红楼梦

看读书记录，用了整俩月时间读完的。除了个别几天有事顾不上，其余时间，每晚睡前必看。六十多个小时，在看过的书里面，不算时间长的，但是却是看得最认真的，是最舍不得用听书方式来体味的一本书，当然，后四十回除外。 续写部分越读越无奈，但不甘心，明知是面目全非的荒唐，还是要看出个结局。难怪张爱玲说三恨红楼梦未完，也难怪蒋勋老师讲说红楼梦只到八十回。有一种感觉，我正走在一条充满了缥缈、晶莹、轻雾、流萤、浅笑，低叹、迷梦、怜香、惜泪……的路上，我不敢妄动，甚至不敢轻言，我就这么欣赏，这么享受，这么默默拭泪，说不上爱谁，当然更谈不上恨，我在体味，在动心动念动情，在追随作者，在接近他……突然，路断了。出现了截然不同的风景，干涩、生硬、无弹性，我错在踏了上去，我该待在原地的。我该待在原地的。我真的该待在原地的。 红楼梦的语言，白话语言加点儿文言成分，大都是短句，耐读、极适合细品。 红楼梦的诗词，我想我感味到的不及十中之一罢。印象深刻的是香菱学诗那部分，她学习的各个阶段做出的诗，我初读时都觉得不错，再读改进后的，才拍案，原来不足是这样，欠点火候是这样。最后大成了的那篇，再读，对比先前，就知终入佳境，妙不可言的感觉了。抛开别的不说，只看红楼梦的诗词，就知作者的文学功底有多深厚了。那么多人，作者能通过人物各自的秉性，吟出符合他们的诗词，太佩服。 红楼梦的人物、故事，如蒋勋老师所言，那是一张大网。作者太擅长织网了，每一条丝线，何时藏，何时显，何时交织，何时打结，都很讲究，最后才为我们织出这张质感细腻、颜色纷呈的精美挂毯。你可以拿着放大镜，随便研究每个细部，不拘何时候，不拘何心境，去找吧，里面什么都有，有自己，有百态，有人生。 红楼梦的医道医方、红楼梦的园林艺术、红楼梦的饮食文化、红楼梦的政治映射、红楼梦的阶层制度……统统值得想要懂得的人去研究。 我不是红学研究者，也算不上是执着的红学爱好者，我只是一个走进来，却不想走出去的普通读者。我愿学郑板桥，他做青藤门下狗，我做芹溪门下狗。 当然佩服作者的博学，但最感动我的，还是他字里行间流露的那份慈悲。他用文字呈现了万事万物，百味百态，上至那繁华处的显贵人，下至那穷破里的卑微者。他给了我好恶自己感受的权利，完全没有试图左右我的判断。他太知道自己在作品中的定位了，多么难得，多么可贵。不知他付出了多少心血才成就了这样的艺术经典，灿烂而珍贵，致敬。

不惑以后又读红楼，同样之文字触碰之感悟自然不同，所言横看成岭侧成峰，远近高低各不同，须在不同之人生阶段重读此书，自然又有不同之领略。 刚读残缺之红楼为脂胭斋评注，只八十回，文字精彩，评论亦深妙，处处草蛇灰线，字字伏笔千里，想曹公之笔法力透纸背、妙趣天成又岂为常人可续，而高鹗不自量力所叙后四十回，让人颇感有狗尾续貂之嫌，唯黛玉归天与宝玉告别之篇，写来颇似原笔、凄婉悱恻！ 想红学所以久盛不衰者，在其残缺不全，正以其残缺故引人探究，又以其不全故成其缺美，此所谓最美之时在花未全开、月未全圆之际也！ 高鹗所续红楼，多有更改曹公笔下人物命运者，此亦为读者常存一贯不忍之心，各位看官不妨于此笑看。

