鼠疫（果麦经典）

1957年10月17日，瑞典皇家学院授予加缪诺贝尔文学奖。当时他是法国第九位此奖得主，而且是最年轻的，年仅四十四岁。

回想2019年的那个冬天，谁也没想到疫情会持续这么久，因为亲身经历，现在更能感同身受。 读这本书，仿佛能在不同人物的身上看到自己的影子，有投身一线积极抗疫的医生，有偶然被滞留的记者，更有不幸感染失去生命的普通老百姓……从疫情开始爆发，人们抱有积极而盲目的乐观，再到意识到这是席卷全城的瘟疫，这期间人们的心态悄然转变，政府和不同立场的人们之间展开较量，凡此种种，又把记忆拉回新冠初爆发的时刻，往事历历在目。在新冠还没有结束的当下，读一读《鼠疫》仿佛能在共鸣中减少些孤独感。 《鼠疫》对疫情大流行和流行之中人们心态的变化把握地非常精准，他用三个词汇概括了存在于人们心中的普遍感受：爱、痛苦和流放。作为异国恋群体中的一份子，在这场疫情中狠狠地共鸣了。疫情即将三年，相比于鼠疫的时代，我们拥有更先进的交通工具和通讯工具，却还是寸步难行，孤独还是一如既往。我们都不曾想到，彼此相爱的恋人竟然可以长达几年都无法见面。我想，在这场全球大流行的新冠中，有太多的情侣分道扬镳，有太多的家庭分崩离析，也有甚者是天人永隔，就像里厄医生和他的妻子。于是，我们现在懂了，人一但分别，就有可能是永别。 书中有相当一部分是关于神父的，因为没有宗教背景的缘故，大概读了个囫囵吞枣，不能详尽理解。（也有可能是翻译问题，微信读书上有不同译本，可以对比选择适合自己的来看）再者，就是里厄和妻子的故事，只在开篇和结尾进行简单地交代了。本以为书中会选取在疫情下的恋人进行着重描写，描写他们的相思之苦，描写他们如何在疫情面前为爱勇敢坚持和抗争，我想这更会令人感到动容吧，不过加缪先生似乎不愿意将笔墨放在这些儿女情长上哈哈哈哈哈，他的心中有大爱，有哲学性思考，有更深刻的隐喻，需要读者慢慢发掘。 总之，在人类面对共同命运的时候，总会跨越时空地惺惺相惜，在时空的交错中通过共鸣来减少心中的孤独。 （2022年8月30日，时值深圳首次发现传播力更强的BA.5病毒，有感而发）

一部很有哲思的书，同时想到了疫情，死亡和明天谁先到来，谁说的准呢？做一个平和而有爱的普通人吧～ 【金句】 无可挑剔的平等，即死亡，但是这种平等，谁也不愿意争取。 人也许只能达到近乎圣人的境界。果真如此，那就应该适可而止，做一个谦抑而仁慈的撒旦吧。” （做不到圣人，就做一个平和的普通人吧） 轻率地把希望寄托在时间上，他们的分离遂成永诀。（友情爱情亲情都一样吧，不联系慢慢就淡了） 现在他们知道了，这世上如果还有一样东西，人总是渴望，有时也能获得的话，那就是人与人之间的温情。 这些人只求平凡做人，满足于自己那种可怜而又可厌的爱，他们至少时而得到欢乐的酬赏，也是理所当然的事。

不是一个好的译本，读来挺膈应人的，比如其中有一段，一个老人大概是自得于看穿了上层的叙事，被翻译成了喜形于色，瞬间变成要么神志不清要么有反社会倾向的人了，

3🌟 想着那么信奉加缪的哲学观点，碰巧又遇到这本书就看看吧。 前半部分读的慢些，看的时候脑子里总会想着这小说剧情适合疫情的时候看，现在是2025年了呢。看到一半的时候，疫情相关的所有负面的情绪都涌现了，这本书看不下去了，后半部分就很快的翻完，也没太多共鸣。现实，那时经历的一切，比小说荒诞10000倍。不想再回忆。 这书虽然死了很多人，虽然让小男孩痛苦的漫长的在读者面前死去，但还是没有这个世界现实的新冠那么惨，那么荒诞，剂量不够，细节不够，那个城市也太小了。2500w人的上海，那时候像炼狱呢。有很多行政管理相关到事情，经历过才意识到，竟然会发生这样的事。2025年新冠还在传播吧，但人们对待他像对待流感一样了，家族里好几位长辈也在前几年去世了。现实比鼠疫荒诞多了。残酷多了。 感觉被这些经历深深的伤害到了。

