儒林外史

清朝的《平凡的世界》只是书中并不存在吃苦耐劳的孙玉厚一家作为主线角色，每个人都在引领着故事的发展和推动情节的继续。 这本书阐述了一个在我看来很有意思的道理：每个人都不是社会的主角，但是每个人却又是自己生活的绝对主角。故事中的人物形象非常立体鲜明，从这本书中你可以领略不同的人物形象。 这本书在我看来是绝对不亚于《平凡的世界》的，只是这本书毕竟成书在清朝，所以文中的很多名词、术语以及写作手法都是需要仔细去查找其含义，所以读起来会感觉有些许阻滞。如果慢慢沉下心来读起来也是一本十分不错的佳作。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，犹如一面镜子，映照出封建社会儒林的众生相。 书中描写了众多热衷于科举功名的文人，如范进中举后喜极而疯，深刻揭露了科举制度对人性的扭曲和毒害。作者以犀利的笔触，讽刺了官场的黑暗、世态的炎凉。同时，也塑造了一些正面人物，寄托了自己的理想。 它的语言幽默诙谐，情节生动有趣，具有很高的艺术价值。通过阅读，能让我们对封建社会有更深刻的认识。

最喜欢的书之一，写人情人性入木三分，常常感叹那时的人那时的事与如今并无二致。书中涉及人物众多，让人由衷喜爱的并不多，马纯让算一个，杜慎卿算半个，周进算半个，余者则多算不得好人。小时候读课文中的《范进中举》，只觉得故事一波三折，范进落魄到中举那一段好可怜，并不知这故事还有前因后果。他的老师周进在庙中寄宿一段更是写不尽的人世苍凉，及至周进游览贡院时大哭特哭，不由得跟着眼热心酸，再看到后来周进发际之后着意选拔人才，对这样一个人物也再难生恶感。

以前读高中学《范进中举》的时候，我以为范进无福消受，这高中的快乐，驾鹤西去了。没想到他活了，而且逍遥自在，还结识了一帮附庸风雅的知识分子。倒是范进的母亲，因为范进中举，当了官老爷，自个受不了如此当殊荣，受惊逝去。这让我想到了《子夜》里吴荪蒲的父亲，一个过了一辈子的封建社会生活，一下子接受不来新时代的上海生活，惊吓了过去了，也死去了。   娄二少爷，娄三少爷，真是人傻钱多，典型的地主家的孩子。专门结识一些假的知识分子，并且大方出钱救济他们。比如那个张千臂，自吹力大无穷，车碾压他的手，车都爆了，而他的手丝毫没事，真把自己当成《三国演义》中的张飞，《水浒传》里的绿林好汉。一天夜里，自提了两个猪头🐷，说是杀了仇家的人头，自是半夜时分，闯入娄家少爷房间，骗取钱财，到外逍遥自在。   官场很腐败，想那个时代很多知识分子当枪手，帮助别人考取功名，或者出钱贿赂考官。真是有钱啥时都能干成。   古时交通不便，通讯也不便。交通靠走，通讯靠喊。江湖自多传言，传言被误以为真。官府抓人，也是听取某些人的片面之词，写了一些根本就对不上号的通缉令去抓人。   此外，看了这本书，我才真正了解到了，为什么，县官老爷，被称为衣食父母官。这官老爷真是无所不管，百姓们也真是啥事也找官老爷。     埋葬的文化，自古以来都有。而且此时，我家也很是信风水先生的。当然，有些风水先生，为了利益，可以没良心地为付他钱的人说话。    这本小说，很现实，揭露着社会的种种人心险恶，看着很是搞笑，但会让人更加看清生活，然后继续热爱生活。       