作为一部盛衰兴废的家族史，一部凄美爱情的悼亡诗，一部封建贵族家庭的生活百科，一部封建社会世情文化的万花筒，一部充满诗情悲情的才子佳人遇难记，名情僧录，石头记，金陵十二钗，红楼梦者，果然不负中国古典文学巅峰的地位。让人慨叹流连，不忍释卷，曲意难平。真如雪芹自己之所言： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味。 想象，不到三百年前，北京西山黄叶村，悼红轩里，生活窘困的曹霑历经十载，增删五次，完成了一部血泪之作，一部初名《石头记》，后名《红楼梦》的奇书，是何等的艰辛。书成之后，家族朋友竞相传阅，纷纷批阅作注，更有逐利者枉自抄写改编出售，一时红楼名躁坊间，今尚有脂砚斋之评传世，可见当时是何等盛况。尽管后有程高续书刻印，让勉强完整的百廿回的红楼故事传世，可惜，曹芹圃至死也没留下他心中的红楼终局，终成几百年间爱红者的遗憾，引无数读红者喟叹不已。抛却庞杂不一的抄本刻本的版本噪音，作为雪芹的泣血之作，红里字字是血，毫不夸张。关于木石前盟和金玉良缘的爱情纷争，关于贾史王薛几大家族由盛转衰的宏阔描述，关于封建豪族家族内外上下复杂人物关系的刻画，关于丫鬟婆子管家小厮三教九流人物形象的描摹，无不凝聚着雪芹的如椽笔力，将他的才情诗情激情豪情体现的尽致淋漓。 本人于红，是后进读者。尽管之前触红已久，但读红最细者不过今年。回想巳年，竟然只读了这一本书。读的慢与细要感谢如今的微读软件，因其强大功能让阅读变得如此立体便捷，让与读友交流如此深入充分。每遇不解之处，总能在众多划线评论之中找到高屋建瓴之言，看到妙语连珠之语，关联到细致入微的幕后文化知识。才让我在这宝黛钗的爱情悲情里，在群钗斗智的秒言微义里，和浩萜纷繁的物相百科里不仅为宝黛钗诸钗运命牵肠挂肚，更为故事背后作者广博的知识丰富的艺术涉猎折服。所以此处必须对无私分享，又愿意划线点赞评书的现代读者道一句感谢。 作为近现代中国的极具显性的文化现象，红学显然在近当代迎来了崭新的发展。尤其从胡适先生考证雪芹身份以来，又有鲁迅，周汝昌，周祜昌，俞平伯，启功，邓遂夫，周岭，冯其庸等学者的研究与发现，当代读者已经可以读到更加接近原著的又比较完整流畅的红楼版本，以及了解更多接近真相的红楼故事的前世今生。不过对于普通读者，了解大致的红楼故事，当下人民文学出版社的版本已经是当代红学的集大成者，可以作为了解红楼故事的入门材料。当代读者能读到较统一的不受杂音干扰的红楼版本，是众多红学家辛勤付出的结果，应对学者们的研究点一大大的赞。比如，建国后俞平伯等人堪校红楼版本的工作，仅校勘记写下的文字就不下百万，想象当时电脑技术尚不发达的时候，此项工作是多么浩繁。再如周汝昌先生，晚年不胜体力的年纪，在女儿帮助下还完成了脂砚斋重评石头记的汇校工作。 清人得舆曾在《京都竹枝词》中说： 开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。 一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。 作为新世纪当代中国爱红者，我想说， 谈红不若读红，读红不若探红。 探红不若释红，释红不若译红。 也许我们不仅应把红的故事自己弄清楚，还应该努力让更多的地球人也知道红，热爱红，研究红。让红的故事为中国文化经典代言，和莎翁的哈姆雷特一样，成为世界公民人所共知的世界经典，这方面，我们应该还可以再做一些事情。

