是一个好的开端。那么，多多阅读，好好思考吧。

看明史的时候说解缙博学多才，没什么感觉，看了胡适的中国哲学史才知道，把一个体系整理出来是需要非常惊人的知识储备的，还要把他们融会贯通起来形成一个体系，难度之高可想而知。让自认为看了很多书的我自惭形秽，对比这样的大家我实在是个文盲。

大家好，我是易山先生。 我不是脱口秀演员，也不是rapper，既没考上北大，更不精通哲学。如何给自己身份进行定义，看来是一道难题。 简单来说，我不认识我自己。俗话说每个人都是独一无二的，可我却发现自己不是，这世上有三个我。 一个我是北大哲学专业教授；一个我是好吃懒作混日子的中年大爷；一个我在大声呐喊，你啥都不是。 相信了解哲学的朋友应该看出来了，这三个我分别是超我，本我，自我。 哪个我才是真的我？我不知道。凡是存在的，都是能被思维表达的，不能被思维表述的，都是不存在的。太绕口了朋友们，通俗地讲，你能画出五彩斑斓的黑吗？人们能想象出自己没见过的东西吗？我思故我在。我在思考，那么我肯定存在；我既然存在，可我在哪儿呢？ 再思考下去我就要疯了，这事还是老子看得透，道可道非常道，名可名非常名，道这玩意儿不能说，不能用语言形容，一说即错，言不尽意呐。所以有些事想不明白的时候，您就问问老子。 说起语言，众所周知，脱口秀是语言的艺术。 但是，语言，在哲学领域可是一个大问题。语言是用来表达内心想法的，但是语言到底能否表达思想呢？这是哲学家们一直争论不休的话题。 思想是内容，语言是形式。很多人可能不太明白什么意思。哲学就是这样的玩意儿，说的深奥了无人能懂；说的浅俗了无人尊敬。 这就如同超我与本我，越我高大上，本我矮穷挫。所以人还得是自我才靠谱。 简而言之，你说出来的话能否表达你内心的想法？ 有人笑了，这也算是哲学难题？哲学家们真是吃饱了撑的。言为心声啊，我说出来的就是我心中所想，我保证不说假话。 真的吗？可你看看现在大多数人，嘴上说着看淡名利，其实心里想的全是荣华富贵。嘴上说着好好学习，心里想的则是去打游戏。嘴上说着山盟海誓，心里想的全是会所小妹…… 不像我这么实诚，每天说着赚钱发财，心里想的却是济世为怀。谁让我不是一个俗人呢？俗，太俗。本来要聊哲学的，怎么能说到这些俗事呢？老子说反者道之动，康德也有二律背反定理，由此可以推断大俗即是大雅。庄子都曾说过道在屎溺。所以说我这俗人其实是一个雅人。 哲学家们不会去想雅俗问题，他们思考的是语言与思维的关系。如果语言不能表达思想，那么脱口秀演员在台上岂不都是自说自话废话连篇？如果语言能够表达思想，可我却没看出来那些脱口秀演员的思想在哪？可能我对他们的期望太高？忽略了脱口秀演员学历不高的事实，毕竟中专学历在说唱圈都是高学历了，脱口秀也是动嘴的行业，估计好不到哪去？ 语言无法表达思想，那么脱口秀还能存在吗？这个问题不难回答，哲学也一直在发展之中，大多20世纪以前的哲学家对存在保持肯定态度。在相对论和量子力学出现之后，是否存在已经不是难题了。存在与不存在同是存在。脱口秀就像薛定谔的猫，大家都看它，它就存在。大家都不看它，它不赚钱，自然就不会存在了。 其实语言和思维是一体的，我们古代的哲学家王阳明就说过知行合一。只是能做到这一点对于大多数人来讲是很难的。我承认很多时候我做不到，毕竟我不是一个人，我的身体里住着三个我。 都说脱口秀是冒犯的艺术，我这实属有点冒犯过头，既得罪脱口秀，又得罪哲学。甭管语言能否表述思想，咱们都是普通人，要那么深刻干吗？不是人人都想当哲学家？毕竟读哲学都找不到工作。还不如开开心心过好每一天，就像脱口秀，它让你笑了，这就够了。 我是大家口中的“神棍”易山先生，谢谢大家。

其实由于自己的认知水平比较有限，对于很多的文言知识只是大概明白是什么意思，但是这本书能让人大概得把中国古代思想史的地图画下来，大概有一个整体的印象，方便我们在深入了解的时候能领悟更多深层的道理。还有胡适先生对于学问研究严谨的态度和他对这么多知识不仅仅是知道，还能贯通，让人非常佩服，感觉自己得好好学习。

在读冯友兰的《中国哲学简史》时，对于儒学篇章亦是匆匆略过。近来凌罡子的左一个王阳明，另一个格物、心法，重新拾起冯大师的书，大师居然用了四个独立章节阐述‘’更新的儒学‘’，的确，在儒释道二千年的发展演变过程而言，儒学相对释道更能融合或体现了西方&现代的哲学的思维&科学观念，也吸收了道与释在自然规律认识与心法修行上的优势。