希腊神话和传说

三星完全献给希腊神话本身，赞美希腊人的想象力。 我本来想通过这本书对希腊神话体系有总体的认识，就像读通史一样，从大地女神盖亚到宙斯掌权，再到十二主神的诞生等等，很遗憾这本书并不符合我的要求。如果把它比为历史书，它的体例是纪传体，以一些人物作为主体，像一个个小传记，这本身就不太利于读者构建整体框架。而记录的这些人/半神又不是十二主神这样的神话中的主体，而以传说为主，比如普罗米修斯盗火、特洛亚战争和奥德修斯的故事。因此，这本书不适合对希腊诸神一无所知或对他们的人物关系了解较少的读者来读，因为作者应该是默认大家知道诸神的基本“资料”的。 纪传体很考验读者的是后文中出现了前面提到的人或他的经历就必须能够回忆起来，这点我没有做到，不知道是我的问题还是作者的问题。如果我提前完全没有听说过一个故事，那么我读完这本书之后恐怕对它也还是没有什么印象，虽然我自认为读得也没有囫囵吞枣吧。个人认为可能是篇幅所限，作者把故事的一些描述性语句去掉（这本书描写的特洛亚战争和奥德修斯的经历与《荷马史诗》做对比），使得本来震撼人心、波澜起伏的故事变得平淡许多。总之，我认为如果读者真的要记住这些故事只好做笔记或者刻意去记，潜移默化、自然而然地记住比较困难。 还有一点想要吐槽的是翻译。书中很多人名地名没有按照人们习惯的叫法翻译，比如盖亚翻译成该亚（这个比较好判断）、美杜莎翻译成墨杜萨（这个看了对美杜莎的外貌描述才看出来）、奥德修斯翻译成俄底修斯（这个我专门百度了才看出来），也有前后译名不一致的情况。好笑的是，译者在译后记里说是按照罗念生的某个希腊人名地名对照表翻译的，而我作为刚看过罗先生译的《伊利亚特》的读者，发现二人的译名太多不一致之处，完全看不出来这两个翻译有任何相通之处。这本书的翻译基本把罗先生译本的“尔”译成“耳”、“奥”译成“俄”、“佩”译成“珀”、“拉”译成“剌”…… 最后是书后的专有人名地名表（好像叫这个吧，反正差不多），不知道出于什么原因，居然是按照笔画顺序排的！幸好我不用它检索…… 由于我实在没有对某个具体情节的深刻印象，只好泛泛地说一点点了。近期看了这么些希腊方面的书，大概列举了几点希腊神话和中国神话的不同： 1.希腊神话有体系，中国神话大多是单独的故事。十二主神领导的希腊诸神贯穿于每个希腊神话和传说，而中国的盘古开天地和女娲补天之间并没有联系。 2.希腊神话故事更加丰富，使诸神形象更加丰满，也更贴近人类。他们是有情感、有欲望、有缺点的神，否则宙斯也不会四处拈花惹草，而中国的神大多从心里感受上比较遥远，只有事迹、没有情感。 3.（被网友启发）希腊诸神地位更高，引导人的命运，而中国神话强调人对神的征服。这也是我从心底里不太喜欢希腊神话的原因，每个人的命运其实都是掌控在神手中的，只要人在哪方面得罪了神，那就必死无疑；只要神欣赏哪个人，他即使经历再多艰险也终会成功。 这段时间的希腊主题阅读告一段落，又发现了一个有趣的领域呢，以后再会。

问世间情为何物？情之所至，生可以死，死者可以生。爱是救赎，是黑暗中的光明，是神话中闪耀的人性。 美狄亚与伊阿宋的由爱生恨，俄耳甫斯和欧律狄克的死生契阔，阿波罗对月桂女神达芙妮的痴心苦恋，那喀索斯的孤傲与厄科的痴情，阿尔忒弥斯对猎户座奥利温的痛失所爱，安提戈涅与海蒙求而不得的爱，淮德拉对希波吕托斯良知和私欲挣扎的爱，阿喀琉斯对伊菲革涅亚钦佩渴慕之爱，波吕克塞娜对阿喀琉斯的以死殉敌的爱…… 一反纯洁、缠绵、唯美的印象，希腊神话传说中的爱情故事，往往是疯狂的、哀怨的、绝望的、飞蛾扑火般的，充满了怨憎会，爱别离，求不得。