几次拾起，几次中断《红楼梦》。这场梦太长，不知何时结尾。几经辗转，梦醒时分，看到白茫茫的一片。那些热闹与繁华，最终在雪的静谧中落幕。后四十回读着没有前八十回的味道，读完第八十回为其画上句点。 红楼，一场梦，多少人对其津津乐道，有回不去的青春，多少人一读再读，经典里一颗闪耀的星星。 一、阅《红楼》，读人生 张爱玲：有人说过‘三大恨事’是‘一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香’，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是‘三恨《红楼梦》未完’。鲁迅说：“（在《红楼梦》中）经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套”。白先勇说：“《红楼梦》乃是古今中外第一奇书，胜过莎士比亚的四大悲剧。”王蒙说：“读一部《红楼梦》等于多活了一次，至少是活了二十年。” 有人说：“红楼描述了贾、史、王、薛四大家族的兴衰过程，宝黛二人之间的爱情悲剧。”这仅仅是一个层面，还有很多其它层面，诸如通过对他们日常生活的描写看大家族生活的姿态，看不同人之间的日常琐事来感受生活里人情世故。 在《红楼》里，有富有同情心又单纯善良的贾宝玉，有聪慧率真又敏感感伤的林黛玉，有稳重贤淑又多才多识的薛宝钗，有精明能干又心狠手辣的王熙凤，有心直口快又才情敏捷的史湘云，有个性刚烈又才识不凡的贾探春，有性格孤僻又才情不凡的妙玉，有性格随和、心慈面软的李纨，有温柔和顺又工于心计的袭人，有高傲机敏又快言快语的晴雯。 他们每个人都有自己的闪光点，我从《红楼》里读到易逝的青春，青春所带给每个人的美。 “两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”的黛玉，“不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的宝钗，宝玉与黛玉日常拌嘴又和好的日常，青春里的一道风景线。 众姐妹在诗社的日常像是一个青春学园，他们写诗，讨论，分享，展示自己的文采、与志同道合者评诗评词，抒发内心的情感、表现真实的自己，好不热闹。 他们看戏、听曲、赏灯、游园、写字、绘画、看书等这些活动独在青春里相遇，当他们各奔东西，各自成家之后，这些活动再也没有一起参与过。 青春是那么美好，在不可复制的旅途当中，每个人都拥有独一无二的记忆。 二、红楼一梦，万境归空 红楼一梦，终究一场梦。 《红楼梦引子》：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”把《石头记》改成了《红楼梦》，就是因为这支曲子。这支曲子不讲任何人，而是讲宇宙洪荒开辟以来，有很多人对活着并没有感受，活着与死亡也没有太大差别。所谓的情种是对生命有感受的。在芸芸众生中，有哪些人是对生命有所谓情感眷恋的？整部小说都在写一个字——情。认为情再往下发展便沉沦为“情既相逢必主淫”。可是情也可以在变成情种以后，形成人对生命的一种大彻大悟。 那些繁花富贵，转眼便沦为荒芜； 那些才子佳人，最终归于尘埃。 曲终人散，繁华落尽，生死茫茫更是无尽凄凉。 结局正如〔第十四支飞鸟各投林〕曲： “为官的家业凋零， 富贵的金银散尽。 有恩的死里逃生， 无情的分明报应。 欠命的命已还， 欠泪的泪已尽。 冤冤相报实非轻， 分离聚合皆前定。 欲知命短问前生， 老来富贵也真侥幸。 看破的遁入空门， 痴迷的枉送了性命。 好一似食尽鸟投林， 落了片白茫茫大地真干净。” 三、写在最后 有人说：“《红楼梦》恰恰是作者经历了人生的困境和内心的孤独后，对生命的感叹。他不仅仅注重人生的社会意义、是非善恶的评判，而是更加倾心于人生生命况味的执著品尝。他在作品中，倾心于展示的是他的主人公和各色人等坎坷的人生道路，他们的种种甜酸苦辣的感受和体验。” 从写历史、写社会、写人生，到执意品尝人生的况味，一幅壮阔的风景图，读不完的《红楼》，因为它的广，阔，才会有“红学”研究这一说。 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味? 读《红楼》，读人生。书中的每个人物是生活的映射，有人从中读到自己，有人从中读到某个人的身影，有人从中读到生活的感悟。 解读属于自己的《红楼》，你喜欢哪个人物，很可能从中看到自己。 南京与《红楼梦》相关的地址或景区众多，以下是其中17个地点的名称： 1.江宁织造博物馆 2.乌龙潭公园 3.瞻园 4.随园（现南师大学随园校区） 5.夫子庙 6.大行宫 7.汉府街（现为地名，与江宁织造局旧址相关） 8.雨花台（曹府在南京的遗迹之一） 9.金星桥（附近有香林寺遗址，与《红楼梦》中铁槛寺可能有关联） 10.秦淮河风光带（与《红楼梦》中金陵城的背景文化相呼应） 11.鸡鸣寺（虽非直接相关，但《红楼梦》中提到的铁槛寺可能以南京的某座寺庙为原型，鸡鸣寺是南京著名古刹之一） 11.中华门（历史上的重要城门，可能与曹家活动区域有所重叠） 12.梅花山（附近有红楼艺文苑，纪念曹雪芹所建） 13.红楼艺文苑（位于梅花山东北侧，写意山水园林，纪念曹雪芹） 14.曹雪芹纪念馆（位于乌龙潭公园内） 15.清凉山（随园曾位于此山附近） 16.玄武湖公园（虽然与《红楼梦》无直接关联，但作为南京著名景点，可能与曹雪芹笔下的金陵城背景有所呼应） 17.台城（历史上的重要遗迹，可能与曹家或金陵城的历史文化有所联系） （请注意，以上地点中部分仅为地名或与现代设施相关联，并非所有都与《红楼梦》有直接且明确的联系，但它们都在不同程度上与南京的历史文化、曹雪芹及其家族的活动区域或《红楼梦》的背景文化有所呼应。） 写于2024/10/15-30