1.书名以“史”冠之，实为一部非典型章回体小说； 2.全书叙事线条极为有趣，不禁联想起加芬克尔的“无限索引”，上下纵横，左右延展，几成立体网状结构，算其最非典型处； 3.全书以写实为基调，作者始终保持述而不论的高度自觉，后世评家有意无意烙上讽刺小说的标签，着实费解，至于范进中举一节被断章取义编入中学教本，私以为，倒不如匡迥的故事更能合着编写者的别有用心； 4.大白话语言风格是我等文言小白的大大福利，四星为此加一星得五星； 5.再次强化本人日久所执的偏见：要真切了解一时一地的历史，小说优于正史，亦优于野史……

2017年读完的第六本书，也是第三部明清章回体小说。儒林外史在中小学课本里的名气非常之大，除了耳熟能详的范进中举外，还贡献了四大吝啬鬼之一的严监生，一掴一掌血，一鞭一条痕等等的名句。然而如果放到全书里看，相信读者就会发现我们学了假的儒林外史，中小学课本断章取义的能力已经突破天际。严监生固然计较灯芯的数量，但从他不计成本帮助兄弟解决官司等事情上就可以看出，他最多算是节俭而绝非吝啬。可见读书还是要读原著而不能读节选，特别是……你懂的。 下面谈谈对儒林外史的感受。好的一面我个人认为是在人物群像的刻画上。作者通过全书，刻画了为数众多的人物形象，或醉心科举，或沉迷酒色，或挥金如土，或一毛不拔，或放浪形骸，或蝇营狗苟，或一身正气，或诲淫诲盗，人物身份遍及儒生、僧道、官吏、武将、任侠、平民、商贩、娼优，几乎无所不包，但是又基本没有心理描写，用对话和动作，勾勒出一个个人物形象，笔触细腻，耐人寻味，确实有春秋笔法，不愧外史之名。 再来说说感觉不够好的一面。这本书的序立了一个特别拉风的flag，就是这本书超过了水浒和金瓶梅。金瓶梅我没读过（我是真没读过，真的），但是水浒是读了不下十遍的，15岁以前一直把这本书放在我心目中四大名著的首位（后来才被三国演义超越，可见少不读水浒老不读三国是有道理的），所以就拿来与水浒比较一下。首先是主线不明，全书读下来最大的感受就是没有主线故事，尽管人物之间好像还有点关系，但是缺少清晰的脉络，一个人物接着一个人物出场，相互之间时间跨度又非常大，读者难免会有点跟不上节奏。其次是缺少主角，水浒塑造的人物，远比儒林外史多，但是主角很清晰，林十回宋十回武十回石十回，通过几个主角的故事，清晰的展现英雄们一步步被逼上梁山的过程；儒林外史其实是没有主角，或者说主角形象不鲜明，撒胡椒面儿似的讲故事，读起来比较难以抓住主线。最后，儒林外史的价值观不是非常明确，其实作者在作品中是体现了一定的倾向性的，比如痛诉科举制度的弊病，鄙视丑态百出的官场生态和时风世俗，思慕杜少卿凤九等人的潇洒和任侠之风，追求淡雅脱俗的文人风采等等，这本来应该是全书的灵魂所在，但是在阅读中，还是能够读出作者对于自己晚年境遇的一丝不忿和不甘，书末借万历皇帝之笔，让书中群儒金榜题名，更是让作者的立场难以捉摸，我个人认为与高鹗续写红楼梦中让宝玉中举的情节比较类似；相比之下，水浒不仅主线清晰，而且巧妙的利用了逼上梁山这四个字的无奈，制造了反叛与招安这对核心矛盾，逻辑更加清晰，人物的决定和行为更加合理，也为宿命般的悲剧结局埋下了伏笔。基于以上原因，从我个人的角度来看，果然flag不能随便立啊。[阴险]