神话是文学的源头，本书也是西方文学的源头。卷首到卷尾无不充满奇思妙想和对美的追求。 那个时空的远古先民与我们的祖先一样，以孩童视角观看、想象、推演这个初遇的世界。白雪覆盖的奥林匹斯圣山上，天神们各有自己爱欲，也不忘体察着人间的悲喜。 神祇和英雄都高大美丽，书中毫不掩饰对美和力量的赞颂。很喜欢着墨不多的月神阿耳忒弥斯，美丽又天真的阿芙洛狄忒，驾着太阳神车的阿波罗（哈哈钟爱阿字辈的天神）。力大无穷的盖世英雄赫拉克勒斯，还有情感世界丰富的阿喀琉斯，让人钦佩又心疼的赫克托尔…… 人名多且长有些难记，经常需要往回翻看，还有些因时代局限无法苟同的言论思想。但瑕不掩瑜，还是带给我很棒的阅读体验，忆起小时候最喜欢的《中外神话故事》。有很多熟悉的故事曾被读过念过，自己也在改变着，而纸页里的故事不变，永远在等你。 外国文学老师说：读书其实是在读自己，你将在每个故事里发现自己。 此刻绵绵下着清明雨，雨生百谷，万物生发啊。

多年以后重读本书，开始时疑惑于似乎不是当年看的译本，但终于还是沉浸到希腊神话的瑰丽雄奇中去了，需要说明这个“终于”差不多要到奥德修斯篇，这也是全书最精彩的一篇。还是推荐所有书友读一读希腊神话，但不一定是这个版本。（2026年第21本）

花了二十个小时看完了。还是不很满意这个版本，译名很乱，不是常识中所熟悉的，有时候看了好半天才恍然大悟哦原来是他。 和看的大部分西方作品一样，开头不知所云，中间枯燥乏味，过了五分之三四才渐入佳境，中间的特洛伊战全凭意志看完了实在不喜欢跳着看，强迫症的痛苦(｡ ́︿ ̀｡)人名多和复杂到吐血，除非重复十遍以上不然我都不记得，碰到群像的情节基本是刷刷过去了。 喜欢最后奥德修斯的那一部分，可能是因为充满幻想和喜剧的结局（对就这么俗）当然最完美的人物还是赫拉克勒斯啦，不然为什么最后成神了呢？ 虽然内容上有些逻辑混乱，给我造成了某些神祇朝三暮四、朝秦暮楚…的错觉，但整理来说还是很系统的著作，看的时候吐槽甚多，真要回顾一番，又对这部闪烁着人文之光的西方文学灵感之源不忍苛责，在这本书里，神祇是任性的、英雄是无畏、唯独命运是不可逾越的。所以哪怕是对于一些无法认同的人格也是需要尊重的。前几天读了一篇论文上有句话觉得写的很有相通之感：“对于一种个人的生存理想的抉择，无论……，都有他们绝对的自由。新时代有着新的人生观的人们并没有嘲笑讥弄他们的权利。但是如果用这些个人的存在哲学来指导世界，校正、统一全社会的思想，那就是荒谬绝伦的。”大致就是这样。 说点开心的，终于可以结束这本看别的了！欠自己的书债遥遥无期哪。