红楼梦中梦难醒。假作真时真亦假，无为有处有还无。看完了意犹未尽。红楼梦前八十回，为曹公所著。遗憾的是没有看到曹公没有把红楼梦写完。真的很想看到曹公给红楼梦一个完整的结局。 荣宁两府，兴盛与衰亡。 贾宝玉和林黛玉的爱情让我悲叹。绛珠仙草要用眼泪报答神瑛侍者的恩情。 娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事。 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

卧槽（据说语气前加“卧槽”会显得特别真诚），世间竟有如此神作！剧情构思巧妙，环环相扣，通篇无一句废话。此等作品简直天下无双！如果有人胆敢污蔑《红楼梦》任何一句话，我发誓，我会用祖传的“如来神掌”震碎他的五脏六腑！！[大兵]

《红楼梦》是一本旷世奇书。可以作为一生可看的好书，翻来覆去地看，每看一次都会有不同层次的领悟。个人喜欢这本原文原著，总觉得如果先听有讲解的文章会产生先入为主的感觉，对日后自己的解读会产生一定的影响。 就拿主人公贾宝玉来说，很多人对他的评价纨绔子弟，每天流连胭脂香粉之中，玩物丧志，不求经济，每天神神兮兮，痴痴傻傻，李纨也讽刺他做“无事忙”，最后家道中落却又有生机，好容易考取功名却在风雪中与家人道别出家而去。但我看贾宝玉，为人善良，对所有人几乎都是有情有义有心，对待粗鄙低下的人，少见分别之心，爱美惜花，多愁善感，有偏才，大概前世为神瑛侍者，所以今世有机缘进入警幻仙境，看透世间一切虚妄真假，最后悟道归位。他入世经历了一切繁华迷醉，却又在出世不拖泥带水，也是应了那句空即是色。 这本书不仅仅有着极高的文学价值，在其文学内涵中囊括了中国传统哲学思想融合僧道俗三家。从出世到入世在到出世，每一种思想都在反复辩证，通过对人生经历的种种，没有是与非，对与错，一切交由读者去思量。这就是为什么会有“红学”，为什么把原文嚼透了烂了还有百花齐放的观点。 后四十回传言非出自曹公之手。但整体通读完毕，感觉确实少了之前字字珠玑，文学底蕴深厚且极具浪漫主义色彩的文风，只是将后面的故事一一陈述了出来，也可能是结局凄凉，也可能相对之前是文笔呆板，但是我个人觉得这个结局确实是曹公的本意。 然后，这本书根本不需要什么“点评”。

美 宝玉爱美，女子为美，美是无用而悦人的一种存在，它与生存无关，只是天然的存在。 没有生存压力的人才会追寻美，他们花费高昂的代价获取美，美会给人一种归属，它是对世俗肮脏的洗涤，是对枯萎灵魂的淬炼。 宝玉的悲剧出自贪婪，他得到了所有物欲，他追求美，便误以为自己应该得到所有美。他口口声声称自己为须眉浊物，却又妄图得到所有美丽女子的眼泪。 旁观者觉得他在美丽的卑贱女子面前卑躬屈膝，实则不然，他才是贪欲最盛的那个。 没有人能够平白满足所有欲望，所有人都对自己的追求保持本真，唯有宝玉不是。他凭借荣国府公子的身份支使所有貌美而贫贱的婢子，却又不满足于她们的灵魂空缺。 他没有负担起荣府公子的职责，也没有为追求美而做出实际努力。他的出现是荣府的悲哀，也导致了无数痴情女子的悲剧。

