禅定治乱心

本书禅定有悟“心中有事世间小，心中无事一床宽。” 由此我感悟心与物理学的关系。 不仅时间空间是一体的，即时空四维的，时间、空间和心间(“心中”)也是一体的(但心间的维度数是难以确定的:有心无心是一个维度；动静之心是一个维度；唯物唯心是一个维度；善恶是一个维度；慈悲与否、道德与否、开悟与否等等都是心间的一个维度)。 心间和时空间的一体与时间和空间是一体是不同的。心间属于内间，决定宇宙的物质性(心间是决定宇宙物质性的四大内间之一)，时空间属于外间，决定宇宙的运动性。 心间对时空的影响如同广义相对论物质对时空的影响，但物理学是把心间抽象掉了，时空卷曲，时延尺短，只考察物质的含量(本质是“是间”，可参阅海德格尔)的影响，心间的影响被撇开不谈了。 所以物理学的发展必须考虑到心间对时空的影响，心宽则天地(时空)宽，心窄则天地(时空)窄，但是心间的物质含量(“是间”)的确为零，所以在物质实验里是观测不到对时空的影响的，但是在“实践道”里却显然存在的。所以物理学要由物质实验推广到实践道修行领域的才能把心间对时空的影响考虑在内的。 另一个原因，在物理学和物质实验中，心与时空是完全不在一个轨道的东西，风马牛不相及，所以没有真实的关系。这是因为科学观念是把心排除在宇宙内在本体之外的。其实心的确不是物，但是心与物都不过是世界本体的四间之二间，即“心间”和“是间”。所以在物理学科学研究中，心间的结构被抽象排除掉了。内间四间不同于外间二间:空间时间，外间的时空间是本体(终极实在)运动的维度，内间的心间是间几间数间这四间则是本体自身的维度，故我们发现它们其实也是“间”——故如果不是间，则心间(心)和是间(物)是不能相提并论的，是被排除在物理学之外的。 所以最后的价值在于，心间的间性和间在，就天然的与时间空间的间性和间在相通，才可以容纳心间大小状态与时空间的状态的关系。 所以说物理学为了抽象近似方便地描述世界，故把“心”(还有其它)的对时空的影响抽象排除掉了，这既是能取得史无前例的成就，也是一个世纪来一直遇到发展瓶颈的原因，所以物理学的发展必须考虑“心”(还有其它)的作用量。 但是如果不意识到心的本质是心间——宇宙本体的实在四大维度(道、虚无)的内四间之一——那么物理学就不能容纳“心”，更不能在物质实验中测量到心间与宇宙本体的运动两大维度的外二间(空间时间)的量的关系——在“实践道”中可明显测量。 这就是物理学由物迈入间。 如《般若心经》所言，照见五蕴皆空，自然能度一切苦厄，在诸行幻化的世间，能空有自在，垢净自在，寻得一个不生不灭处。这也是未来物理学的境界。

虽然自己也是出家人，但是自己的心境一直难以平静，无法达到禅定的境界，看了老和尚的讲述发现自己在经验和对外境的处理方法上还是极度欠缺，感谢老和尚浅显易懂又能深入佛性的讲述，让我对佛道的理解又一次产生了变化，向佛又近了一步。

万法唯心造，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

为方便弘法，推动人间佛教，星云法师写了这本譬喻故事集子。有点意思，佛印和苏东坡的嘴仗有趣，其他道理已见诸其他书籍。

修行当从修心做起，以定力应变潮起潮涌的万千世界。禅不是离开生活，不是闭关到深山里自我了断，而是在语默动静中修道，在生活上自然表现出平常心。

禅者，最大的特色就是无欲无求、无烦无恼，在生活之中展现清净超越的品格。心中有事世间小，心中无事一床宽。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”对于妄相固然要去除，但是对于真相也不能太过执着，才能超脱诸相，安然自在。学习安静下来，以禅心养性，以禅意美化人格。禅，是一场内在的革命，为我们寻回如香草的悲心、满月的慧心、金刚的愿心、云水的舍心。找到自己的道，自己的方向是核心。参禅，使我们找回久被遗忘的性灵，重新和它握手言欢，寻回清净具足的如来佛性。找回自己的禅心，将这点星光炉火，散作人间的照夜灯，光耀自己也照亮别人。禅在何处？道向何处觅？慈受怀深禅师的诗偈说得好：“家中住，早起开门夜闭户，运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。”修行学道，不以深山修行为高尚，不以禅堂熬炼为真修行，只要心中有众生，有时马路边的参禅更富禅味。《华严经》言：“安住柔和忍辱法，常乐慈悲喜舍中。”《净行品》中文殊菩萨也教导，修行人一日之中，举凡聚会、盥洗、如厕、吃饭、走路、禅坐、布施等等，一切日常琐事，培养自己心心念念，都具备善美、慈悲、清净与喜舍。

你的心静了，装得下整个世界。 你的心一乱，连自己也装不下。

禅定分为四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅。初禅，指的是初步进入禅定，把身体给空掉了，只感受到呼吸与细微杂念。随着时间的推移和功夫的加深，杂念也不断减少，呼吸进一步减弱，就进入了二禅。三禅则是指一切微细的念头也完全没有了，身和心会同时产生喜、乐感，身体的柔软不僵硬，“心念不起”就是这个状态。四禅可以关闭六根，唯有灵明的觉知存在，自性本心的自然流露与显现。

星云大师的书就好比一剂清凉汤。

心乱是因为有烦恼，烦恼没了也就不乱了，幸福快乐。如同病人，有病了时刻难受，你想他不心乱怎么可能？再比如你欠了银行贷款，今天到期你没钱，也借不来，怎能不心乱？再禅定也解决不了烦恼，宗教理论挺好，就是不解决实际问题。因为本来就是写给没有事的人的理论。当然也有写给有事人的，比如念这个咒治穷病，正巧有钱了就说是神通广大，没有不是说你修行不纯就是上辈子没积累功德，我一直有个疑问，如果什么都有，你还求神拜佛干嘛？因为没有才去求嘛。在石家庄一教堂溜达着玩，一阿姨让我信上帝。我就说：“我求他一下，马上在我眼前给我500万，有我就信，没有何必信？”我不反对信仰，我反对那些鸡汤，鸡汤不解决问题。