德川家康大全集

历时50天，二百多个小时，终是看完了这部书！作者着实是心思无比细腻……如此多的人物塑造，每个人物的性格是那么的鲜明，情绪是那么的饱满，着实不易。 其实初看的时候有些许不适应，觉得这些人物好像不太喜欢好好说话，猜谜一般，于是好奇日本战国时期的人们竟是如此奇怪的说话方式吗？于是很好奇的查了一下，原来源于战国时代的日本各大名之间的同盟关系脆弱多变，明确表态意味着政治风险，于是发明出了这猜谜一样的“政治语言”，倒是觉得有趣，再看便把自己代入对话者的角度，看看自己能不能完成解谜，发现……五五开吧……果然是晦涩…… 小说对家康还是美化了不少的，之所以想看《德川家康》源于他“岛国司马懿”的名号，我对于司马懿还是很感兴趣的，于是也想看看我国司马懿于与岛国司马懿的异同之处。 着实是有诸多相似点的：均处于乱世、均以超常的忍耐力积蓄实力、均紧紧把握住了时代的转折点、均通过权术与军事行动夺取了最高权力、均为家族的长期统治奠定了基础、终年均73岁…… 历时果然是相似的，但能隐忍到此种地步的人也着实凤毛麟角……我国也只有个司马懿，岛国也只有个德川家康…… 其实还想说说几个我比较感兴趣的人物： 扭曲的濑名姬：其实如果当初家康娶的是两情相悦的阿龟而不是政治联姻的阿鹤（濑名姬），会不会是一个喜剧而非悲剧？这场从现实出发欠缺情感的婚姻着实有些先天不足，而后又因濑名姬疯狂而扭曲的掌控欲彻底变得冰冷……濑名姬无法掌控家康，于是将矛头转向了自己的儿子信康，她将全部控制欲与焦虑感投射到了儿子身上，试图通过控制信康来维系自己摇摇欲坠的地位……最终这种扭曲的母爱既害死了信康，也害死了自己……可怜，也可恨；可恨，也可怜…… 傲慢的浅井茶茶：如果说赖名姬因为病态的掌控欲变得扭曲，那么浅井茶茶便是因为自己良好的出身而过于的傲慢，生父浅井长政、舅舅织田信长、后爸柴田胜家……家世给了她傲慢的资本，但是……当一个人被傲慢蒙蔽了双眼，他便无法看见脚下的深渊…… 我认为，傲慢的本质是认知封闭。它让人坚信自己已经掌握了全部真理，无需再倾听、学习和反思。 浅井茶茶用傲慢为自己放了一把致命的大火，她在烈焰中燃烧的时候，不知道她是 否能醒悟：她的傲慢切断了她与真实世界的连接。她的傲慢使她活在一个自我编织的、无所不能的幻梦里。而现实，以一场熊熊烈焰敲碎这个梦…… 这两个母亲……一个用控制欲害死了自己和儿子；一个用傲慢害死了自己和儿子……

长篇小说总令人半是期待，半是恐惧。好处是可以随意拿起放下，随时将自己塞得满满的，打发时间的虚无感。坏处是那种心理性衰老，在短暂的时间内，众多生命在你眼前如同樱花般绽放飘零，无处安放的宿命感，充斥着你的胸腔。其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。人的思念化成了樱花。 男人的野心是征服世界，女人的执念是征服男人，终究是男人和女人造就了悲剧。平氏繁华如梦，源氏三代而亡，北条氏狼狈败落，足利氏厄运难逃，在无休止的战乱中，将军也常弃城丧家……织田信长乖张的背后是叛逆，丰臣秀吉虚伪的背后是贪婪，德川家康幕府的背后是隐忍。一个人即便觉得自己已完全悟透了人生，仍然不过是在未知的丛林里行走。 年龄大了，真不建议读书，因为经历越多，代入感越强，产生的共鸣也越多，几乎你身边所有的人都可以对号入座，如同拥有一面魔镜，几乎可以看透所有人的命运终点，又如同云端的释迦牟尼佛，俯瞰众生的慈悲。今生何怨？往生何倚？如梦如电，将之何之？常思此世间，飘零无定处。直叹水中月，浮生若朝露。上了年纪的人，活着尤是寂寞。 人不可逆天而动，但人的所动，都是因为希望逃脱宿命。与其欣赏落日的余晖，不如赞美朝阳的美丽。其实，人的力量终究有限。这并不是灰心，而是对人生的深刻洞察。小心翼翼，伤痕累累，是一生；不看任何人的脸色，随心所欲，风流快活，也是一生……