《儒林外史》读后 这是一本适合中年人的耐读之书，涉及大量的历史文化知识与科举文化的元素，读了四遍，方才觉得有底气跟学生讨论书里精彩之处。 很多年前读过这本书，读到严贡生霸占家产就不肯再往下走了。大概是因为人物众多，故事看起来零散，没有贯穿始终的人物故事吧。这本书前半部分精彩点很多，后半段理想人物杜少卿虞博士登场，就是作者心中的理想胜会泰伯祠祭祀，然而它只是作者渴望匡扶真儒的盛会。作为读者的我们毕竟与它相距遥远，读来只觉得这场礼乐盛会是个类似于祭孔大典的仪式，仿佛雾里看花，不晓得作者在悼念追忆的于社会有什么裨益。三山门送别虞博士以后，书里的精彩情节渐少，后半段只有两个精彩段落：王玉辉赞女殉夫、凤四爹助人骗官，这两段还可以读一读，前者王玉辉的迂腐辛酸让你看到思想可以杀人，后者凤四爹助人不问是非只图快意，不要回报，只图炫技一般，仔细读，也读不出吴敬梓的态度。或许这就是讽刺小说的冷嘲吧！ 前半段之所以好看是因为吴敬梓他能用一支笔写尽儒林人心的龌龊与猥琐：无耻的梅玖、一流的劣绅严贡生、下流的牛浦郎、步步堕落的匡迥……所谓高尚的人物各个相同，无耻之人各有各的无耻。 第一个无耻的人就是第二回目里王惠。这个人物是坏官的代表。其写法真的是“草蛇灰线，伏脉千里”，从故事开始遇见落魄的周进，到与范进寻访的荀玫一起中了进士，后来又助荀办了母丧做了员外郎，期间陈礼扶乩算出它的命运，再到后来到南昌遇见蘧公子，做了能吏后变节，落难杭州遇到了蘧公孙，最后隐姓埋名做了和尚，他的故事似乎结束了。然而当你读到40回后猛然发现王惠到四川做了和尚，当儿子郭孝子寻到他时，他居然不敢相认。类似王惠这样的线索性人物书里还有几个：如牛布衣，从范进做了学道到后来引出牛浦郎贯穿了十几回，如汤知县从范进打秋风到46回提到他的弟弟汤总镇方才知道他一直活着……再如荀玫从成化末年不知道活到嘉靖多少年，后来和盐商勾结，做了富豪的保护伞。 书里最可恶的人是严贡生，第三回一出场就是个恶棍式的劣绅。很多年前学《守财奴》时，老师就把严监生与之并列，后来读了书发现这个严监生除了对自己吝啬外，还挺重情义的。哥哥严贡生贪便宜惹官司逃路了，他花了十几两银子了结。妻子病死他伤心得病，死了还落下个吝啬鬼罪名。不晓得吴敬梓是不是他的价值观里，只要爱钱的人都是不堪的，因为他自己就是一个挥金如土的世人眼中的败家子。其实，圣人说，君子爱财，取之有道。这个严监生爱财聚财，只是自己过度节俭罢了，也算是取之有道吧！ 还是来看看严贡生吧！他一出场就跟人吹嘘自己多被汤知县看重，自己是为人率真得很，话音刚落，就见这一段描写： 一个蓬头赤足的小使走了进来，望着他道：“老爷，家里请你回去。”严贡生道：“回去做甚么？”小厮道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生道：“他要猪，拿钱来！”小厮道：“他说猪是他的。” 关猪打人，扣借约讹钱，这些都不算什么，最可恨的是算计如何赖船资，其无耻奸诈的嘴脸让人不齿。 严贡生将钥匙开了箱子，取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片剥着，吃了几片，将肚子揉着，放了两个大屁，登时好了。剩下几片云片糕，阁在后鹅口板上。半日也不来查点。那掌舵驾长害馋痨，左手扶着舵，右手拈来，一片片的送在嘴里了。严贡生只作不看见。 末尾这一句“只作不看见”看似不经意的一笔，留白很多，给人遐想的空间。 后来他说这云片糕是药，且让船家赔钱，顺利赖掉了12两银子的船资。之后他还上演霸占弟弟家产的闹剧，这个人物可算是书里最可恨的人，但他却是个贡生。贡生，就是人才贡献给皇帝，这也是极大的讽刺。 除了严贡生这样的儒林败类外，还有很多不能中举就走上了选家（编辑）道路谋生的士人，最有特点就是马纯上马二先生。 马二算是一个善良正直的读书人，为了刚认识几天的蘧公孙赎回惹祸的枕箱，倾尽所有，乃至于囊中羞涩在西湖边吃饼；苦口婆心劝蘧公孙走举业正途，遇见匡超人能急人所急……这样的好人在我们今天鲜见得很，可是吴敬梓先生还是给予了他冷嘲。且看先生笔下马二先生逛西湖这一段： 马二先生看了一遍，不在意里，起来又走了里把多路。望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜台上盘子里盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面。肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味。吃完了出来，看见西湖沿上柳阴下系着两只船，那船上女客在那里换衣裳：一个脱去玄色外套，换了一件水田披风；一个脱去天青外套，换了一件玉色绣的八团衣服；一个中年的脱去宝蓝缎衫，换了一件天青缎二色金的绣衫。那些跟从的女客十几个人，也都换了衣裳。这三位女客，一位跟前一个丫环，手持黑纱团香扇替他遮着日头，缓步上岸。那头上珍珠的白光，直射多远，裙上环珮，叮叮当当的响。马二先生低着头走了过去，不曾仰视。……里面是三间大楼，楼上供的是仁宗皇帝的御书。马二先生吓了一跳，慌忙整一整头，理一理宝蓝直裰，在靴桶内拿出一把扇子来当了笏板，恭恭敬敬，朝着楼上扬尘舞蹈，拜了五拜。 马二先生眼里的西湖主要有两样：食，色。然而对于食物，先生写他直咽口水，对于女人作者说他“低着头走了过去，不曾仰视”，然而那些女人如何换衣服，穿了脱，脱了换，马二先生没有漏掉一个细节。这样描写耐人寻味得很。夫子曰：食色性也。然而，到了明代，朱熹的《四书章句集注》成为明朝科举考试的教科书和标准，可以说明朝士人都是受程朱理学的教育长大的。马二先生自然明白要“存天理”，所以他善得可爱；他也明白要“灭人欲”，所以他面对美食咽口水，对女人只能不曾仰视。可是“食色”却未曾真的灭了，欲望也是人的本性岂可全灭？这样看，先生这样写也是对马二迂腐的一种冷嘲吧。如果这本书反映的是科举制度对士人的毒害，倒不如说对这些教材的内容过度解读扭曲熏染了人心，——在我看来，科举制度是相对公平的好制度，相对于通过举荐和世袭这样的方式，科举考试选拔人才不是相对公平吗？否则寒门子弟匡超人之类永无出头之日。任何一个制度都有利弊。 其实吴敬梓先生讽刺的并非科举制度本身，先生不满的是当时只考八股文的这样的方式让很多士人在学阶段死磕四书五经，而没有真才实学，更不要说拥有君子德行。范进不晓得苏轼何许人，更与张静斋一起跟汤知县胡说刘基是洪武年间的进士。杨执中抄袭前朝人的诗明自己淡泊名利之志，娄三娄四却浑然不知；王惠扶乩算命时请的神仙是关羽居然会填《西江月》，王惠荀玫这些进士丝毫不疑，还被吓的惊慌不已，匡超人中了秀才后大言不惭自称“先儒”……这些人个个以己昏昏祸害社会，朝廷盘踞着一些无才无德之辈，社会岂能清明？ 周进做学道看范进年纪大，推己及人把他的文章看了三遍才觉得是天地间至文，不等试卷看完就点了第一名，而这个写了天地间至文的人连苏轼都不知道，他做了学道后又将如何选拔人才，这样的笑话岂止是明清时代。 书里写了不少官员断案的案例，今天人仔细读了，你会感觉到这部讽刺小说不朽之处。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，又何尝是科举制度使之然？写到这里，想起杜少卿被小人算计，心里有些郁闷。哪能人人都是少卿，面对一切欺骗和背后的刀子，都能付之一笑？ 算了，就写到这里吧。 这个世界，是属于匡超人的世界。

