圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突

本书对于了解伊斯兰世界文化，历史，宗教信仰大格局，及其历史上其经历各种纠纷，多次失败与复兴都对于今天伊斯兰国家的认识，应该都有积极参考意义。当然，读者不一定会同意其中的一些解释，诠释。智者见智。另外，在写作风格上，它似乎更像一本Google 或者百度资料丰富多彩堆积的书，不容易看出那些是作者的观点看法，如此等等。但是，它内容多，关系复杂，不容质疑。 如果能够了解蒙古人历史上对于伊斯兰文化历史深远影响，如何能够换位思考，就可以了解今天国际关系中一些必然博弈或者挫折复杂的思维方式。历史上，尽管蒙古族军事力量上升后，在奥斯曼土耳其帝国、波斯萨法维王朝与印度莫卧儿三大伊斯兰帝国崛起后，穆斯林在印度洋的影响力反而更见巩固，……今天此三大集团实力如何？ 阿富汗近代历史不仅仅与美国，苏联有关系，在历史上它与伊斯兰之三大帝国及蒙古人都有关系，例如，“三大帝国的争战使得赫拉特与坎大哈等大城及其邻近地区均遭受严重的破坏，尤其当支配权易手时，蹂躏更形剧烈。其结果便是造成阿富汗区域成为三大帝国的征战前疆，导致经济、社会与文化的严重衰退，都市中心与商业阶层严重萧条，……”。这对于今天看阿富汗战争，应该可以又提供了一个新角度。另外，注意其对于土尔其历史及与它国之间关注，对于今天国际关系全面了解也是意义非凡。 简言之，它像是了解伊斯兰相关国际关系，历史……入门必读参考文献。

本书是作者遗作，三部曲的第一部，对千多年来伊斯兰世界的起源、发展、兴盛、冲突和没落做了比较浅显易懂的讲述，从行文来看也是作者一个研究的初步成果。 伊斯兰曾经代表了一种更加开明的宗教、世界观和国际秩序，可惜在千多年的发展中因为派系之争、利益固化、思想保守，又遭遇不断发展变化的欧洲基督教世界形成的各种宗教观、民族观、国家体系和文明论的冲击，随着最后奥斯曼土耳其、波斯和莫卧尔三大伊斯兰帝国的沦陷而变成西方世界的附庸，更在与西方的斗争中沦落为政治工具。 历史是我的弱项，虽然补了很多知识还是不能构成一定的体系、形成一定的观点，实在遗憾。

看完了。作者是台湾的地缘政治专家，本来要出《伊斯兰与世界政治》三部曲，结果出了这一部人就不在了。。。真的可惜，无法获取另外三分之二的智慧了。 看完我也快窒息了，人名地名派系殖民者，好家伙，真的乱，中途我不得不去找了几个纪录片看[汗]还是够呛能消化，还是得一个国家一个国家的传记看，这种大杂烩太复杂了我真的大脑死机。 1）溯源了逊尼派和什叶派的纷争根源，能团结起来打以色列真不容易啊，让人捏一把汗😓 2）英法美俄这几个国家自古是真能折腾……哪儿都抢啊。人家美国俄罗斯好歹落下地盘儿了，英国和法国真是爱做无用功啊，我要研究一下英法的衰落史。 3）土耳其原来一直以来就这么乱啊，我说呢，咋作为北约国家反对以色列，还要加入金砖，原来自古就是两头儿倒，大漂亮的队伍不好带啊，你咋同时加入俩红包群啊[破涕为笑] 我感觉还是得多看几个纪录片，不然吃瓜吃不明白。

一本以宏大视角，详实伊斯兰与西方文明国际关系史料试图解读伊斯兰文明现代化之路的书吧 毕竟，他在自序里这么写“想借助理解伊斯兰世界，然后来检讨和反思当代的世界政治秩序观，并指出当代主权国家体系的运作原理中蕴含着导致这种体系崩溃的关键因素：权力和正义的不相关。” 中心思想如上，而作为一位认真学习过阿拉伯语，研究过阿拉伯历史，尤其是中国传统阿拉伯史研究者如纳忠忽略掉的近代史的我。时常在思考22个阿拉伯国家现代化之路 曾经的曾经，借着二战后全球势力重建的东风，埃及，伊朗均开启了轰轰烈烈的世俗化运动。传统如沙特，70-80年代，仍然比小萨勒曼改革之前的21世纪开放许多... 然而经济下行，民族矛盾，地缘冲突，宗教与政权的高度绑定，又让伊斯兰世界进入了余晖曲折的反世俗化运动...此消彼长，绵延不绝 尤其是几次中东战争，各色势力资助下的反政府武装，911，和各种颜色革命，让整个中东局势，层层阴云 如今的如今，以色列在加沙地带的“屠杀”已经进行两年了...环保少女都冲塔两回了，然而欧美政坛对这样的事情“安静如鸡” 礼崩乐坏的旧秩序，也该结束了吧 说回这本书，作为流着奶与蜜的这片土地最后孕育出来的天启宗教，伊斯兰一脉相承犹太教基督教，甚至那些旧约中的圣人们，以另一种名字，活生生存在于古兰经。谁又注意过，亚伯拉罕就是伊斯玛仪呢？ 作为最后诞生的天启教，伊斯兰教的先进性在于神的唯一性，穆圣的使者身份和众兄弟的平等性！以众生平等之心，摧枯拉朽，硬生生把拜火教的信徒们也掰成了穆斯林 然而宗教的先进性并不能转化为权力崇高性和社会的稳定性...所以在伊斯兰世界的社会实践中，奥斯曼土耳其在面对所谓西方文明的冲突（殖民）中，如摧枯拉朽，分崩离析，积贫积弱不亚于1840年来的中国 统治基础与价值观的巨大冲击，至今无解 所以你来看伊朗在过去百来年里王室与最高领袖，政府与人民，自然冲突不断 这本书的后半段集中精力讲了欧洲的国家体系，体系冲突，伊斯兰国家的现代化改革等等 然而，并无百分之百不可变的“祖宗之法”，曾经殖民入侵掠夺的“西方文明”也在面临伊斯兰化的挑战。要知道，法国人口10%已经是穆斯林了... 这本书可能开了好头，但我们却需要一直一直探索世界和平之路