这套书跟多年前就买了，太长了，太细节了，看了一半，实在看不下去，就放下了。一放就估计有十几年。这次通过微信读书终于从上次中断的地方继续读完了。读这本书就是想了解日本和日本文化。 总结一下一点认识吧。 1、日本人确实深受中国文化影响，从书中看，从文字、到儒家思想、国家治理理念、佛教，处处受中国影响。2、日本的天皇虚位，武将凭实力统治诸侯（他们叫大名），其实跟春秋、战国时一样。只不过他们发生的时间更晚。3、日本武将为什么没有推翻天皇？ 确实跟信仰相关，也和日本文化相关，丝毫日本确实认真在学佛、学儒家，没有学法家。4、武士阶层和武士道确实是日本特有文化。这批人既可以效忠大名，同时也以服务天下和苍生、国家为己任。当主上做法有背大道时，他们会勇于纠正。主人和家臣荣辱与共，真诚相见。这个关系和文化特征，影响深远。它们既能推动明治维新，又导致近代日本军方经常会犯上作乱。 日本人做下属，即衷心又敢于直言和犯上，这个看似矛盾，其实合理。就落在一个“诚”字上。 5、日本武士阶层图谋扩张的野心久已。但凡国内太平、实力强大，必然要扩张。毕竟一个岛国的领域，是难以满足日本武士阶层的膨胀的野心的。了解日本武士阶层，就不难理解近代日本的扩张了。6、日本寺庙多由贵族大名出资建造，都有点像中国皇家寺庙。而不是靠普通老百姓集资或和尚化缘建造。因为，大名领地建寺庙，肯定得到大名同意才行。因此，寺庙和和尚，通常与大名关系不错，层次也较高。而不像中国，寺庙更加平民化世俗化了。

德川家康成功的秘诀：宽容和忍耐。 丰臣秀吉成功的秘诀：智略。缺点：秀吉表面豁达，内心却有常人难以想象的固执。换言之，他想超越世情的淡泊，只不过是用来掩饰他的固执。 几对好夫妻：织田信长和阿侬，德川家康和阿爱(西乡局)，丰臣秀吉和宁宁(高台院)，佐治正秀和朝日姬(丰臣秀吉的妹妹)，前田利常和阿松(芳春院)…… 高台院(宁宁)不愧是“战国三夫人”之一。让人顿感“好一个伶牙俐齿，牙尖嘴利，能说会道，能言善辩，巧舌如簧，一针见血，不留情面，深谋远虑，远见卓识，卓尔不群，振振有辞，大义凛然，泰然自若”，继而让人头脑清醒，肃然起敬！实实在在可与丈夫丰臣秀吉媲美，不愧是“太阳之子”的妻子。 丰臣秀吉死了，不该打朝鲜(还想占领大明国)，晚年很昏庸，也很可悲。前田利家也死了，确实是个忠心耿耿的人，13岁陪秀吉上战场，同时代的人几乎都死光了，最后病死榻米上也算是寿终正寝，也算很幸运的一个人，而且遇到了一个好妻子阿松(芳春院)，也是这辈子最幸运的地方。 男人背后有一个好女人，很珍贵。女人真如半个天下！所以才会用那些说法，“女人就是半边天”，“每个成功男人的背后都有一个伟大的女人”。遇到了，就要加倍珍惜，永远对她好。 本书精彩片段不时闪现，妙语连珠(做了很多笔记)；人物描写，心理刻画，准确到位；形势分析，大局把握，拨云见日。让人看的热血沸腾，拍案叫绝，叹为观止，心悦诚服！实乃发人深省，振聋发聩！ 本书感情真挚，没有牵强附会。不论是亲情、友情还是儿女情长的爱情。人物刻画有血有肉，让人不禁联想到身边的人，甚至自己的父母。 书里的人名和地名特别多，很考验读者的耐心，一个小小的侍从侍女，甚至一个小商小贩一个农民的名字，作者也会不厌其烦，不紧不慢地写出来。这在其他著作里面是很少见的。所以我做了特别多的笔记，作用显著。喜欢这种认真，用心和尊重。很佩服作者的耐心和细心，也佩服和喜欢作者的心态。 当然，最让我佩服的还是家康的人格魅力，忍耐，强大的坚韧力，就像野草，野火烧不尽，能屈能伸，永远打不败。毕竟，只有先活着，一切才有可能。 处理忠辉(家康的亲儿子)不仅不可惜，而且非常明智。忠辉明明是一个祸根，一个炸药包，留着才是最大的隐患。幸亏家康深谋远虑，高瞻远瞩，不然身后怎会有300余年的太平盛世？ 创造了太平就能打好根基，进而就能休养生息，变得真正强大，而不是外强中干。如此，别人也不敢轻易来欺负(别去欺负别人就行)，最终进入良性循环，生生不息…… 伊达政宗才是背后那个老奸巨猾的东西，始终居心不良，虎视眈眈，等家康死去……这就很像中国的司马懿了(后来没有走司马懿路线)。但是后来他变了，成长为日本历史上堪比织田信长的战国武将，日本德川幕府文明盛世的重要开拓者，时称天下的副将军。 当时的柳生门开山鼻祖柳生宗严(石舟斋)被称为剑圣，柳生新阴流也广为人知，其子柳生宗矩继承父亲遗志，经父亲引荐，得家康公垂青并信赖有加，先后辅佐德川家康、德川秀忠、德川家光三代征夷大将军，功劳卓著。但始终不接受加封，以幕宾自居，保持头脑清醒。但本书始终没有提到宫本武藏。 家康去世，享年75岁。巨人陨落，天下太平。 大智若愚，厚积薄发，且能坚持到底。积累，忍耐和坚持的力量是无穷的。 一生隐忍，自强不息，目标明确(实现和平，造福百姓)，积蓄力量，最终成功抵达彼岸，终成一代旷世英雄。 德川秀忠(儿子)，德川家光(孙子)，我先走了，剩下的就交给你们了。 始终坚信，永不放弃！ 作者的笔调和文笔很好，读起来很舒服。 成功不是偶然，积累和忍耐很重要。 全书完。