从课文里知道《范进中举》出自《儒林外史》，一直不知道这是一本什么样的书。这次终于得偿所愿，一睹为快。拿起书来，几乎是饥不择食地一口气看完的，里面嬉笑怒骂，看似平常人、平常事，却道尽人间沧桑，时代的黑暗。即便如此，也有人抱着“清者自清，浊者自浊”的态度生活。一掷千金的豪侠固然让人钦佩，却帮不尽天下的穷人。有个老汉无儿无女，老妻死在炕头，无钱买棺材下葬。在宅居的茅屋里，凭着一颗善良的心留宿过路人。好人有好报，当天晚上自己死了，客人自掏腰包买棺材把两夫妻埋葬了。文中的人物有贫穷的，保持着善良的本分；有做官的，不忘初心；有怀才不遇的，对未来依然充满希望；有看破世道的，潇洒自在；有真才实学的，一腔抱负为百姓谋福利；有江湖豪杰，不拘小节；有为了蝇头小利的势利小人，欺家卖主，卷款私逃。书中人物的形象个个都很饱满，有血有肉，有情有义。情节亦鬼亦神，亦真亦假，读来让人笑中有泪，泪中有笑，百读不厌，掩卷玩味，韵味悠长，读完还想读第二遍、第三遍…是一本不可错过的好书。需用心读，方可如喝茶一般慢慢品味，其乐无穷！