第一次认真完整地读希腊神话，不得不说，东西方语言的差异，在名字上体现得真是淋漓尽致！此版的译者功力深厚，翻译得非常贴切。但还是没能阻挡那些人名带来的阅读障碍，乌拉诺斯、宙斯、忒尔弥斯、维纳斯、赫拉克勒斯、莫涅拉俄斯……各“斯”着实让我的脑袋吃了番苦头，最好记的名字大概就是赫拉、雅典娜、海伦了。 既然磕磕绊绊地读完了，就将几处印象深刻的内容做些简短的笔记。 诸神—— 天神：宙斯； 天后：赫拉； 智慧女神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）； 正义女神：忒弥斯； 战神：阿瑞斯。 英雄人物—— 赫拉克勒斯（半神半人）； 工匠赫淮斯托斯； 伊阿宋； 忒修斯（贤明国王）； 俄狄浦斯； 普里阿摩斯（特罗亚国王）； 赫克拉斯（普里阿摩斯大儿子） 墨捏拉俄斯（海伦前夫，希腊战士）； 帕里斯（海伦情夫，普里阿摩斯儿子）； 和咱中华民族的神话传说一样，希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头文学宝藏。它和一切民族的神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 在古老的时代，世界各地是无法进行文化交流的。有趣的是，东西方神话，竟很有些相似之处。中国有盘古开天地，希腊神话认为天地初始是一片混沌；中国有女娲泥土造人，在希腊神话中，人类乃是由普罗米修斯用泥土捏造而成。 潘多拉魔盒开启，仇恨、愤怒、战争充满人间，唯独希望被封锁。一切故事，就此拉开序幕—— 虽然希腊神话中的神操控着人类的一切，包括意识，神与人之间，几乎是一个完全对立的二元世界。但其中的神，也有人性。比如宙斯，到处都有风流韵事，总是和人间的曼妙女郎相恋“私通”，这才有了一个个半神半人的儿子。而赫拉，如同一个遭受丈夫背叛的凡间女子，对宙斯愤怒不已，只好迁怒于那些无辜的姑娘们。 另外，不可忽视的就是希腊神话中的英雄，他们因身上带着神性而与众不同。伊阿宋盗取金羊毛；赫拉克勒斯披荆斩棘，练就一身本领；尤其是在特洛亚战争中的英雄们，帕里斯、赫克拉斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯等等。 最值得一提的，自然是著名的特洛亚之战。这场硝烟，可以说完全因女人而起，或者说因一个苹果而起。最初，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神维纳斯找到帕里斯，要他在三人中间选择一位最美丽的女人，帕里斯选择了爱神维纳斯，从赫拉手上将金苹果拿给了维纳斯（维纳斯则答应赐予他这世上最美的女人）。如此，便激起了赫拉和雅典娜的愤怒，战争一触即发。而特洛亚之战的直接导火索，是一个叫海伦的女子，她是斯巴达的一位英雄莫涅拉俄斯的妻子，倾国倾城、美若天仙。帕里斯本是受命前去斯巴达，讨回特洛亚国王的姐姐，结果姐姐没带回来，把别人的妻子（海伦）带回了！斯巴达人无法忍受夺妻之恨，出兵特洛亚。硝烟弥漫了十年，特洛亚终于陷落。 关于著名的特洛亚之战，如想了解更多，诸君可去拜读《荷马史诗》。（我暂时还没有勇气去读，得让我的脑袋小憩一下😂） 既是神话传说，自然不可当真。但我们又须明了，每个民族的古老神话，都是文明的种子，她们在天地精华的滋润下，年深日久，终于生根发芽、开花结果，如此才有了各民族源远流长的文化血脉。