从去年十月买实体书到现在，断断续续看了十个月了。我对超长篇历史小说起步评分就是三分，是辛苦分，是否加分就要看故事情节精彩程度和对历史的改编是否得当了。遗憾的是这部《德川家康》只能拿到三分。 作者洋洋洒洒写了整整十三册，丰臣秀吉死前写得还算可以，战国三杰只剩家康一人以后，对他的神化和吹捧越来越肉麻，尤其方广寺钟铭事件和大阪两次围城，更是将责任摘得干干净净，德川的一切行动都是“佛心”了，是比“天下公”更高的纬度了。作者把一个政略高手和野心家写的大公无私如神佛再世，用大段说理来为他推脱，导致后半部分行文越来越啰嗦无聊，最终完成了他心目中最崇高的“神”。 鉴于微信读书的三级评分标准，只能给到一般了。

终于看完了，看的时间确实够久，从2018年9月1号到今天，花了一百多天，用了一百多个小时，也是我啃完三毛全集以后为数不多的几个完整看完的大部头之一……确实是一开阖大气，气势磅礴的书，惊叹于作者的能力，驾驭如此多的人物出场，看完还是有好多感悟，就写在下面，如果有谬，请一笑处之。 1.如果想要取得绝对的成功，请务必比对手活的久。本书中织田信长，丰臣秀吉，德川家康三个人存在着年龄差，织田信长算是开启太平的殉道者，那个时代犹如中国的战国时期，织田信长的出现便如秦始皇扫六国一般，为什么称其为殉道者，是因为在织田信长时期，日本只是迎来了太平盛世的曙光，实则还处于黎明前的黑暗，但是信长公由于内讧死于本能寺（说内讧也不合适，是与家臣存在误会而家臣举起叛旗）。丰臣秀吉秉持信长公的旗号成为太平的继任者，但是晚年对自己的崇拜和昏聩导致发动了朝鲜战争，失败后一蹶不振，甚至有些糊涂，也在醉心于守护丰臣氏权威和声望的孤独中去世。家康虽然前期一直都有被前面二人压迫的感觉，但是确实是成为太平盛世的守卫者，如果他很不幸年纪轻轻就去世了，可能又是不同的结局 2.忍常人所不能忍。感觉德川家康这辈子一直都过的非常之隐忍，信长公要他杀妻杀子，即便心中难受万分也照干。丰臣秀吉屡屡挑战底线，把他从三河移封到荒凉的江户，也照干。因为活着便有信念，有无论何时何地都不是单单为自己而活而是干什么都要考虑到天下人的信念才一忍再忍。华人导演就喜欢两个人一个是李安，一个是张艺谋，李安蛰伏的六年，张艺谋被人推掉的板凳。还好他们是真的热爱电影，坚持到现在。要不然真的是影坛的遗憾 3.领导阶层要保持新鲜年轻。这也是由德川家康适时隐退而发出的感慨，功成而不居，不恋栈权利。在自己不至于昏聩的时候及时退居二线，防止自己所做决断的错误失算。 4.从谏如流和集中力量办大事。德川家康即便成为天下霸主也能听得进去身边人的意见，这一点让人很佩服，想想织田信长和丰臣秀吉在手握权柄之时也失去了家臣毫不迟疑谏言的财富。德川家康一生节俭，从年幼到年老，很少有奢靡的情况，他可以把钱节省下来花在真正有用的地方，想想巍峨的天守阁以及辉煌的不可一世的大阪城都难逃付之一炬的命运能够深深感受到德川家康的明智和少有的远见。最打动我的还是第一辑《崛起三河》，几乎每页看着都在流泪。从小与父母分离，作为人质寄居在别人家中，为了生存，早日回到故土娶自己不爱的女子，为敌人卖命，可能有些时候也恨的牙根痒痒，但是书里的主角还是证实了那句话，活着就有一切的意义。然后也吐槽几点，作者给德川家康的光环也太大了，感觉他没有缺点……还有就是这个翻译。第三辑简直就是一会儿白话文一会儿现代文，吐血……