读这本书，我的侧重点可能不同于官方的点评。整一本书，写了近百人之多，他们虽自诩为读书人，然而真正读书论文的场景屈指可数，写的尽是请客往来，吃喝茶酒，人情接济，或哄或骗，儒林之中，真才学之人不过寥寥数人。拜客要写帖子，请客也要帖子，今儿拜完明日回拜，然后或吃茶或饮酒或看戏，再话几回某某秀才却无真才的酸话，即使无钱吃饭的秀才们，也要在这繁复的礼仪里给自己留体面，就像孔乙己穿的那件长衫。马儿先生游西湖，眼里无西湖美景，尽是些烧香客与各色吃食，杜少卿的豪举也是在酒水席间散尽。合上书卷，记得的不是某篇策论、某句诗文，而是胡屠户油晃晃的衣裳、严监生竖起的两根指头、西湖边成桌的宴席与茶馆里袅袅的茶烟。吴先生写的这些书生们，在功名与生活的夹缝里，在人情与算计里琐碎荒芜尽了。

明清讽刺小说之绝作啊，虽作者称此为外史而非正史，但查其身世履历却有其个人身世在其中，也正如曹雪芹般非其身经历之事万万做不出这经典之作。无论是过去还是现在或将来，这些称之为经典的作品会一直流传下去，而且在每个不同时代都有其深刻的价值，过去是讽刺腐朽官场科举制度和封建礼教，而今莫不会讽刺追名逐利、唯利是图之辈？想想现在市场的充斥着各种繁杂的书籍，多为追名图利而作，为博得读者喜爱而胡编乱邹，偏这迎合他人之作人们却趋之若鹜。喜欢老师的一句话“多读些经典，因为这些是经过几十年或几百年的历史积累沉淀下来的，古人今人证明了的，当属中华文化的精华之所在”，还有看过一句话说的好“十年内的书我不会读，只有经时间检验仍能深受人们喜爱的书才能称之为好书”。无论如何书作为人类智慧文化的载体，读书不仅能够提高个人气质修养而且能教人为人处世，而我最喜爱的一句就是“书里有他人的世界，我这一生却度过了多少世！”