一本哲学小说，讲得是一场鼠疫，发生，肆虐，偃旗息鼓，在这个过程中，各类人，逃避，面对，重获新生。本来就是把这当成鼠疫来看的，特别是赶上现在的大环境，就觉得作者确实是观察入微，把鼠疫来临时人们的心理反应从不愿意接受到不得不面对，再到大家共同抗击，接受亲友的不幸离世，一切都描述的顺其自然，波澜不惊，没有抨击过谁没有大肆赞扬过什么精神，就是每个人做着各自的本职工作，无力的面对一场突如其来的灾难。后来了解到，作者写鼠疫象征的是二战，进而上升到鼠疫就是生活。从不理解到试着理解，还是颇费了些心思的。象征二战还好理解，毕竟都是不常规的事物，生活，就是鼠疫，有种醍醐灌顶的感觉。鼠疫也好战争也罢，给人们带来了什么，流放感和无力感，在这些不可抗力面前，我们能改变什么，什么都改变不了，我们无力驱赶疾病，我们做不到逃离战争，我们不知道自己何时会被灾难选中，我们唯一能做的，便是尽力做自己本职工作，做自己情绪和思想的管理。或许从这个角度能更好理解生活就是鼠疫。对于生活我们了解什么，我们又能改变什么？生活同样会给我们带来无力和流放的感觉啊，在每天无意义的重复忙碌中，交代了青春交代了生命。我们不感谢灾难，但灾难确实会让我们把眼光聚焦，我们开始关注健康，关注幸福，关注生命，然后发现这一切都是那么的珍贵。在灾难中看着生命一个个的倒向虚无，我们在唏嘘生命脆弱的同时，庆幸自己仍活在这世上，可是，没有灾难的时候，难道就没有生命在消亡吗？没有灾难的时候，幸福就那么唾手可得吗？没有灾难的时候，健康是常伴我们的身边的吗？当然不是，生活一向如此。只是灾难发生的时候让我们意识到这些东西的可贵，灾难过去之后呢？平静的生活同样在夺取着我们认为宝贵的东西，只是我们视而不见了，我们在无知无觉中被剥夺了最宝贵的东西，相比之下，生活才是一场最可怕的鼠疫，在平淡无奇地重复中，让我们忽略了最该被珍惜的东西。如何抵抗这场生活的鼠疫，才是每个人都该认真面对的问题。面对这场灾难，我们表现出了对生命的无限热忱，对幸福的向往，希望我们在面对生活时也还总能保持同样的热忱与向往，生活终将走向虚无，意识到这一点，反而会给有限的生命带来新的希望。

存在主义，荒诞哲学，看的相当辛苦啊。[捂脸]，相比《局外人》的模糊，本书在荒诞的氛围内增益了直扣人心的道德概念。 《局外人》中默尔索做为所生存社会的独醒人，蔑视荒缪的现实社会，忠于内心，不随大流，却也不反抗，注定以悲剧收场。 《鼠疫》里，虽然也描绘了一个荒诞的世界奥兰城，但在突发的鼠疫威胁下民众做出了各自的选择，抗争瘟疫是主题，当然鼠疫有映射当时法西斯之恶的社会背景。放至今时，我倒觉得那已不重要，当今社会也适用作者传达的道德观念。 书里有几句话，印象很深： 没有真知灼见，明察秋毫，也就谈不上真正的善良与崇高的仁爱。（有时候的我们，自以为自己是善良的，可那真的算是善良吗？） 世间的罪恶，几乎总是来源于愚昧和无知，善意若不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。(这句，对于不明真相的网上键盘侠们，应具有警示意义吧？) 任何人都不可能分担自己看不到的痛苦。

鼠疫是加缪短暂的生命中的一部作品，没有他的局外人那么著名，但是却很能够从这部作品中找到人性中美好，就像蒋方舟说的：“我会反复阅读这本书，不断告诉自己什么是善，以及在动荡、战争、劫难的极端环境下怎样继续做一个善良的人，告诉自己怎样在集体的荒谬和失控中坚守正义。”

经历过新冠疫情会更能懂得书中对个体英雄主义的反抗，“通过共同特征获得尊严”，书中志愿者塔鲁、记者朗贝尔的转变都有印证。读这些段落的时候，会想起当初难熬又难忘的宅家时光。加缪的笔，可以说是准确到恐怖了吧 “鼠疫”既是具体的瘟疫，更是对法西斯主义、人性异化等现代性困境的象征，奥兰城从最初漠视疫情到最终觉醒的过程，映射了人类面对荒谬现实的普遍境遇。令人惊讶的是，加缪本人并没有经历过鼠疫封城，也没有经历过任何一种大传染病导致的封城。他创作的背景是1942年二战期间纳粹在法国南方的高压恐怖统治。“全国人民在忍受着一种出于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”（《加缪日记》）这段时间，加缪因肺病在法国南部山区疗养，由于法西斯统治和战火纷飞，他与外界音讯断绝，家人生死未知，自己也形同被囚禁。对于他来说，“鼠疫”是一个隐喻，是可怕的战争、生离死别、高压统治，是法西斯像疫病那样吞噬无辜的生命。 西西弗有注定的失败命运，却拥有巨大的精神力量，朝着不知道尽头的痛苦坚定地走去，“没有轻蔑克服不了的命运”。他坦然承受，他反抗荒谬。——拿出勇气来。不要因绝望而滑向堕落、愚蠢、不堪。这是加缪的认识论，是他对荒谬的反抗。

世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。