这是描写日本战国时代最恢宏，也是最细腻的一部书。作者的文笔伴随着德川家康的一生，将这个庞大的历史画卷铺开在读者的面前。 这部书主要的优点有三：一是描写细腻，无论是写景还是写情；二是角色塑造非常立体，信长的狂野，秀吉的霸道，家康的隐忍，濑名姬的强欲，茶茶姬的傲慢全部都立起来了；三是其宣传的思想顺应了时代背景，给战后的日本人打了一剂强心针。 但是缺点也有三：一是对家康的过度美化，要知道在战国乱世，仁慈的神佛是活不下去的，残忍的军阀才是真正的底色；二是揉杂了太多市井传言，许多重要历史转折点的记叙并不真实；三是记叙的视角转换太过频繁，却无解释个中的用意。 总之读的时候要记住：德川家康终究就是乱世中的一个军阀，要过滤掉光环客观地看待他。家康做事的方法值得学习：要忍不要冲动，要平衡各方关系不要偏颇，要看清楚时势不要盲目逞强。但是家康也有错误，最主要是战略方向的错误，强化了中央集权，而且闭关锁国扼杀了资本主义萌芽，阻碍了日本两百年的国运。这就是战国三杰里面家康只能排在最后面，注定比不上信长和秀吉的原因。

多年前媒体热捧柏杨作序的这套《德川家康》，声势浩大。我也曾跟风读过几册，终究还是没耐心读完，甚至一度怀疑自己为何无法坚持。直到看《明朝那些事儿》，作者精炼概述了日本战国时代和丰臣秀吉统一日本后的侵朝战争（万历朝鲜之役）。日本的野心直指明朝，以及历史上倭寇对我国沿海的长期侵扰，才恍然惊觉当年的懵懂和对媒体宣传的盲从，更觉当年认知的局限。