四读红楼 有所累必有所绊，无所念即如不系之舟，跳脱红尘，遨游天地之间，颇似佛道两家，然不经大起大落，大灾大难，纵有上乘智慧，实难堪破舍离。 恰似龙场悟道的王阳明，被贬黄州的苏东坡，家破人亡的贾宝玉。 曹雪芹感叹自己: 今风尘碌碌，一事无成，以致今日一技无成，半生潦倒之罪。于是雪芹十年之功，以辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。红楼梦终成了“断臂的维纳斯”。 儒家正心，道家炼心，释家戒心，可见此心无有不到，无不能入者。独畏其入于邪而难返，故用心炼戒以缚之。常读王阳明心学，以正此心。 红楼梦的价值体系是十分复杂的，曹雪芹一边追求着道家的无为和禅宗的虚空，一边又批判着儒家思想的功利主义和封建礼教制度对人的束缚，然而同时他又无法摆脱儒家思想对他的影响。 故在红楼梦里到处可见儒释道哲学思想。毛泽东说，红楼梦须读五遍以上才能领悟，他跟无数人推荐，尤其是许世友，这位戎马一生的开国上将，晚年也一遍遍的评读着红楼梦。

红楼一梦，历久弥新 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 石头，通灵玉，宝玉，真事隐，假语村言……亦真亦幻。如此庞杂的系统，如此纷繁的人物，如此道不尽的意蕴。但是，读者总能触摸作品的某个侧面，从中窥见现实人生。红楼万千解，每个侧面都有不同的风景，诸如从主要线索切入，或是探讨末节的小人物，又或是从哲学、社会学、文化学等视角切入。总之，这是一部封建社会的百科全书，包含了诗词歌赋、音乐戏曲、饮食文化、茶文化、医学养生、园林建筑、服饰文化、丧葬制度等多个方面。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 真真假假，如梦似幻。 开篇写到是：“此开卷第一回也。作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也。”作者由锦衣玉食坠入绳床瓦灶，个人遭遇的不幸促使他对生活有了更深切的感悟，人生况味的咀嚼以及自身的文化反思。这也促推了作者的文学创作。“梦”，恰是作者的深刻感悟，就如张岱所写：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”“梦”多半带有消极虚无的含义，梦里梦外的落差太大，由不得不令人唏嘘感叹。 补天石幻化入世，去到那花柳繁华地，温柔富贵乡，品味人生之悲欢离合。最终，他能明白一僧一道的话——“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”可作为芸芸众生中一员的我们来尘世一遭，也无非体验滚滚红尘，感受烟火人间。且行且珍惜吧！ 霁月难逢，彩云易散。 这原是晴雯的判词，不过也适用于人世间诸多美好的事物。诚如白居易所谓“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”红楼一梦，怎一个悲字了得！书中弥漫着浓浓的悲剧意识，诚如王国维所言“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”其中，有爱情和婚姻的悲剧，家庭与社会的悲剧，人生悲剧以及女性的悲剧。关于宝黛钗的爱情婚姻纠葛，不消多说，“叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”家庭与社会的悲剧即本书书写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰与共，并借此揭露了封建末世危机。人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，思考宇宙人生的终究价值，最终认识到人生的乖戾和悖论，承受着由人及己的震动。 此外，便是女性的悲剧——“群芳髓”“千红一窟”“万艳同杯”。虽然大书特书的是“女儿”，其实也不止于此。书中写及的女性范围很广，上至从贵妃、贵族小姐、夫人，下至丫鬟、侍妾、村妪、村女、尼姑、管家婆、道婆等。且人各一面，纵有相似之处，又呈现了不同的生命形态。《红楼》打破了以往以男性为中心的文学创作主题，为女性树碑立传，充斥着人文关怀。它既是一曲悠扬的赞歌，又是一曲哀婉的悲歌。 人情似纸，世事如棋。 《红楼》书写的是赤裸裸的人性，直面真善美与假丑恶。“人情似水分高下，世事如云任卷舒。”人与人之间的关系何其微妙，何其变幻莫测。以书中几件事为例，如贾府抄家后，亲戚们巴不得撇清关系，更有贾雨村者反戈一击；之后又听说贾政恢复世袭爵位，立马有亲戚屁颠屁颠跑来巴结奉承。又如凤姐，精明干练如她，落得个凄凄惨惨戚戚的收场。“从来不信什么是阴司地狱报应”的她，后期是惶惶不可终日，似乎总有邪祟缠身。贾母一走，也只剩平儿守着她。丈夫，婆婆，姑妈，下人有谁顾惜她呢？可叹只有几面之缘的刘姥姥却亲自前来探望，后面也安顿好了巧姐。又或是贾芸，向舅舅“不是人”借钱未果，途中遇放高利贷的醉金刚，醉金刚慷慨解囊，相比之下，亲情又算得了什么。一红楼，一世界，众生面相，千姿百态，皆在其间。 “说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”