2020.05.13，回忆小时候的启蒙书籍 时隔多年，再次读到希腊神话与传说，兴致未减，一鼓作气，两周内把这本书重温了一遍。在这本书里，我重温体验的更多的是一种回忆。我小的时候，是没有多余课外书籍可供阅读的，而有关希腊神话传说的故事恰巧是我儿时的第一本课外启蒙阅读书籍，我还能清楚的记得当时去老师办公室借书的样子：一到放学点，我必堵在老师办公室门口，眼巴巴的望着老师书柜里的课外书，老师就会笑着把钥匙交给我，让我自己慢慢看，回家的时候记得锁门，我的心都扑在课外书上了，只顾着呆呆的点头。 当时的课外书在现在看来可以称得上是老古董了，封面是那种深蓝色的硬纸，里面的纸张则是泛黄色的，字体是黑色的正楷字（我现在都怀疑当时小小年纪的我怎么会对这么古老的书感兴趣，还沉迷其中，不可自拔）我就一个人抱着书在办公室里坐着看书，也不说话，直等到学校要关门了，我才慢腾腾的起来把书放回原来的地方，背着小小的书包回家，在路上还不断地想着今天读到多少页了，明天又该有哪个英雄人物该出来了……那时候的日子让我现在想起来一句话，从前慢，车、马、邮票都慢，一生只够爱一人。 现在专业课上提到了希腊神话与传说，老师推荐我们阅读，我也就因此重温了一遍，本以为这本书里的内容忘的差不多了，毕竟时隔了那么多年，出乎意料地发现并没有，小时候印象深刻的金苹果的故事、特洛亚战争、俄狄浦斯弑父娶母和普罗米修斯盗火等等，一个个故事在我脑海中像是活了过来，像是多年不见的老朋友重聚一般，久违的熟悉和感动涌上心头：那些你以为多年前看的书早已忘记，却在某个时刻突然想起，山还是山，水还是水，但却又不再是原来的山和水了。

在特洛伊的故事里有一这么一段话：“命运无论是好是坏都是神祇决定的，厄运女神是在盲目的支配着一切...生活不断地变化，它有时阴暗，有时又重放光明。”。 这本书，无时无刻不在讲述命运，通篇读来都是世事无常、命运的扭转变幻、无力感和不可掌控。英雄如此，神祇也是如此。在希腊神话体系里，神祇虽然力量和能力高于常人，一样也是被命运安排左右的。 本书除了前面关于神的几个短的篇章，后面都是人类英雄事迹的叙述，伊阿宋与金羊毛、大力神赫拉克勒斯、俄狄浦斯、特洛伊的故事、俄底修斯回乡记。所有的英雄，全是命途坎坷悲剧式的。失败一方城毁人灭不说，就算胜利一方，经历重重磨难后，享受不到片刻欢娱，接憧而来的又是被安排的无情打击。 现有宗教体系告诉人们人世间是悲观的，作为人应是妥协忍让的。但希腊神话则不同，人世虽是悲剧的，但是隐约中有那么一道光，通过智慧和毅力可以战胜命运。就算人生真是这样无奈的被安排，无时无刻不在接受"命运女神"的操纵，但作为一个英雄，应是积极的态度面对，力尽所能去抗争。 正如皮拉得斯所言：我相信我们是能够回到海岸的，勇敢的英雄不怕危险！我们走了这么远的路，我们已如此接近我们的目的，如果现在回家而不能如神祇所吩咐的将锦标带回去，这不是可耻的事吗？

最喜欢的故事是美狄亚，敢爱敢恨，能在爱人时付出一切，也能在恨人时全力反击，实为女侠也！ 至于其他，不管男神女神都任性妄为、莫名其妙。只要看所有人的父——宙斯即可见一斑。这里的人类毫无自由意志，一生只是神祇的玩笑与命运的捉弄。固然命运弄人，可人若全无反击之意，又何必存活一世。 此前我一直觉得儒家天天讲仁义礼智信显得有些虚伪，读毕西方神话才明白残暴是人类的天性，而仁慈是文明的克制。

好评是给这本书，而不是给希腊神话。 从书的角度来说，算是比较完整详尽的希腊神话故事集合了，翻译上可能有点问题，但如果能接受，倒很适合作为入门。 但就内容来说...就是一群地痞无赖和殖民者的故事，通篇找不出几个好饼——除了出场就送人头的角色。虽然这也让我对于中西文化有更深的感悟吧...但也实在水土不服。 幸亏我不是冲着传说中的希腊精神来看的这玩意，不然在受了委屈就找亲妈嘤嘤嘤的阿伽门农和hero个腿儿的赫克托耳的双重夹击下，我高低得对英雄这个词ptsd...