民间信仰口袋书系列：精

大三的时候读了《民间信仰口袋书系列：妖》，这本书是那时与那本书一起看的，但是当时着急交作业，因此并未一起看完。可是这本书和那本书一起，都在“妖”与“精”的概念上作出了厘清，结合起来阅读，终于让我大开眼界，恍然大悟。 时隔两年，已经成为民间文学的学生，再次阅读，开始懂了书里那些书和大家的名字代表着什么，甚至在学校的学习里也终于可以看见这些大家们，实在是幸甚至哉。 重新阅读也翻阅了前面的那一本书，综合两本书来看，我觉得这一本写得更好。 前一本呢，可能由于“妖”的定义的确难以理解，花了很多功夫解释，读者才勉强理解；而且用了大量的民间文学文本来介绍“妖”的故事，缺点是铺陈太多，素材太多，却缺乏针对材料的分析，而更多是一种堆砌。所以会让读者对此不甚满意。 拉踩完毕，我们来捧一下这本书。 这本书可能由于“精”的概念比较好理解，因此前面也对“精”的概念与“妖”和“怪”做了一个类比分析，简单明了让人理解。然后根据“精”的内涵，分类讲述不同精的故事及研究成果，分类得当，论述有重点，框架清晰；每一章就是一种类别的精怪，分别为蛇精、狐精、虎精、鼠精、鱼精、树精、花精，并没有列举很多其他的精怪，而是重点击破，在本书的写作策略是很成功的，详略得当的同时也介绍了几种影响力较为广泛的精怪。 而且作者的研究背景就是《白蛇传》出身，因此对于蛇精的研究是专家出身，所以本书不仅有通俗的介绍内容，还有学者本人自己的研究成果，兼顾了通俗与学术，不仅读来引人入胜，而且也对研究这一方面的学者具有启迪意义。其他几章也延续了蛇精一章的介绍风格，有案例和素材但不堆砌素材，有分析研究但不空洞无物，不仅不晦涩难懂，还引人入胜；素材、论据、分析、科普性解释合二为一形成了一个完整的整体，结构是比较完善的。 大概介绍一下本书的内容，所谓精，是自然界有生命的物体变换而来的，如蛇、狐狸、老虎、老鼠、鱼、花、树等动物、植物，通过不同的途径幻化人形，它们一般在变换成人形之后才走入故事；在自然万物中，凡是可以成精的物体，必是同类中最有优秀的个体，它们具有变化无常的本领、非凡的力量、且与人发生关系；因为它们的优异，在人类世界中才会存在着对成精物体的崇拜心理。精往往混迹于人世，具有祸福人类的非凡本领，但同时它们身上又往往隐藏着变换不去的代表本性的特征，从而成为其被人类指认为异类的标识。 从态度上来看，人类对精的态度比对妖和怪好多了，但是人在崇拜的同时，也会因为其异类标识，让人类感到害怕和恐惧。 从前面的分类中，我们大致可以看到精分成两类，一类是动物精；一类是植物精。 从成精路径上来看，一般就分为两种，一种是物老成精，也就是只要你活得足够久，你就能成精。这可能跟中国人的观念有关，对于古董和年代悠久的事物，中国人一般倾向于收藏和保护，“活得足够久”本身与中国人追求长寿的观念紧密结合，中国人对其是有敬畏之心的；因此只要你活的足够久，不管你是人是物，都被赋予了不一般的意涵。第二种是修炼成精，比如通过佛道之法升仙。 而人类对精的态度，敬之为神，斥之为妖，这也是精的两级形态；敬之为神，是源自于远古初民对自然物拟人化或人格化的原始思维，精往往是生殖崇拜和祖先崇拜的对象，但是也有部分精是不具有生殖崇拜和祖先崇拜的，对于狐、蛇、虎、鱼、树、花等是具有生殖崇拜的，但是其他的可能并没有这一意涵，所以在拿到一个故事的时候需要具体问题具体分析，而不能拿公式全然套用；而且作者表示鼠是有生殖崇拜的则有点牵强，对于作者的观点也不能全盘接受，而要有自己的观点批判地接受。 斥之为妖，则是因为精本身的异类标识，它是游走于神仙妖怪之间的独特群体，可以修炼成仙，但也经常与妖怪二字混用，这种暧昧身份与精的“伙伴“——妖、怪、魅相关，当它与妖、怪、魅相合，成为精怪妖魅时，人们对其的异类标识感到恐惧和害怕，它们这时也是可能对人产生危害的，无怪乎人们会感到恐惧。 不同的生活环境会导致不同的精类崇拜，南方由于湿润环境，蛇比较多，因此主要的蛇精信仰也出现在江苏、福建等南方地区；而狐狸多生活在北方地区，所以关于狐精的信仰，在北方比较多，如四大门等。当然不同地区的精类崇拜随着人类的迁徙，还有信息的传播，文化的交流等多种因素，也会传播到其他地区，如狐精相关的传说，也会在南方流传。 当然，随着现代生活方式的改变，精类崇拜的社会环境，动物的生活环境发生改变，因此精类崇拜逐渐淡化甚至消散在城市化的快速步伐中，这是值得关注的问题。