【世人绝大多数皆在亏着中，唯有坚韧、奋斗、相勉者才会成功】。在孤独中坚强的忍耐着，用等待默默的作为奋斗，以感恩和喜悦去迎接蜕变和成功！ >“等待！”这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者山冈庄八在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，使战后的日本人终于在断瓦败壁中站起。 孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的抉择，熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布袭据徐州州城，刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天，刘备不然，他反而向吕布投降，而被吕布安置在吕布原住的小沛，这项满面蒙羞的决策，需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃），反而跟盟主的敌人缔约，这项一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，终于才能艰苦地达到既定目标，以致作者山冈庄八惊叹他的勇气。 一千余万字的《德川家康》，每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机，但也充满忠贞、效命，和崇高的统一全国的理念。中国有两部书可以和它相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。《资治通鉴》因一直被封闭在艰深的文言文中，影响不大；而《三国演义》上的人物，却深入民心，成为影响中国人性格最巨的书籍之一。同样，德川家康的风范，也影响日本。德川家康深受丰臣秀吉的信任，丰臣秀吉推心置腹，坚信德川家康是道义之士，因之托妻寄子。对于政治性的效忠，另一位曾和山冈庄八对谈德川家康的历史学者桑田忠亲，曾提出耸动人心的警告，他说：“一个绝对聪明的人，一旦发誓臣服某人，在他有生之年，绝对不能谋反——不过，也只有傻瓜才会这么做。”德川家康终于负义，把丰臣秀吉的后裔杀尽。这使我们想起中国的司马懿，不同的是，司马懿是被迫自救，走上不归路，且由下一代动手，而德川家康却是主动地扫荡所有潜在敌人。二次世界大战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比拟。 德川家康几乎全部接受中国传统文化——除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋则是一个愚昧的暴君，德川王朝终于颁布“锁国令”，中日两国遂开始共同命运，直到十九世纪，但结果却大大相异。十九世纪几声舰炮，日本解除枷锁后，短短时间，迅速成长，而中国在受到更多炮击后，迟迟未能建立一个现代化完整国家。遂有人认为：二次世界大战结束，德川家康的精神使日本复兴，中国却胜得凄惨，应验了古谚：爬得高、跌得重。原因之一是中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品。 要了解一个国家和一个民族，唯一的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品——而不是阅读学院派的经典著作。读《三国志》不会了解三国时代，读《三国演义》却会立刻留下三国时代的深刻印象。了解日本亦然，《德川家康》的文笔引人入胜。假如你临睡前躺在床上阅读的话，你会蓦然发觉天已拂晓，因作者使用小说体裁，绕着史实的骨骼，想象力得以充分解放，无所拘束，使我们得以看到一个民族真实的本性。

耗时两月看完。 德川家康成功（个人愚见）： 第一，忍耐，贯穿整个人生。松平竹千代十几年骏府人质生涯，信长公约定东西而治，辅佐秀吉公，都展现了博大胸怀，忍字诀！ 第二，立志，从小就生活在战火纷飞的战国时代，各大大名都争先恐后扩大自己的领土，有机会便想进京夺取天下。幼时家康与信长立志，为建立一个没有战火盛世太平天下奉献了一生。 第三，节俭，结束了自己在骏府的人质生涯刚回松平，见自己的领民衣穿不暖饭食不饱，遂养成了节俭的习惯，每日食都要掺和糠麸，节俭都达到了吝啬的地步了，后面还拿出自己存的私房钱，一百腚金为大名渡过难关。 第四，慈母於大，为保护自己儿子东西奔走，关键时刻还给家康出谋划策，共度难关。 第五，优秀的团队，誓死如归追随家康的谱代家臣，即使粉生碎骨也在所不惜，典型的酒井忠次，石川数正，鸟居忠正，酒井忠次、本多忠胜、榊原康政、井伊直政等等。 第六，运气，骏府今川义元妄想进京称霸天下，进京途中被信长歼灭；在小豆坂之战中差点殒命；被甲斐之虎武田信玄打的走投无路，结果武田信玄被人偷袭致死；信长“天下布武”结果发生本能寺之变；小田原之战。 第七，战法，松平人的野战战术出神入化，金典就是小田原之战。 第八，持续不断的学习。 本书人物刻画入微，在场景，表情，动作，气氛烘托等等都很细腻。德川家康的成功无可厚非，优秀的品质值得我们学习，但是本书过于把家康神化了，吹嘘过了，需要辩证看待。关原之战中把石田三成刻画成一无是处，为自己一己私利的妄想取得天下奸佞小人形象，与家康一心一意为天下盛世肝脑涂地忠贞不渝之人的对比，过于夸张。大阪之战，更是把家康天下为公心愿夸张到新高度。人之初，性本善，刚开始家康本着缔造太平盛世的意愿，为黎明百姓，为结束战乱一直努力奋斗，但后面自己有能力取得天下的时候，心态就变了，作者写的家康在骏府向诸位不明就里的谱代大名吐露心声，浅浅的一句“我是为了夺取天下啊”，就已经表露家康的自私野心。关原之战，关原之战之后拿到征夷大将军，开创德川幕府以武力统治天下，打着为天下的旗号，发生系列战事，不过为自己，为自己家族延续和巩固自己家族的统治地位。 本书谈日本自明朝时期就有侵略中国的野心，自不必说近代。 ༎铭记历史，勿忘国耻。༎🇨🇳🇨🇳🇨🇳