《圣战与文明》是了解伊斯兰世界与当代国际政治真相不可多得的佳作。遗憾的是，作者未能完成大作，无法继续阅读，实在是一大憾事。不过，希望有更多的作者、学者继续南亚地区和伊斯兰文化。

在巴黎的 13 区、19 区，以及近郊市镇，每年都有来自北非、中东的穆斯林青年出来焚烧汽车和轮胎，袭击商铺。那时偶有困惑，因为一般人认为宗教总是劝人向善的，也未曾看到其他宗教团体会像伊斯兰一样经常引起骚乱。 本书给了我们一个答案，原来，在伊斯兰的思想框架当中，存在着“和平之家”和“战争之家”的区别。穆斯林居首的市镇是和平之家，穆斯林旅居的地方是战争之家，并且要将战争之家转化为和平之家。伊斯兰主义对此有强烈的“洁癖”。 但是本书又给我们一个更深刻的洞见：伊斯兰是和政治耦合在一起的体系。从创教之初，就从未离开与政治的连结。以伊斯兰的名义，将肥沃月湾边陲之地的阿拉伯半岛各游牧部族团结起来，以宗教意识取代部族对立，成为阿拉伯半岛世家望族的动员利器。 因此现今绵延欧洲各地的穆斯林“难民”所造成的各种骚乱和冲击，如果没有来自于中东或其他背后的金主，断无有实现的可能。 其次是伊斯兰为边陲游牧部落带来了伦理秩序、卫生习惯、人文关怀，为没有止息的动乱中的中东地区带来了和平的光芒，并曾经建立起辉煌的帝国。 作者最后又引申道，以伊斯兰所谓的历史宗教叙事和欧陆列强的历史民族国家叙事，都没有为所在地的人民带来关于权力与正义的解决方案。 作者似乎对民族（产权共同体）—民主（行使产权的机制）—主权国家（产权行使的对象）三位一体的政治模型，这类新型的民族国家模型寄予一点希望。

法兰克福派学术狗先笑晕了，书的名字抄袭的还是最爱的马尔库塞前辈……想到很久以前做史学的时候做的就是中世纪神学政治与政治神学研究……莫名其妙，在这里看到他是亚伯拉罕派系，宗教教育包括一神论，何尝不算是一种爱欲的压抑呢，他疯狂的回归形式就是圣战了，被压抑的东西总会以最疯狂的方式反扑，当年马尔库塞前辈写作的时候，讲的还是德3，现在看来好像也没有多大变化，无论是亚伯拉罕体系本身的排他性，还是地缘政治和民族主义一如既往的爱欲压抑，感叹啊

这是张锡模教授探讨伊斯兰与西方关系的历史性著作，超越“文明冲突”的表象，深入剖析“圣战”概念在伊斯兰史上的复杂内涵及其演变。作者追溯自7世纪以来伊斯兰世界体系与近代西欧民族国家体系的碰撞历程，揭示双方在秩序、伦理与权力观念上的深层差异。本书旨在提供一种历史纵深的解读，避免将现代冲突简单化，展现了伊斯兰世界面对西方冲击历史演进过程。曾经繁荣的伊斯兰世界，具有包容的信仰体系、吸纳科学与商业的社会。由于没有解决信仰继承与世俗政权的关系，最终形成无数派别相互攻伐的混乱社会。这是我们值得深思的地方。唯一的神，唯一的先知，未可知的未来。值得读一读。

现代政治学本身诞生于欧洲殖民扩张时代，天生带有西方视角预设，张锡模的客观视角是跳出了这些限制，抛弃西方中心滤镜，拒绝文明劣汰论，不甩锅宗教本身，把历史因果倒回源头，直面殖民与大国博弈，平等看待两大一神论文明的底层逻辑。 张锡模的客观不是中立，是视角更完整，是站在历史全局，拆解赢家如何塑造了世界。 写得好，可惜是遗作！

是一本很好的了解伊斯兰论理与伊斯兰世界的入门级读物，可能不够深入，但足够有趣，能吸引人一直读下去。尤其是会不自觉地思考，在面对西方政治思想冲击与殖民侵占时，我国又是如何应对？与他们又有何不同？这样一边想，一边看，会让我觉得疑问越来越多，探究的兴趣也越来越深。所以，这本书不仅可以是一本伊斯兰世界知识的启蒙读物，可能也是世界史与近代政治制度的启蒙读物。