《精》‌的主要内容是探讨中医学中的“精”概念，‌以及中国文化中典型的“精”形象。‌ 该书首先从中医学的角度出发，‌解释了“精”作为基础理论名词的含义，‌即禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，‌它是人体生命的本原，‌构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。‌此外，‌书中还详细讨论了狭义之精（‌具有繁衍后代作用的生殖之精）‌与广义之精（‌人体之内的血、‌津液、‌髓以及水谷精微等一切精微物质）‌，‌以及精的代谢、‌贮藏与施泄过程，‌涵盖了先天之精和后天之精的作用及其对脏腑功能的影响。‌ 另一方面，‌《‌精》‌还从文化人类学的角度，‌探讨了“精”在中国传统文化中的多样性和复杂性。‌书中将“精”分为动物精和植物精，‌通过讲述蛇精、‌狐精、‌虎精、‌鼠精、‌鱼精、‌树精、‌花精等故事，‌展示了中国文化中典型的“精”形象。‌这些故事不仅反映了人类对自然界的崇拜和信仰，‌也体现了人类在“精”观念中的文化主导性。‌通过精彩纷呈的“精”故事，‌书中探讨了爱与恨的情感纠结，‌以及民间信仰和自然崇拜的深层意义。

人类从蛮荒到现代文明，从荆棘遍地，虫豸横行的洪荒到车水马龙，知识大爆炸的地球村落，沿途险象环生而又美景丛列，诗情画意，妖魔鬼怪，神仙精灵构建了人类精神的庄严神圣与浪漫，这无疑是人类史诗性的道路上浓墨重彩的一笔，庆幸的是，人类终于有了依归。然而，今天的人们对此只能视为笑谈，或仅为书虫换取饵食之劳作，人类越来越变得苍白，将归依何处？走向何方？千百年后，回望现在这段旅程，将如何评说，‘’精‘’何以堪！

对白蛇传的文本分析最有深度及趣味，显现出一些女性主义色彩。以及树精信仰背后的生态观念。 民间信仰随认识发展而渐渐衰落，虽则没有大呼“上帝死了”的先知，但神隐没为精怪、堕为妖已成久远的现实。

不能点三星半？结合人文、地域、历史等，概述了精的诞生与发展。想起聊斋里唱的，牛鬼蛇神倒比那正人君子更可爱，因为很多故事里折射的人性真是太讨厌了。

比较一般 跟我想的不一样[撇嘴]

这个系列都是口袋书，短小易读趣味恒生。可惜微信读书只有三本。

23/030: 精的生物原型与人类比邻而居，是日常生活中较为常见的动物或植物，它们曾是远古人类生殖崇拜和祖先崇拜的对象，随着人类对世界认识和掌握能力的提升，精的地位逐渐下滑，并在人类现实功利性驱使下，呈现为时而交替的两级形态：敬之为神，斥之为妖，使精成为一个游走在神、仙、妖、怪之间的独特群体。 最后分析的树精花仙，草木之人果然可怜。

7分。可读性比同系列的《鬼》更强，篇章的组织安排逻辑清晰，其中的一些故事很吸引人。美中不足在于虎头蛇尾，蛇精一章引人入胜，正准备深入下去，继续看更精彩的介绍，结果是一章比一章短小，逐渐索然无味。可能是笔者对其他精类研究不深，只能概述，而不能像蛇精一章侃侃而谈，可惜了。

对于民间信仰感兴趣又不只是想看看小故事的读者来说，这本书入门太好了。