
[明]冯梦龙
《喻世明言》中故事产生的时代,包括宋、元、明三代,其中多数为宋元旧作话本,例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”,少数为明朝拟话本,例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工,例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年代不同,因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异,但因为属于同一个小说发展系统,其题材也和城市生活联系密切,所以各篇之间还有很多共通之处。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事,例如“晏平仲二桃杀三士”。此外,《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活,主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等,展现了当其时的社会百态。
通俗易懂。 有很多书的影子,《西游记》,《三国演义》,《水浒传》以及《金瓶梅》等。凡事都讲究凑巧,而且还有“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”之想法。历史与想象交汇融合。 看多了可能有迷信的的想法。鬼魂之说,因果轮回之说。虽然在我们现在看来是有一定的封建,但是在当时作者能够将其写成那么多个小故事,不仅仅考验文笔,还考验他的积累沉淀。 下一本继续[好的]
这本书是“三言二拍”之一,是一部短篇小说集,共有40篇。其中有讲友情的(比如羊左之交)、讲婚姻爱情的(比如蒋兴哥重会珍珠衫),还有改编历史故事的(比如讲马周的)等等。书中的主线是宣扬善有善报,恶有恶报,劝人积善行德。其中有的故事很精彩,有的很一般,水平参差不齐。而且常常通过宣扬因果报应来劝大家做好人,迷信因素多(当然也不能苛求古人)。
市井百态,红尘气象,至今也有依旧者。
阎君笑道:“天道报应,或迟或早,若明若暗;或食报于前生,或留报于后代。假如富人悭吝,其富乃前生行苦所致;今生悭吝,不种福田,来生必受饿鬼之报矣。贫人亦由前生作业,或横用非财,受享太过,以致今生穷苦;若随缘作善,来生依然丰衣足食。由此而推,刻薄者虽今生富贵,难免堕落;忠厚者虽暂时亏辱,定注显达。此乃一定之理,又何疑焉?人见目前,天见久远。人每不能测天,致汝纷纭议论,皆由浅见薄识之故也。” 冯梦龙 - 喻世明言·第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
冯老先生所作短篇均为民间广为流传的故事。其中主要是宣杨因果报应轮回之说。封建社会中底层民众生活艰辛无赖,无可奈何。只能盼清官、盼侠客、盼来世。劝善劝忍客观上也给社会带来了些许稳定。皇朝的更迭都是不断重复过去的故事,给人感觉真似有轮回的影子。命运的不可控也让人更多的期待天上掉馅饼。两千多年的儒家学说更是禁锢了人们的思想活力。以至于后面王朝越来越脱离世界。今天已经是21世纪,在科技高度发展的今天,我们应该从这些个中悟出什么呢?
全本小说,大多讲世情风月,也有些许是与那道教、佛教有关的,几乎每一个故事,都与因果报应有关。小说虽是明人所作,今人读来仍有意趣。读罢全本,觉着则个小说有以下特点。 其一,每篇故事开头都会介绍主角的家世,姓甚名谁,家住何方,讲得一清二楚的,让读者清晰的知晓人物关系,不会混乱。 其二,每一章节的标题都是故事梗概,标题非常的恰当,让人一看便知这个故事大概的走向。 其三,生动、押韵的诗词与故事叙事相结合,某些篇目诗词占比极大,但是大多数的篇目诗词只有三、四首。这些诗词放在开头是为了引入,吸引读者的阅读兴趣,也是对接下来的故事主旨的隐喻;还有一些是在文中的,大多是对人物的命运做个隐喻和暗示;最后,在故事的结局是一定有一到两首诗词做结尾的,用来总结故事,同时也把故事的主旨、道理以诗化的语言告诉读者和听众。 其四,故事结构简单,层次清晰,但是有个别的故事环环相扣,引人入胜,让人读来爱不释手。 其五,故事大多是劝人行善积德、信守承诺、夫妻互助、兄弟相帮的故事。 其六,小说好用比喻,特别是用诗词去半遮半露的描写男欢女爱的场景,从未亲身经历,也叫人面红耳赤,浮想联翩了一阵。 初初读来,读得较慢,逐字逐句读之,到后来便不再强求字字皆读,只是囫囵个读完,知晓故事内情便罢了。 读完此本,稍作休息,再择一爱书读之。
这是一本短篇民间故事集,集聚了民间广为流传的故事传说,主要宣扬了善有善报 恶有恶报的因果报应、轮回转世之说,来劝人向善。有些故事很精彩,有些故事就很难评,也有些胡编乱造。受作者自身限制,有一些封建糟粕言论,但也有一些比较超前的观点和认识,很有可取之处。总之还是不失精彩的一本书,3星半推荐,值得阅读。
看起来像最早的短剧 现在看来故事都差点意思
宝剑长琴四海游,浩歌自是恣风流。 丈夫莫道无知己,明月豪僧遇客舟。
如标题所体现的是一本力图以通俗小说引导、规范大众观念的短篇小说集,辑录了宋明时的说书话本、通俗小说,各篇稂莠不齐,整体在我看来观念史价值大于文学价值。